整理一篇考古材料，文中说考古工作者在某地发掘出了“铁权”。搞不懂这是一种怎样的铁制器具，于是去翻词典。
原来，“权”是一种书面用语，意为“秤锤”，是称物品时用来压秤杆的金属球，也叫秤砣。“铁权”，铁秤砣也。
有资料表明：权是我国古代度量衡的一个重要概念，它表示的是重量的标准，相当于现代的标准砝码。我国幅员辽阔，在长期的银两流通中，因不同地域、不同习惯，不同场合、不同用途，形成了各种各样的权。在封建社会为了征收赋税，称量财物，支付黄金以及铸造钱币等原因，需要各种权衡器，因此权的种类样式比较多。从秦始皇统一度量衡开始，它才逐渐形成为一种统一的准绳，一种权威的裁定。
既然“权”为金属器物，何以偏旁部首没有金属标志，却冠以“木”字呢？追查到《说文解字》，其中解释说，“权，黄华木也”。再去找这种黄华木，却没有找到，也许此木早已绝迹，“权”就被挪作它用了吧。不过有人对繁体的“权”字（�啵┳隽瞬鸾猓�释为：权字中的木指由木头做的秤杆，指秤；草字头在此字中指民众；双口指众多的民众之口；“隹”就是好。所以，权就是在众多的老百姓心里有杆秤，大家都说好，都赞成，都同意，权力才被许可。这是一种民主的象征。
可以说，没有权，就无法准确称量物体的重量，没有权作标准，就无法权衡事物正确与否。从权的形态变化，可以管窥当时的社会状态。
由此引申开去，掌握大权的人，其实就是手握秤锤的人。这些人的作用，就是按照法定的准则，称量出善与恶的分量，沿着正义和公理的方向，奖善惩恶，做到公平公正，促使社会沿着健康的轨道发展。
在古罗马，权力的象征为中间插着一把斧头的一捆木棍，他们把这称为“权标”，拉丁文为fascer，译音为“法西斯”，意大利独裁者墨索里尼的法西斯党即由此而来。
我们都知道，法西斯是一种最野蛮的独裁制度和思想体系。他们对内实行恐怖统治，对外实行武力侵略和民族压迫。他们把权力当成高于一切的法典，恣意妄为。这种让权力无限膨胀的行为必然受到人民的唾弃，受到历史的惩罚。
中国和古罗马对于“权”的解读，很是值得我们深思。在我们的字典里，对于“权力”的解释有两点，一是政治上的强制力量，一是职责范围内的支配力量。怀里揣着秤锤的人，心中就要时时装着一杆秤，更应该“如履薄冰”，不做一丝一毫的倾斜，否则“差之毫厘，谬之千里”――权力的指针一旦向私欲倾斜，沉重的秤锤在砸伤别人的同时，难免也会砸伤自己。
【蒋立冬/图】
整理一篇考古材料，文中说考古工作者在某地发掘出了“铁权”。搞不懂这是一种怎样的铁制器具，于是去翻词典。
原来，“权”是一种书面用语，意为“秤锤”，是称物品时用来压秤杆的金属球，也叫秤砣。“铁权”，铁秤砣也。
有资料表明：权是我国古代度量衡的一个重要概念，它表示的是重量的标准，相当于现代的标准砝码。我国幅员辽阔，在长期的银两流通中，因不同地域、不同习惯，不同场合、不同用途，形成了各种各样的权。在封建社会为了征收赋税，称量财物，支付黄金以及铸造钱币等原因，需要各种权衡器，因此权的种类样式比较多。从秦始皇统一度量衡开始，它才逐渐形成为一种统一的准绳，一种权威的裁定。
既然“权”为金属器物，何以偏旁部首没有金属标志，却冠以“木”字呢？追查到《说文解字》，其中解释说，“权，黄华木也”。再去找这种黄华木，却没有找到，也许此木早已绝迹，“权”就被挪作它用了吧。不过有人对繁体的“权”字（�啵┳隽瞬鸾猓�释为：权字中的木指由木头做的秤杆，指秤；草字头在此字中指民众；双口指众多的民众之口；“隹”就是好。所以，权就是在众多的老百姓心里有杆秤，大家都说好，都赞成，都同意，权力才被许可。这是一种民主的象征。
可以说，没有权，就无法准确称量物体的重量，没有权作标准，就无法权衡事物正确与否。从权的形态变化，可以管窥当时的社会状态。
由此引申开去，掌握大权的人，其实就是手握秤锤的人。这些人的作用，就是按照法定的准则，称量出善与恶的分量，沿着正义和公理的方向，奖善惩恶，做到公平公正，促使社会沿着健康的轨道发展。
在古罗马，权力的象征为中间插着一把斧头的一捆木棍，他们把这称为“权标”，拉丁文为fascer，译音为“法西斯”，意大利独裁者墨索里尼的法西斯党即由此而来。
我们都知道，法西斯是一种最野蛮的独裁制度和思想体系。他们对内实行恐怖统治，对外实行武力侵略和民族压迫。他们把权力当成高于一切的法典，恣意妄为。这种让权力无限膨胀的行为必然受到人民的唾弃，受到历史的惩罚。
中国和古罗马对于“权”的解读，很是值得我们深思。在我们的字典里，对于“权力”的解释有两点，一是政治上的强制力量，一是职责范围内的支配力量。怀里揣着秤锤的人，心中就要时时装着一杆秤，更应该“如履薄冰”，不做一丝一毫的倾斜，否则“差之毫厘，谬之千里”――权力的指针一旦向私欲倾斜，沉重的秤锤在砸伤别人的同时，难免也会砸伤自己。
【蒋立冬/图】