《鹿鼎记》是我到现在为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……韦小宝是我完全不熟悉的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。
扬州我只到过一天，生活也无体验。
我一定是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中国人的性格，融在韦小宝身上了。
他性格的主要特征是适应环境，讲义气。
韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事的时候，他从来不觉得良心有什么不安，他根本不以为这些是坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不应该。
韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没听见过。
然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统地说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的那一套不同。
士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉了，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。
中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
重视情义当然是好事。中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次地站起来，或许与我们重视情义有重大关系。
一个人群和谐团结，互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往而不利，历久而常胜。
善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动不值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这些行动对他很有利。
如果换了一个不同环境，假如说在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相对公道而严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩地生活。虽然，很难想象韦小宝居然会规规矩矩。
在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱有利，更应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等小说一样。
中国人的重视人情与义气，使我们在生活中平添不少温暖。在艰难和贫穷的环境中，如果大家再互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。
在物质条件丰裕的城市中可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还活得下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。
然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故旧、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失……合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果往往就是一团乌烟瘴气，“韦小宝作风”笼罩了不少地方。
对于我们目前的处境，“韦小宝作风”还是少一点为妙。
当然，像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢？
小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，他们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。
以上是我在想到韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。（摘自《解放日报》）
《鹿鼎记》是我到现在为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……韦小宝是我完全不熟悉的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。
扬州我只到过一天，生活也无体验。
我一定是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中国人的性格，融在韦小宝身上了。
他性格的主要特征是适应环境，讲义气。
韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事的时候，他从来不觉得良心有什么不安，他根本不以为这些是坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不应该。
韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没听见过。
然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统地说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的那一套不同。
士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉了，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。
中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
重视情义当然是好事。中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次地站起来，或许与我们重视情义有重大关系。
一个人群和谐团结，互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往而不利，历久而常胜。
善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动不值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这些行动对他很有利。
如果换了一个不同环境，假如说在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相对公道而严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩地生活。虽然，很难想象韦小宝居然会规规矩矩。
在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱有利，更应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等小说一样。
中国人的重视人情与义气，使我们在生活中平添不少温暖。在艰难和贫穷的环境中，如果大家再互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。
在物质条件丰裕的城市中可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还活得下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。
然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故旧、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失……合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果往往就是一团乌烟瘴气，“韦小宝作风”笼罩了不少地方。
对于我们目前的处境，“韦小宝作风”还是少一点为妙。
当然，像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢？
小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，他们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。
以上是我在想到韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。（摘自《解放日报》）