古代称呼一览表
古代称呼一览表蔡谱畅想
一、古代年龄称谓
不满周岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－襁褓；
2—3岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－ 孩提；
女孩7岁－－－－－－－－ －－－－－－－－－ －－－髫年； 男孩8岁－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－－龆年； 幼年泛称－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－ 总角；
10岁以下－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－黄口；
13—15岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞勺之年；
15—20岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－－－－－－－－ －－－ －－－－金钗之年；
13岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－豆蔻年华；
15岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－及笄之年；
16岁（女）－－－－－－－－ － －－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－桃李年华；
24岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－花信年华；
至出嫁－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－半老徐娘； 20岁（男）－－－－－－－－ －－－－－－－ －－－－弱冠；
30岁（男）－－－－－－－－－－－－－－－－－－而立之年；
40岁（男）－－－－－－－－－－－－－不惑之年、强壮之年；
50岁－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁－－－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁－－－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁－－－－－－－
－－－－－－－－－－杖朝之年；
80—90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－耄耋之年；
90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－鲐背之年；
100岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －期颐。
二、古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》总角之宴，又《齐风·甫田》总角兮。以后称童年为总角。陶渊明《荣木》诗序：总角闻道，白首无成。
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以垂髫代指童年。潘岳《藉田赋》：被褐振裾，垂髫总发。
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》女子……十有五年而笄。笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称待字。
语出《后汉书·曹皇后记》小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁为待年。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：爰自待年，金声夙振。
弱冠：指男子20岁。
三、古代君主的称谓、探源
古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓天子，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记。曲礼下》：君天下曰天子；《尚书。洪范》：天子作民父母，以为天下王；《白虎通。爵》：王者父天母地，为天之子也。总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。
古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。显然在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
天子，天子即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。 万岁，约始约战国，盛行于秦汉。万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策。齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，民皆呼万岁。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。陛下遂成为对国君的尊称。
至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代对帝王称君主，又简称君。君字古体从字，意即下之所归心也（《白虎通》。号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书。益稷》曰：元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。这里元首即指君，股肱指臣；《汉书。丙吉传》更称君为元首，《说文》释君曰：君，尊也，从尹发号故从口。君字意义的这种变化，反映了君从作为下之所归心的部落首领，变为国家最高统治者的历史过程。
与君主有关的用语；君主即位叫践阼、践祚、登极、登庸、御极。皇帝发出的指示，命为制，令为诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。皇帝的文告称皇榜。清代皇帝的批示或文书称朱批、朱谕、上谕。臣下谄颂皇帝的诏令为丝纶、纶音。皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。皇帝乘的车称辇，外出称行幸。皇帝所作所为与所用之物称御x。皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。
四、我国古代贵妇人的称谓
在古代，我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：
夫人——在周代天子之妃曰后，诸侯曰夫人。到汉代，列侯的妻子称夫人，列侯死，子复为列侯，称太夫人。汉代皇帝的妾也称夫人。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为国夫人；三品以上官员的母或妻为郡夫人。宋一品、二品官员之妻皆封夫人。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为夫人。在古代，夫人有时也是对妇女的一种敬称。现在，夫人一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。
淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。
硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。
令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。
宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。 安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。 孺人——据《礼记。曲礼下》记载：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。
上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
五、中华女性称谓
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
女士，源于《诗经》厘尔女士，孔颖达疏女士，谓女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
女流，《儒林外史》第41回记载：看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。这是对旧时女人的泛称。
女郎，古乐府《木兰辞》中有同行十二年，不知木兰是女郎之句。寓有女中之郎的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
巾帼，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为巾帼英雄。
女史，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
裙衩是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。淑女，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
妙龄少女，指正值青春年华的女子。绝代佳人，指当世无双的美人。
燕赵多佳人，美者颜如玉，故对年轻美丽的女子总是冠以玉人、璧人、佼人、丽人、玉女、娇娃、西施、尤物、青娥等称。
扫眉才女，指有文才的女子。
不栉进士，指才华横溢的女子。
冶叶倡条，指轻狂娇艳的女子。
软玉温香，指温柔年轻的女子。
道旁苦李，指被人抛弃的女子。
小家碧玉，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有碧玉小家女，不敢攀贵德之句。 美丽而坚贞的妇女被称为罗敷。
貌丑而有德行的妇女被称为无盐。
尊称别人的女儿为千金、令媛、女公子。
称别人的妻子为太太、夫人，此外还有会阃、室人、令间之称。称自己的妻子为贱内、内子、内助、中馈、糟糠之妻等等。
在女子称谓中，母亲是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称妣，
《诗经》称母氏，《北齐书》称嫡母为家家，《汉书》列侯子称母为太夫人。其他记载还有：帝王之母称太后，官员之母称太君，一般人之母称妈妈。
六、我国古代教师的称谓
由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，在我国古代的各个不同历史时期，对教师的称谓不尽相同。
夫子
《始语·子张》：夫子焉不学，而亦何常师之有！起先孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。
师
泛指老师、教师。韩愈《师说》：师者，所以传道授业解惑也。
师傅 老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》：羁贯成童，不就师傅，父之罪也。 师保 古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称师保。
《礼记·文王世子：师也者，教之以事，而谕谙德也；保也者，慎其身以辅翼之归诸道者也。
先生 老师 《礼记·曲礼上》：从于先生，不越路而与人言。郑玄注：先生，老人教学者。韩愈《进学解》：国于先生晨入大学。
宗师 掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。
老师 教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗：伯安入小学，颖悟非几儿，属句有夙性，说字惊老师。明清两代生员和举子对主试的座主和学官称老师。
教习 学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办学堂，其教师也沿袭教习。
教谕 宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。
教授 宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。清江藩《国朝汉学师承记》：自以不习吏事，就教职，选授江南府教授。
助教 国子监教师，西晋咸宁二年（公元276年）立国子学，始设助教，协调国于博士传授儒家经学。
学博 唐代府郡置经学博士一人，以五经教授学生，后泛称教官为学博。清代它又成为州县学官的别称。
学正 宋元明清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正，明清州学设学正，负责教育所属生员。
学录 宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规，协助博士教学、元代路学设学录，协助教授教育所属生员。
学官 又称教官。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
监学 清代中等学堂以上设监学；掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。
司业 隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。宋濂《送东阳马生序》：司业博士为之师。
祭酒 汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言（主管官）。隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。
学政 宋代太学的教官。《宋史·汪解传》：熙宁大学成，分录学政。
讲郎 讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。
太保 指太子太保，为辅导太子的官，也称太师太傅。
七、古代的姓
许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。 《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。这都说出了姓的本义是生。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的姓多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……）
宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……）
清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……）
清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87％以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的姓相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分氏，下面就来介绍氏。
八、古代的氏
古代称呼一览表
古代称呼一览表蔡谱畅想
一、古代年龄称谓
不满周岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－襁褓；
2—3岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－ 孩提；
女孩7岁－－－－－－－－ －－－－－－－－－ －－－髫年； 男孩8岁－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－－龆年； 幼年泛称－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－ 总角；
10岁以下－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－黄口；
13—15岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞勺之年；
15—20岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－－－－－－－－ －－－ －－－－金钗之年；
13岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－豆蔻年华；
15岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－及笄之年；
16岁（女）－－－－－－－－ － －－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－桃李年华；
24岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－－花信年华；
至出嫁－－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－－－－－－－－－－－－－－－－半老徐娘； 20岁（男）－－－－－－－－ －－－－－－－ －－－－弱冠；
30岁（男）－－－－－－－－－－－－－－－－－－而立之年；
40岁（男）－－－－－－－－－－－－－不惑之年、强壮之年；
50岁－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁－－－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁－－－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁－－－－－－－
－－－－－－－－－－杖朝之年；
80—90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－耄耋之年；
90岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－鲐背之年；
100岁－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ －期颐。
二、古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》总角之宴，又《齐风·甫田》总角兮。以后称童年为总角。陶渊明《荣木》诗序：总角闻道，白首无成。
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以垂髫代指童年。潘岳《藉田赋》：被褐振裾，垂髫总发。
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》女子……十有五年而笄。笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称待字。
语出《后汉书·曹皇后记》小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁为待年。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：爰自待年，金声夙振。
弱冠：指男子20岁。
三、古代君主的称谓、探源
古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓天子，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记。曲礼下》：君天下曰天子；《尚书。洪范》：天子作民父母，以为天下王；《白虎通。爵》：王者父天母地，为天之子也。总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。
古代的诸侯和封建帝王常常自称孤、寡人、不谷。孤，谓自己不能得众；寡人即寡（少）德之人；不谷，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。显然在自谦的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
朕，在古代为大家通用的第一人称代词，相当我。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
天子，天子即天之骄子，他拥有的权利是上天所赋予的，因此天子的地位是至高无上的。 万岁，约始约战国，盛行于秦汉。万岁一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策。齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，民皆呼万岁。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称。
陛下本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。陛下遂成为对国君的尊称。
至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代对帝王称君主，又简称君。君字古体从字，意即下之所归心也（《白虎通》。号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书。益稷》曰：元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。这里元首即指君，股肱指臣；《汉书。丙吉传》更称君为元首，《说文》释君曰：君，尊也，从尹发号故从口。君字意义的这种变化，反映了君从作为下之所归心的部落首领，变为国家最高统治者的历史过程。
与君主有关的用语；君主即位叫践阼、践祚、登极、登庸、御极。皇帝发出的指示，命为制，令为诏，后也称旨或圣旨、玉音，全部具有法律效力。皇帝的文告称皇榜。清代皇帝的批示或文书称朱批、朱谕、上谕。臣下谄颂皇帝的诏令为丝纶、纶音。皇帝的容貌称龙颜、戴的帽子称冕，穿的衣服称龙衮，亦称龙裷、龙袍。皇帝乘的车称辇，外出称行幸。皇帝所作所为与所用之物称御x。皇帝直接参与或授意的行为称钦，所用之印称玺。侍奉皇帝称尚，如尚衣、尚食、尚书。皇帝死了称驾崩，坟墓称陵。
四、我国古代贵妇人的称谓
在古代，我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：
夫人——在周代天子之妃曰后，诸侯曰夫人。到汉代，列侯的妻子称夫人，列侯死，子复为列侯，称太夫人。汉代皇帝的妾也称夫人。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为国夫人；三品以上官员的母或妻为郡夫人。宋一品、二品官员之妻皆封夫人。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为夫人。在古代，夫人有时也是对妇女的一种敬称。现在，夫人一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。
淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。
硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。
令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。
宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。 安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。 孺人——据《礼记。曲礼下》记载：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。
上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
五、中华女性称谓
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
女士，源于《诗经》厘尔女士，孔颖达疏女士，谓女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
女流，《儒林外史》第41回记载：看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。这是对旧时女人的泛称。
女郎，古乐府《木兰辞》中有同行十二年，不知木兰是女郎之句。寓有女中之郎的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
巾帼，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为巾帼英雄。
女史，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
裙衩是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。淑女，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
妙龄少女，指正值青春年华的女子。绝代佳人，指当世无双的美人。
燕赵多佳人，美者颜如玉，故对年轻美丽的女子总是冠以玉人、璧人、佼人、丽人、玉女、娇娃、西施、尤物、青娥等称。
扫眉才女，指有文才的女子。
不栉进士，指才华横溢的女子。
冶叶倡条，指轻狂娇艳的女子。
软玉温香，指温柔年轻的女子。
道旁苦李，指被人抛弃的女子。
小家碧玉，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有碧玉小家女，不敢攀贵德之句。 美丽而坚贞的妇女被称为罗敷。
貌丑而有德行的妇女被称为无盐。
尊称别人的女儿为千金、令媛、女公子。
称别人的妻子为太太、夫人，此外还有会阃、室人、令间之称。称自己的妻子为贱内、内子、内助、中馈、糟糠之妻等等。
在女子称谓中，母亲是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称妣，
《诗经》称母氏，《北齐书》称嫡母为家家，《汉书》列侯子称母为太夫人。其他记载还有：帝王之母称太后，官员之母称太君，一般人之母称妈妈。
六、我国古代教师的称谓
由于学校名称的繁杂，受教育的对象不同，在我国古代的各个不同历史时期，对教师的称谓不尽相同。
夫子
《始语·子张》：夫子焉不学，而亦何常师之有！起先孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。
师
泛指老师、教师。韩愈《师说》：师者，所以传道授业解惑也。
师傅 老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》：羁贯成童，不就师傅，父之罪也。 师保 古时担任教导贵族子弟的官，有师有保，统称师保。
《礼记·文王世子：师也者，教之以事，而谕谙德也；保也者，慎其身以辅翼之归诸道者也。
先生 老师 《礼记·曲礼上》：从于先生，不越路而与人言。郑玄注：先生，老人教学者。韩愈《进学解》：国于先生晨入大学。
宗师 掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。
老师 教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗：伯安入小学，颖悟非几儿，属句有夙性，说字惊老师。明清两代生员和举子对主试的座主和学官称老师。
教习 学官名。明代选进士入翰林学习，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办学堂，其教师也沿袭教习。
教谕 宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。
教授 宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。清江藩《国朝汉学师承记》：自以不习吏事，就教职，选授江南府教授。
助教 国子监教师，西晋咸宁二年（公元276年）立国子学，始设助教，协调国于博士传授儒家经学。
学博 唐代府郡置经学博士一人，以五经教授学生，后泛称教官为学博。清代它又成为州县学官的别称。
学正 宋元明清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正，明清州学设学正，负责教育所属生员。
学录 宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规，协助博士教学、元代路学设学录，协助教授教育所属生员。
学官 又称教官。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。
监学 清代中等学堂以上设监学；掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。
司业 隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。宋濂《送东阳马生序》：司业博士为之师。
祭酒 汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言（主管官）。隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。
学政 宋代太学的教官。《宋史·汪解传》：熙宁大学成，分录学政。
讲郎 讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。
太保 指太子太保，为辅导太子的官，也称太师太傅。
七、古代的姓
许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。 《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。这都说出了姓的本义是生。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的姓多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……）
宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……）
清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……）
清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87％以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的姓相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分氏，下面就来介绍氏。
八、古代的氏