《桃花扇》李香君形象分析
摘要：《桃花扇》是清初著名戏剧家孔尚任的代表作品。作者借南明王朝这一历史背景，来塑造李香君这一奇女子的形象。她虽以妓女的形象出现，但却出污泥而不染，洁身自好；既忠于爱情又有坚定的政治抱负。本文就从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的光辉形象。
关键词：桃花扇 李香君 美丽聪慧 坚强不屈 凛然正气 入道
李香君是清初著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》中的女主人公，秦淮名妓，与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为“秦淮八艳”。她出身青楼，照当时的等级贵贱观念，她属于衣冠中人所不齿的倡优、贱流，但她有着崇高的思想，与其丈夫侯方域形成鲜明对比。她对爱情的忠贞和是非分明、敢爱敢恨的态度，为我们塑造了一个形象鲜明、有血有肉的进步的下层妇女。
一、李香君的美丽
李香君生活在秦淮岸边，长板桥头的水榭歌楼。是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬，她品性高洁、举止端庄，不为旧院恶习所染，洁身自好，宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。香君从一上场就极为单纯和安静，对待拜访她的文人墨客，即使是熟悉的杨龙友，言语也极为简单，只是回答提问和道谢，其他一概均由李贞丽代为应酬。香君与人交谈尚且如此，更不要说“当人学歌”了。
(唤介)孩儿，杨老爷不是外人，取出曲本快快温习。待你师傅对过，好上新腔。(且皱眉介)有客在坐，只是学歌怎的。(小旦)好傻话，我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。你不肯学歌，闲着做甚。(旦看曲本介)(第二出 传歌)
歌妓学歌本是很平常的事情，学歌、唱歌是她们谋生的手段，所谓：“一串歌喉，是俺金钱地。”(第二出)可是，李香君对此的表情是“皱眉”，可见心中不乐，但是又无能为力；只能小声埋怨，却又于事无补。在这里，作者特意刻画“学歌”这一看似平常，却极有深义的细节，无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。
就是这样一个本性内向的少女，她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。当她与即将要成亲的侯方域见面时，态度也极为端庄，丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。
(丑)才子佳人，难得聚会。(拉生、旦介)你们一对儿，吃个交心酒何如。(旦羞，遮袖下)(净)香君面嫩，当面不好讲得。(第五出 访翠)
众人拿香君和侯方域开玩笑，虽然香君已经羡他“风流雅望、东洛才名”并心中暗许， 却仍然不愿当着众人表达感情。即使是别人谈及此事时，她的表情是“羞”，随即的行动是“遮袖下”，俨然是个温婉娴静的大家闺秀。
香君虽然成长于旧院，可是却出淤泥而不染，显示出纯真少女的腼腆与羞涩。这与普通
女子如出一辙。
二、李香君的忠贞
香君虽然品性高洁，洁身自好，但她身在旧院，摆脱不了妓女的身份，因此，亦有着普通女子不曾有过的烦恼。然而，在经历爱情考验时，她处变不惊，誓死抵抗，这种贞烈在妓女身上是少有的。
香君在侯方域走后，一心想要立志守节。她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探，态度坚决，“奴家已嫁侯郎，岂肯改志”。面对他们的百般劝说，言语激烈，“这题目错认，这题目错认，可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银”。面对他们的威胁，更是义愤填膺，“尽你吓唬，奴的主意已定了”(第十七出)。然而，无论李香君的态度是多么坚决，言辞是多么义愤，她的“甘愿等待”的小小愿望也不会受到当时社会的认同，以致后来出现了抢亲。
然而，李香君并没有屈服，而是始终保持着清醒的头脑，坚持着自己的信念，与危险作斗争。
第二十二出《守楼》中，李香君面对着“忙忙的来交聘礼，凶凶的强夺歌妓”的局面，惊恐不已，“唬杀奴也”。面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让，义正词严，“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱扇现有诗题，万种恩情，一夜夫妻”。她坚决表示，等侯方域“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰”，其气性，又像“却奁一时，摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景”。然而，纵使香君的内心多么愤怒，话语多么坚决，李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。此时，李贞丽早已不顾及香君的感受，杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止，想要强行抱香君下楼。李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想，将他们当作素日的亲友，只是言语上的反抗。随着他们所采取的蛮横无理的行为，李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架，把一把诗扇变成了防身的利器，最后在紧要关头，为了不负誓言，李香君宁为玉碎、不为瓦全，倒地撞头，碰破花容，血溅诗扇，绝不辱于权奸，表现出忠贞不渝，刚强自尊的高贵品质。
香君虽是风尘女子，却敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。
三、李香君的正气
李香君虽然身份低微，但是她气性刚烈。兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。对政治有着清醒的认识和坚定的立场。将个人感情和政治得失联系在一起，必要时牺牲小我，完成大我。这是香君作为妓女形象的独特性表现。
方域因为受到了权奸阮大铖的陷害而远走避难，当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时：
（小旦)事不宜迟，趁早高飞远遁，不要连累别人。(生)说的有理。(愁介)只是燕尔新婚，如何舍得。(旦正色介)官人素以豪杰自命，为何学儿女子态。(第十二出 辞院)
此时，李贞丽老于世故，应对自如。侯方域新婚燕尔，尚沉浸在幸福之中，不忍离去。而李香君面对二人的表现，显示出极其严肃的面容，直接告诫侯方域不应以儿女之情为念，
而应以事业为重。此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。因为，此时的虎口脱险，不仅是保全自己，更是保存与权奸斗争的实力。只有以“复社”的中坚力量为核心的正义之士存在，才能稳定时局，才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。因此，香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。但是，香君此时也承担着沉重的心理压力，酸甜苦辣，一起涌上心头：“欢娱事，欢娱事，两心自忖；生离苦，生离苦，且将恨忍，结成眉峰一寸。” (第十二出)此时，香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活，可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运，她只能默默忍受离别的痛苦。由此可见，当爱情与事业相冲突时，香君是以事业为重的。
此外，在“却奁”这一场戏中，又显示出李香君注重政治名声的思想。大铖为了自己的政治目的，不惜重金促成李香君与侯方域的结合。侯方域在阮大铖、杨龙友的巧言利诱下，表现出了政治立场上的动摇，几乎丧失了名节。他想要为人人唾骂的阮大铖说情：“定生、次尾，皆我至交，明同相见，即为分解。”在这关键时刻，李香君不为儿女浓情所陶醉，表现出非凡的见识：
(旦怒介)官人是何说话，阮人铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也?(第七出 却奁)
[川拔棹]不思想，把话儿轻易讲。要与他消释灾殃，要与他消释灾殃也陧防旁人短长。官人之意，不过因他助俺妆奁，便要循私废公；那知道这几件钗钥、衣裙，原放不到我香君眼里。(拔簪脱衣介)脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。(同上)
此时，香君虽然处于和侯方域的燕尔新婚，但是她在大是大非面前却态坚决，立场鲜明。面对侯方域的糊涂，她面露怒色，拔掉珠钗，脱去绮罗。面对侯方域的糊涂，她动之以情、晓之以理，将阮大铖的无耻卑鄙和万人唾骂重新提起；把自己“布荆人，名自香”的想法郑重提出。这正如作者所说此处“首见香君之胆识”，“巾帼卓识，独立天壤”。正是香君的超人胆识和凌然正气，使得侯方域认识到香君“真乃侯生畏友”；没有循私废公，陷入尴尬的境地；体悟到“节和名，非泛常；重和轻，须审详”。正如作者所言“侯生重情，贞丽惜物，反衬出香君的清醒高洁”。此时，李香君的“却奁”行为，就是为了保全侯方域的政治名声。而保全侯方域的政治名声，又是为了保全他所从事的反抗权奸，反抗阉党余孽的事业。由此可见，李香君对于爱人侯方域的事业，不仅是极为理解，而且是鼎力相助。
李君虽是身处爱情之中的天真少女，可是当她面对爱人即将离去，是选择长相厮守的爱情，还是辉煌灿烂的事业，香君则显示出牺牲个人幸福，为国效力的可贵精神。此乃凛然正气的女中豪杰。
四、李香君的归宿
古代的风尘女子，其归宿大多是从良，而香君却选择了入道，这是她精神境界上的提升。爱情本是她最初的人生追求，在体验爱情时，她因种种经历而获得对生命的领悟。而且，这种领悟是和政治紧密相连的。
《入道》这出戏，张道士怒斥“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，
父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”香君恍然大悟，从爱情的梦中醒来，在一霎那便直接摆脱了尘世的虚妄，入山修道。
李君在情场转了一回，在完成爱情大业的时候有所顿悟而放弃，遁入空门。这是她对现实的失望，对自己政治理想的殉节。在经历了人间沧桑，世态炎凉后，知道自己的政治理想不能实现，以致爱情也已幻灭，便寻求精神上的解脱。生命的根无所固著，只有远离红尘，才是人生的乐土，才能再将生命的根安顿下来。
综上所述，李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限，迥异于那些重情的风尘女子。她品性高洁，矜持稳重，把坚贞的爱情与反对邪恶势力统一起来，有着坚定的政治立场和忠贞不渝、誓死为国的反抗精神。一个生活在封建社会底层的风尘女子，她的思想境界、行为举止却不亚于复社文人，可见，香君是让人另眼相看的妓女，是作者热情赞颂的人物，是古代作品中罕见的光彩照人的妇女形象之一，也是赢得世人敬重的伟大女性。
参考文献：
[1]孔尚任《桃花扇》北京：人民文学出版社，2002。
[2]王国维《宋元戏曲史》天津：百花文艺出版社，2002。
[3]袁行霈等《中国文学史(第四卷)》北京：高等教育出版社，1999：283。
[4]胡雪冈《孔尚任和桃花扇》上海：上海古籍出版社，1985。
[5]王菊艳《从李香君形象的独特性谈清人进步的妇女观》浙江工商大学学报，2005，06。
《桃花扇》李香君形象分析
摘要：《桃花扇》是清初著名戏剧家孔尚任的代表作品。作者借南明王朝这一历史背景，来塑造李香君这一奇女子的形象。她虽以妓女的形象出现，但却出污泥而不染，洁身自好；既忠于爱情又有坚定的政治抱负。本文就从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的光辉形象。
关键词：桃花扇 李香君 美丽聪慧 坚强不屈 凛然正气 入道
李香君是清初著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》中的女主人公，秦淮名妓，与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为“秦淮八艳”。她出身青楼，照当时的等级贵贱观念，她属于衣冠中人所不齿的倡优、贱流，但她有着崇高的思想，与其丈夫侯方域形成鲜明对比。她对爱情的忠贞和是非分明、敢爱敢恨的态度，为我们塑造了一个形象鲜明、有血有肉的进步的下层妇女。
一、李香君的美丽
李香君生活在秦淮岸边，长板桥头的水榭歌楼。是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬，她品性高洁、举止端庄，不为旧院恶习所染，洁身自好，宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。香君从一上场就极为单纯和安静，对待拜访她的文人墨客，即使是熟悉的杨龙友，言语也极为简单，只是回答提问和道谢，其他一概均由李贞丽代为应酬。香君与人交谈尚且如此，更不要说“当人学歌”了。
(唤介)孩儿，杨老爷不是外人，取出曲本快快温习。待你师傅对过，好上新腔。(且皱眉介)有客在坐，只是学歌怎的。(小旦)好傻话，我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。你不肯学歌，闲着做甚。(旦看曲本介)(第二出 传歌)
歌妓学歌本是很平常的事情，学歌、唱歌是她们谋生的手段，所谓：“一串歌喉，是俺金钱地。”(第二出)可是，李香君对此的表情是“皱眉”，可见心中不乐，但是又无能为力；只能小声埋怨，却又于事无补。在这里，作者特意刻画“学歌”这一看似平常，却极有深义的细节，无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。
就是这样一个本性内向的少女，她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。当她与即将要成亲的侯方域见面时，态度也极为端庄，丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。
(丑)才子佳人，难得聚会。(拉生、旦介)你们一对儿，吃个交心酒何如。(旦羞，遮袖下)(净)香君面嫩，当面不好讲得。(第五出 访翠)
众人拿香君和侯方域开玩笑，虽然香君已经羡他“风流雅望、东洛才名”并心中暗许， 却仍然不愿当着众人表达感情。即使是别人谈及此事时，她的表情是“羞”，随即的行动是“遮袖下”，俨然是个温婉娴静的大家闺秀。
香君虽然成长于旧院，可是却出淤泥而不染，显示出纯真少女的腼腆与羞涩。这与普通
女子如出一辙。
二、李香君的忠贞
香君虽然品性高洁，洁身自好，但她身在旧院，摆脱不了妓女的身份，因此，亦有着普通女子不曾有过的烦恼。然而，在经历爱情考验时，她处变不惊，誓死抵抗，这种贞烈在妓女身上是少有的。
香君在侯方域走后，一心想要立志守节。她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探，态度坚决，“奴家已嫁侯郎，岂肯改志”。面对他们的百般劝说，言语激烈，“这题目错认，这题目错认，可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银”。面对他们的威胁，更是义愤填膺，“尽你吓唬，奴的主意已定了”(第十七出)。然而，无论李香君的态度是多么坚决，言辞是多么义愤，她的“甘愿等待”的小小愿望也不会受到当时社会的认同，以致后来出现了抢亲。
然而，李香君并没有屈服，而是始终保持着清醒的头脑，坚持着自己的信念，与危险作斗争。
第二十二出《守楼》中，李香君面对着“忙忙的来交聘礼，凶凶的强夺歌妓”的局面，惊恐不已，“唬杀奴也”。面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让，义正词严，“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱扇现有诗题，万种恩情，一夜夫妻”。她坚决表示，等侯方域“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰”，其气性，又像“却奁一时，摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景”。然而，纵使香君的内心多么愤怒，话语多么坚决，李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。此时，李贞丽早已不顾及香君的感受，杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止，想要强行抱香君下楼。李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想，将他们当作素日的亲友，只是言语上的反抗。随着他们所采取的蛮横无理的行为，李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架，把一把诗扇变成了防身的利器，最后在紧要关头，为了不负誓言，李香君宁为玉碎、不为瓦全，倒地撞头，碰破花容，血溅诗扇，绝不辱于权奸，表现出忠贞不渝，刚强自尊的高贵品质。
香君虽是风尘女子，却敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。
三、李香君的正气
李香君虽然身份低微，但是她气性刚烈。兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。对政治有着清醒的认识和坚定的立场。将个人感情和政治得失联系在一起，必要时牺牲小我，完成大我。这是香君作为妓女形象的独特性表现。
方域因为受到了权奸阮大铖的陷害而远走避难，当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时：
（小旦)事不宜迟，趁早高飞远遁，不要连累别人。(生)说的有理。(愁介)只是燕尔新婚，如何舍得。(旦正色介)官人素以豪杰自命，为何学儿女子态。(第十二出 辞院)
此时，李贞丽老于世故，应对自如。侯方域新婚燕尔，尚沉浸在幸福之中，不忍离去。而李香君面对二人的表现，显示出极其严肃的面容，直接告诫侯方域不应以儿女之情为念，
而应以事业为重。此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。因为，此时的虎口脱险，不仅是保全自己，更是保存与权奸斗争的实力。只有以“复社”的中坚力量为核心的正义之士存在，才能稳定时局，才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。因此，香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。但是，香君此时也承担着沉重的心理压力，酸甜苦辣，一起涌上心头：“欢娱事，欢娱事，两心自忖；生离苦，生离苦，且将恨忍，结成眉峰一寸。” (第十二出)此时，香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活，可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运，她只能默默忍受离别的痛苦。由此可见，当爱情与事业相冲突时，香君是以事业为重的。
此外，在“却奁”这一场戏中，又显示出李香君注重政治名声的思想。大铖为了自己的政治目的，不惜重金促成李香君与侯方域的结合。侯方域在阮大铖、杨龙友的巧言利诱下，表现出了政治立场上的动摇，几乎丧失了名节。他想要为人人唾骂的阮大铖说情：“定生、次尾，皆我至交，明同相见，即为分解。”在这关键时刻，李香君不为儿女浓情所陶醉，表现出非凡的见识：
(旦怒介)官人是何说话，阮人铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也?(第七出 却奁)
[川拔棹]不思想，把话儿轻易讲。要与他消释灾殃，要与他消释灾殃也陧防旁人短长。官人之意，不过因他助俺妆奁，便要循私废公；那知道这几件钗钥、衣裙，原放不到我香君眼里。(拔簪脱衣介)脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。(同上)
此时，香君虽然处于和侯方域的燕尔新婚，但是她在大是大非面前却态坚决，立场鲜明。面对侯方域的糊涂，她面露怒色，拔掉珠钗，脱去绮罗。面对侯方域的糊涂，她动之以情、晓之以理，将阮大铖的无耻卑鄙和万人唾骂重新提起；把自己“布荆人，名自香”的想法郑重提出。这正如作者所说此处“首见香君之胆识”，“巾帼卓识，独立天壤”。正是香君的超人胆识和凌然正气，使得侯方域认识到香君“真乃侯生畏友”；没有循私废公，陷入尴尬的境地；体悟到“节和名，非泛常；重和轻，须审详”。正如作者所言“侯生重情，贞丽惜物，反衬出香君的清醒高洁”。此时，李香君的“却奁”行为，就是为了保全侯方域的政治名声。而保全侯方域的政治名声，又是为了保全他所从事的反抗权奸，反抗阉党余孽的事业。由此可见，李香君对于爱人侯方域的事业，不仅是极为理解，而且是鼎力相助。
李君虽是身处爱情之中的天真少女，可是当她面对爱人即将离去，是选择长相厮守的爱情，还是辉煌灿烂的事业，香君则显示出牺牲个人幸福，为国效力的可贵精神。此乃凛然正气的女中豪杰。
四、李香君的归宿
古代的风尘女子，其归宿大多是从良，而香君却选择了入道，这是她精神境界上的提升。爱情本是她最初的人生追求，在体验爱情时，她因种种经历而获得对生命的领悟。而且，这种领悟是和政治紧密相连的。
《入道》这出戏，张道士怒斥“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，
父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”香君恍然大悟，从爱情的梦中醒来，在一霎那便直接摆脱了尘世的虚妄，入山修道。
李君在情场转了一回，在完成爱情大业的时候有所顿悟而放弃，遁入空门。这是她对现实的失望，对自己政治理想的殉节。在经历了人间沧桑，世态炎凉后，知道自己的政治理想不能实现，以致爱情也已幻灭，便寻求精神上的解脱。生命的根无所固著，只有远离红尘，才是人生的乐土，才能再将生命的根安顿下来。
综上所述，李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限，迥异于那些重情的风尘女子。她品性高洁，矜持稳重，把坚贞的爱情与反对邪恶势力统一起来，有着坚定的政治立场和忠贞不渝、誓死为国的反抗精神。一个生活在封建社会底层的风尘女子，她的思想境界、行为举止却不亚于复社文人，可见，香君是让人另眼相看的妓女，是作者热情赞颂的人物，是古代作品中罕见的光彩照人的妇女形象之一，也是赢得世人敬重的伟大女性。
参考文献：
[1]孔尚任《桃花扇》北京：人民文学出版社，2002。
[2]王国维《宋元戏曲史》天津：百花文艺出版社，2002。
[3]袁行霈等《中国文学史(第四卷)》北京：高等教育出版社，1999：283。
[4]胡雪冈《孔尚任和桃花扇》上海：上海古籍出版社，1985。
[5]王菊艳《从李香君形象的独特性谈清人进步的妇女观》浙江工商大学学报，2005，06。