生活中的信仰
主题：基督的信仰要成为真实的信仰，凡事祷告是重要的属灵原则
目的：；帮助会众避免让基督信仰只是精神寄托和道德律法，而是相信祷告果效和圣灵的同在
一、引言：我们信仰中最大的困难是什么？
感谢神带领我们进入新的2016年，在过去的一年当中，我们都要神的恩典，可能有困难，有挫折，但是有神的帮助，有平安和喜乐。你们感谢神的恩典吗？自己经历过神的恩典吗？真的有吗？新年开始，我真想知道，上海路教会的弟兄姊妹，我们在信仰中最大的困难是什么？世界的捆锁和网罗，有身体的疾病，有生活的艰辛，有传福音的困扰，身边家人的不信。我在教会中的观察发现包括自己，最大的困难是信仰的真实性，不，我真的相信神啊，不，真实性是指，在真实的生活中贯彻和践行基督的信仰，不是只在教会和属灵事工。例子：我去探访陈弟兄，如何让信仰帮助我们面对苦难。
主题经文：腓4：6-7，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
经文解释：凡事、告诉、祷告，保守，
1、腓立比教会的问题是不能同心合意：
但是保罗的书信，我们一定要注意，他在向谁说话，他并不是在对所有的人讲，大多数的信是写给特定的人或者教会（一群人），不是公开信（以弗所书，众教会），所以收信人的情况自己知道，但2000年后今天的人，却无法很清楚，所以我们必须结合上下文，仔细体会保罗的意思，而不能随自己的感觉和感动发挥，因为可能这并不是写信人的想表达的。腓力比教会与保罗的关系比较密切。歌罗西教会就不同，保罗未曾去过。腓力比教会是保罗亲手建立的，和同工很熟悉，很了解。吕底亚、狱卒开始。那么腓力比教会一个很好的教会，境况如何呢？属灵的状况如何？他有问题吗？腓力比书最大的特点是什么？数“喜乐”的次数，12次。我叫儿子背腓立比书，他问，为什么？因为这是喜乐的书信，他说：可是爸爸，我本来就很喜乐呀。哈，我想，是的，保罗为什么要写一封喜乐的书信给腓立比教会呢？因为腓立比教会是一所喜乐的教会，所以保罗很想和教会分享喜乐的好处吗？不是。因为腓立比缺少喜乐，教会最需要的是喜乐，因为教会有气馁和忧虑的倾向。（一28，三1，四1说明了教会的困难），四2-3，有啊爹和循都基的问题，说明同工有分歧，同工不同心。腓立比教会的问题是不能同心合意，你们觉得我们今天的教会有没有类似的问题呢？
2、在困难面前，信仰的作用是什么？
那么在遇到困难的时候，我们的信仰能带给我们什么帮助呢？保罗给出的方法是，在凡事上要靠祷告和祈求，将你们的困难告诉上帝。这是保罗给出的建议，也是得到喜乐和平安的答案。希腊原文，祷告，proseuche 是泛指一般的祷告，而deesis 则注重需求。感谢，eucharistia ，我们熟悉，基督徒要有感恩的心，非基督徒也有感恩的心，那首歌，什么区别呢？不要对自己的不幸抱怨，而是感谢帮助过你的好心人。但是我们有感恩的对象，是上帝。不是空气，不是虚假的，而是真实的，因为祷告是真实和可能改变你们的难处的，我们可以脱离一切焦躁、愁烦，因为可以将所有的难过与问题，都在祷告中带到神面前。
保罗是说，忧心忡忡的腓立比人啊，我知道你们的忧虑和困难，你们不要忘记把你们的忧虑向神祷告啊，神会帮助你们脱离忧虑，得到平安的。这里的“凡事祷告”会引起争论，“属世”和“属灵”但是这里保罗说的“凡事”，不是在讨论那些事可以祷告，那些事不能放在祷告中，他是安慰和鼓励忧虑和灰心的信徒，不要忘记将忧虑和担心的事情向神祷告，告诉神，就是叫神知道，神一
定会回应和帮助你，“凡事”指的是所有让你灰心、忧虑、恐惧的难处的事情，也根本没有属世和属灵的范畴意思。
按照圣经的教导，我们应该凡事来到神的面前祷告，这可以让我们的信仰成为真实的信仰，我开始讲的，真实性对我们的信仰很重要。
二、什么是真实信仰的表现
什么是真实的信仰：举例：感恩的心，不信上帝的人也会讲感恩的心，他指的是不要为现实的不幸而抱怨，但是基督徒的感恩是向一位真实存在的上帝感谢，有对象，学习犹太人，因为他们一直经历到上帝实实在在的赐福和管教。《拯救大兵瑞恩》瑞恩来到救他的米勒上尉（八个人）墓碑前，感恩，他是确信，但我们的感恩是否是确信的。刚才我问了几遍感恩吗？你们不好意思，点点头，是的感恩。我们是否能够有瑞恩的真实的感恩的感觉呢？
1、真实的信仰是我们相信神会干预我们的生活，而且是确实的。
一种观念，基督教是人死后，灵魂得救，进入天堂的教义，和今天你在地上的生活关系不大，上帝不会为你在地的事情而帮助你；圣经上没有这样的观念，早期，曾经有罗马皇帝在死前受洗，这样他之前违背上帝也不会影响他进入天堂。
一种观念，基督教是属灵层面的，圣经的话和教导只为提升你的道德水平，上帝并不关心属世的事情，信仰与属世的事无关。关于“属世”和“属灵”。“属灵”这个概念在圣经里是有的，“将属灵的话，解释属灵的事”。但圣经里没有“属世”这个概念，同意吗？“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”属世界和属神相对应的，是对人而言，而非我们去做的事情。“吃饭”，这件事是属世还是属灵的呢？
为什么今天会有属世和属灵的概念呢？对犹太文化来说，灵魂和身体并不分开对待，所以，得到祝福是身体和灵魂都得到，身体就会健康，反之，咒诅也是，身体就会生病。灵魂和身体分开是希腊文化的概念，新约时代深受希腊文化影响，将灵魂和身体分开之后，涉及灵魂的事我们就会归入属灵的范畴，而涉及身体的事，我们就会归入属世的范畴，所以我们很习惯就会将各种事分开成属世和属灵对立起来。其实圣经里并没有将事情分开成为属世的和属灵的相对的概念，如果需要分别，其实所有的事，如果我们是为上帝而做，或者是遵守他的命令去面对的，那就是属灵的，如果忘记上帝的命令，随从肉体的欲望而去做，那就是属世的。我们大可不必在祷告中把事项用属世和属灵来分类，如果要区别分类，基督徒的行事为人可以分成遵守神的话和违法神的话，只要不求犯罪的事，你的难处都可以求告他。
真实的信仰，谈到基督、救恩和地狱，就像谈论自己的房子，银行的存款一样真实，圣经中最重要的预言是什么？基督再来，审判世界，告诉他们基督第二次再来，就好像天气预报明天外面下雨了，你真地相信吗？那种真实感觉，而不是自己骗自己。罗马书3：4，神是真实的，人都是虚谎的。像但以理的三个朋友，宁肯进入火窑，他们的信心都不软弱，他们的信心是建立在对神的认识上的，他们说：“即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。”所以他们在君王面前也不屈服，因为他们深深相信神会救他们出来。他们是不是很勇敢，像英雄，这里我会想起，红色电影的英雄英勇就义，他们会喊口号，后人会记念吗？。。。。那么但以理的朋友所说的这句话是口号吗？表达的是什么意思？对他们来说，这就是真实的信仰。
2、真实的信仰是从圣灵来的情感充满我们。
有一种困惑，基督的信仰是注重道德律法还是宗教情感，一，我们应该高举圣经，道德的提升和律法的遵循，不是追求感觉和情绪的宣泄；二，相反，律法时代是旧约，今天是恩典时代，我追求属灵的感觉。哪一种是真实的信仰。强调感觉是否不真实，强调律法是否更实际。爱德华兹说宗
教显然主要由感情组成，整本《圣经》处处强调感情：恐惧、希望、爱、期待、欢乐、悲痛、感激、同情、热情。特别是“爱”，这是一种情感还是规条呢？耶稣曾经对一个背叛他的门徒说，你爱我吗？三遍，今天，如果一个男人问另一个男人，你爱我吗？会奇怪的感觉，但是，耶稣既没有说，我要考验你，我要惩罚你，而是问爱我吗？如果一个基督徒没有圣洁的感情，就没有真正的、信仰的心。
但是我们要知道，人的情感肯定有从肉体来的，从圣灵来的，并不相同，从上帝而来的是圣洁，有时我们很难一下分辨，我们不要急于下结论，这样的表现肯定是邪灵，“一下就被医治肯定不会是神做的，一下就得救才是神的工作”，什么是一下就得救呢，一下就从坏人变成好人，得救是持续相信的结果，不是一蹴而就的事。
我们不要拒绝灵里的感动，把信仰局限在靠人的意志去执行道德律法的条规，但是我们要分辨这些情绪和感动是否从上帝而来，圣灵的感动是圣洁和美善的，不要沉浸在肉体的情感当中，它是无益的，虽然有时肉体的感觉也同样非常强烈，但是不都是圣洁和美善的。但是当你看见或听见别人的见证时，不要去对被人的经历急于评判，因为你无法判断。
回到经文，保罗告诉我们，当我们遭遇困难，我们需要更多地通过祷告，寻求神的帮助。
三、祷告可以帮助我们建立真实的信仰
1、只有重要的事才能向神祷告，常常祷告，凡事祷告
例子：两种态度：弟兄的病不祷告；陈弟兄想神祷告，常常祷告，神要我们凡事祷告，不是他喜欢我们讨好他而寻求他，因为他知道你不仰赖上帝，就一定会依靠自己，于是与神远离。
我们需要哪种信仰生活呢？祷告要摇动神的膀臂，你算什么，凭什么要求神按你的要求去做呢？对这句话有不同的看法和意见，你们呢？
例子：大卫和犹大，谁的信仰更加真实呢？撒下12：16，大卫为自己的孩子祷告，这是他犯淫乱的结果，孩子已经生下，父亲当然不愿意看见儿子死去，但是为自己罪的后果求告神，神会听吗？我们不知道大卫心里是怎么想的，但是他的确向神祷告，而且是迫切地祷告，禁食，躺在地上。他这样祷告对吗？圣经没有评价，但是神没有为此责备大卫，而且神居然让第二个孩子所罗门成为王，说明神并不会拒绝我们真心地祷告，虽然结果我们不能预知，大卫祷告，当然希望孩子能活下来，但他知道这在神的手中，但他不会放弃祷告，如果这样的祷告不讨神的喜悦，大卫不会去祷告。相反，犹大的结局是他自己选择的，却去上吊死了。为什么呢？两个人都犯了大罪，结局却不同，是因为犹大的罪比大卫更严重吗？不，和犹大相比，大卫真的是不耻向神哀求，我错了，我有认罪悔改的权利，虽然决定权在神，但是我有求告的权利，但是犹大他向神祷告了吗？没有。他不好意思吗？他有没有得救？没有，他的结局最可悲的不是吊死，而是地狱。
例子：我见过祷告得医治，也见到去世的弟兄，但我仍然相信此时需要祷告，因为我们祷告不是命令神，而是告诉他我们需要他的帮助。所以我们祷告不是强迫神按照人的意愿行事，而是向他求助，承认我们的无助和无能，结果我们不能确知，但是并非因此我们就不该为这些事祷告，我们要向神表明我们的心意，这是我们可以做的，我们算什么呢？我们有这个权柄就是向他呼求，如果你的孩子在害怕恐惧中向你求助，即使他的请求不对，即使你不会答应他的请求，但你难道愿意他向别人寻求帮助，去摇动别人的膀臂，而不是向你寻求吗？上帝却希望我们在困境中向他寻求。这的确不一样。我们祷告正表明我们相信神的能力，相信一切都在神的手中
四、结束语：
弟兄姊妹，基督徒要有祷告的生活，圣经里告诉我们一些祷告的原则，这是我们可以学习的，帮助我们祷告合神的心意，今天的“凡事祷告”就是一个宝贵的原则。它可以帮助我们真实地去寻
求神，如果你虽然相信耶稣，读经，参加宗教仪式，唱诗，但是遇到实际苦难，绝望无助的时刻，基督信仰却不能给予你任何帮助，他对你不真实，那么你还没有真正依靠基督，我期待每个信徒都能通过祷告的功课来突破和神的关系，更加真实地信靠耶稣。陈弟兄，最大的需要，祷告说，“小子，起来，拿你的褥子回家去”，真实的信仰。
在我们每天的生活当中，我们需要有祷告的生活，但是为什么要祷告呢？如果不明白，而是靠我们的意志力去勉强，是很难持久的。我们祷告，我们是宣告神是至高的神，因为我们要敬拜他，因为我们感谢他，为着他赐给我们的恩典，也是因为我们需要他的帮助，对于我们一生当中许多难处，我们自己无能为力，所以我们只有依靠他，当我们为难处而愁苦时，此时我们可能不是先去想这件事是否合适，是否妄求等，而是先把我们的需要告诉神，让他知道依靠他的心意，然后让神来做，他会赐给你平安，愿我们都能将我们个人的一切难处带到祷告中，让神知道，相信神的应许，会将平安赐给每个真心寻求他的儿女，也期待在新的一年中上海路教会的祷告有复兴，蒙神的祝福，阿门！
生活中的信仰
主题：基督的信仰要成为真实的信仰，凡事祷告是重要的属灵原则
目的：；帮助会众避免让基督信仰只是精神寄托和道德律法，而是相信祷告果效和圣灵的同在
一、引言：我们信仰中最大的困难是什么？
感谢神带领我们进入新的2016年，在过去的一年当中，我们都要神的恩典，可能有困难，有挫折，但是有神的帮助，有平安和喜乐。你们感谢神的恩典吗？自己经历过神的恩典吗？真的有吗？新年开始，我真想知道，上海路教会的弟兄姊妹，我们在信仰中最大的困难是什么？世界的捆锁和网罗，有身体的疾病，有生活的艰辛，有传福音的困扰，身边家人的不信。我在教会中的观察发现包括自己，最大的困难是信仰的真实性，不，我真的相信神啊，不，真实性是指，在真实的生活中贯彻和践行基督的信仰，不是只在教会和属灵事工。例子：我去探访陈弟兄，如何让信仰帮助我们面对苦难。
主题经文：腓4：6-7，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
经文解释：凡事、告诉、祷告，保守，
1、腓立比教会的问题是不能同心合意：
但是保罗的书信，我们一定要注意，他在向谁说话，他并不是在对所有的人讲，大多数的信是写给特定的人或者教会（一群人），不是公开信（以弗所书，众教会），所以收信人的情况自己知道，但2000年后今天的人，却无法很清楚，所以我们必须结合上下文，仔细体会保罗的意思，而不能随自己的感觉和感动发挥，因为可能这并不是写信人的想表达的。腓力比教会与保罗的关系比较密切。歌罗西教会就不同，保罗未曾去过。腓力比教会是保罗亲手建立的，和同工很熟悉，很了解。吕底亚、狱卒开始。那么腓力比教会一个很好的教会，境况如何呢？属灵的状况如何？他有问题吗？腓力比书最大的特点是什么？数“喜乐”的次数，12次。我叫儿子背腓立比书，他问，为什么？因为这是喜乐的书信，他说：可是爸爸，我本来就很喜乐呀。哈，我想，是的，保罗为什么要写一封喜乐的书信给腓立比教会呢？因为腓立比教会是一所喜乐的教会，所以保罗很想和教会分享喜乐的好处吗？不是。因为腓立比缺少喜乐，教会最需要的是喜乐，因为教会有气馁和忧虑的倾向。（一28，三1，四1说明了教会的困难），四2-3，有啊爹和循都基的问题，说明同工有分歧，同工不同心。腓立比教会的问题是不能同心合意，你们觉得我们今天的教会有没有类似的问题呢？
2、在困难面前，信仰的作用是什么？
那么在遇到困难的时候，我们的信仰能带给我们什么帮助呢？保罗给出的方法是，在凡事上要靠祷告和祈求，将你们的困难告诉上帝。这是保罗给出的建议，也是得到喜乐和平安的答案。希腊原文，祷告，proseuche 是泛指一般的祷告，而deesis 则注重需求。感谢，eucharistia ，我们熟悉，基督徒要有感恩的心，非基督徒也有感恩的心，那首歌，什么区别呢？不要对自己的不幸抱怨，而是感谢帮助过你的好心人。但是我们有感恩的对象，是上帝。不是空气，不是虚假的，而是真实的，因为祷告是真实和可能改变你们的难处的，我们可以脱离一切焦躁、愁烦，因为可以将所有的难过与问题，都在祷告中带到神面前。
保罗是说，忧心忡忡的腓立比人啊，我知道你们的忧虑和困难，你们不要忘记把你们的忧虑向神祷告啊，神会帮助你们脱离忧虑，得到平安的。这里的“凡事祷告”会引起争论，“属世”和“属灵”但是这里保罗说的“凡事”，不是在讨论那些事可以祷告，那些事不能放在祷告中，他是安慰和鼓励忧虑和灰心的信徒，不要忘记将忧虑和担心的事情向神祷告，告诉神，就是叫神知道，神一
定会回应和帮助你，“凡事”指的是所有让你灰心、忧虑、恐惧的难处的事情，也根本没有属世和属灵的范畴意思。
按照圣经的教导，我们应该凡事来到神的面前祷告，这可以让我们的信仰成为真实的信仰，我开始讲的，真实性对我们的信仰很重要。
二、什么是真实信仰的表现
什么是真实的信仰：举例：感恩的心，不信上帝的人也会讲感恩的心，他指的是不要为现实的不幸而抱怨，但是基督徒的感恩是向一位真实存在的上帝感谢，有对象，学习犹太人，因为他们一直经历到上帝实实在在的赐福和管教。《拯救大兵瑞恩》瑞恩来到救他的米勒上尉（八个人）墓碑前，感恩，他是确信，但我们的感恩是否是确信的。刚才我问了几遍感恩吗？你们不好意思，点点头，是的感恩。我们是否能够有瑞恩的真实的感恩的感觉呢？
1、真实的信仰是我们相信神会干预我们的生活，而且是确实的。
一种观念，基督教是人死后，灵魂得救，进入天堂的教义，和今天你在地上的生活关系不大，上帝不会为你在地的事情而帮助你；圣经上没有这样的观念，早期，曾经有罗马皇帝在死前受洗，这样他之前违背上帝也不会影响他进入天堂。
一种观念，基督教是属灵层面的，圣经的话和教导只为提升你的道德水平，上帝并不关心属世的事情，信仰与属世的事无关。关于“属世”和“属灵”。“属灵”这个概念在圣经里是有的，“将属灵的话，解释属灵的事”。但圣经里没有“属世”这个概念，同意吗？“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”属世界和属神相对应的，是对人而言，而非我们去做的事情。“吃饭”，这件事是属世还是属灵的呢？
为什么今天会有属世和属灵的概念呢？对犹太文化来说，灵魂和身体并不分开对待，所以，得到祝福是身体和灵魂都得到，身体就会健康，反之，咒诅也是，身体就会生病。灵魂和身体分开是希腊文化的概念，新约时代深受希腊文化影响，将灵魂和身体分开之后，涉及灵魂的事我们就会归入属灵的范畴，而涉及身体的事，我们就会归入属世的范畴，所以我们很习惯就会将各种事分开成属世和属灵对立起来。其实圣经里并没有将事情分开成为属世的和属灵的相对的概念，如果需要分别，其实所有的事，如果我们是为上帝而做，或者是遵守他的命令去面对的，那就是属灵的，如果忘记上帝的命令，随从肉体的欲望而去做，那就是属世的。我们大可不必在祷告中把事项用属世和属灵来分类，如果要区别分类，基督徒的行事为人可以分成遵守神的话和违法神的话，只要不求犯罪的事，你的难处都可以求告他。
真实的信仰，谈到基督、救恩和地狱，就像谈论自己的房子，银行的存款一样真实，圣经中最重要的预言是什么？基督再来，审判世界，告诉他们基督第二次再来，就好像天气预报明天外面下雨了，你真地相信吗？那种真实感觉，而不是自己骗自己。罗马书3：4，神是真实的，人都是虚谎的。像但以理的三个朋友，宁肯进入火窑，他们的信心都不软弱，他们的信心是建立在对神的认识上的，他们说：“即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。”所以他们在君王面前也不屈服，因为他们深深相信神会救他们出来。他们是不是很勇敢，像英雄，这里我会想起，红色电影的英雄英勇就义，他们会喊口号，后人会记念吗？。。。。那么但以理的朋友所说的这句话是口号吗？表达的是什么意思？对他们来说，这就是真实的信仰。
2、真实的信仰是从圣灵来的情感充满我们。
有一种困惑，基督的信仰是注重道德律法还是宗教情感，一，我们应该高举圣经，道德的提升和律法的遵循，不是追求感觉和情绪的宣泄；二，相反，律法时代是旧约，今天是恩典时代，我追求属灵的感觉。哪一种是真实的信仰。强调感觉是否不真实，强调律法是否更实际。爱德华兹说宗
教显然主要由感情组成，整本《圣经》处处强调感情：恐惧、希望、爱、期待、欢乐、悲痛、感激、同情、热情。特别是“爱”，这是一种情感还是规条呢？耶稣曾经对一个背叛他的门徒说，你爱我吗？三遍，今天，如果一个男人问另一个男人，你爱我吗？会奇怪的感觉，但是，耶稣既没有说，我要考验你，我要惩罚你，而是问爱我吗？如果一个基督徒没有圣洁的感情，就没有真正的、信仰的心。
但是我们要知道，人的情感肯定有从肉体来的，从圣灵来的，并不相同，从上帝而来的是圣洁，有时我们很难一下分辨，我们不要急于下结论，这样的表现肯定是邪灵，“一下就被医治肯定不会是神做的，一下就得救才是神的工作”，什么是一下就得救呢，一下就从坏人变成好人，得救是持续相信的结果，不是一蹴而就的事。
我们不要拒绝灵里的感动，把信仰局限在靠人的意志去执行道德律法的条规，但是我们要分辨这些情绪和感动是否从上帝而来，圣灵的感动是圣洁和美善的，不要沉浸在肉体的情感当中，它是无益的，虽然有时肉体的感觉也同样非常强烈，但是不都是圣洁和美善的。但是当你看见或听见别人的见证时，不要去对被人的经历急于评判，因为你无法判断。
回到经文，保罗告诉我们，当我们遭遇困难，我们需要更多地通过祷告，寻求神的帮助。
三、祷告可以帮助我们建立真实的信仰
1、只有重要的事才能向神祷告，常常祷告，凡事祷告
例子：两种态度：弟兄的病不祷告；陈弟兄想神祷告，常常祷告，神要我们凡事祷告，不是他喜欢我们讨好他而寻求他，因为他知道你不仰赖上帝，就一定会依靠自己，于是与神远离。
我们需要哪种信仰生活呢？祷告要摇动神的膀臂，你算什么，凭什么要求神按你的要求去做呢？对这句话有不同的看法和意见，你们呢？
例子：大卫和犹大，谁的信仰更加真实呢？撒下12：16，大卫为自己的孩子祷告，这是他犯淫乱的结果，孩子已经生下，父亲当然不愿意看见儿子死去，但是为自己罪的后果求告神，神会听吗？我们不知道大卫心里是怎么想的，但是他的确向神祷告，而且是迫切地祷告，禁食，躺在地上。他这样祷告对吗？圣经没有评价，但是神没有为此责备大卫，而且神居然让第二个孩子所罗门成为王，说明神并不会拒绝我们真心地祷告，虽然结果我们不能预知，大卫祷告，当然希望孩子能活下来，但他知道这在神的手中，但他不会放弃祷告，如果这样的祷告不讨神的喜悦，大卫不会去祷告。相反，犹大的结局是他自己选择的，却去上吊死了。为什么呢？两个人都犯了大罪，结局却不同，是因为犹大的罪比大卫更严重吗？不，和犹大相比，大卫真的是不耻向神哀求，我错了，我有认罪悔改的权利，虽然决定权在神，但是我有求告的权利，但是犹大他向神祷告了吗？没有。他不好意思吗？他有没有得救？没有，他的结局最可悲的不是吊死，而是地狱。
例子：我见过祷告得医治，也见到去世的弟兄，但我仍然相信此时需要祷告，因为我们祷告不是命令神，而是告诉他我们需要他的帮助。所以我们祷告不是强迫神按照人的意愿行事，而是向他求助，承认我们的无助和无能，结果我们不能确知，但是并非因此我们就不该为这些事祷告，我们要向神表明我们的心意，这是我们可以做的，我们算什么呢？我们有这个权柄就是向他呼求，如果你的孩子在害怕恐惧中向你求助，即使他的请求不对，即使你不会答应他的请求，但你难道愿意他向别人寻求帮助，去摇动别人的膀臂，而不是向你寻求吗？上帝却希望我们在困境中向他寻求。这的确不一样。我们祷告正表明我们相信神的能力，相信一切都在神的手中
四、结束语：
弟兄姊妹，基督徒要有祷告的生活，圣经里告诉我们一些祷告的原则，这是我们可以学习的，帮助我们祷告合神的心意，今天的“凡事祷告”就是一个宝贵的原则。它可以帮助我们真实地去寻
求神，如果你虽然相信耶稣，读经，参加宗教仪式，唱诗，但是遇到实际苦难，绝望无助的时刻，基督信仰却不能给予你任何帮助，他对你不真实，那么你还没有真正依靠基督，我期待每个信徒都能通过祷告的功课来突破和神的关系，更加真实地信靠耶稣。陈弟兄，最大的需要，祷告说，“小子，起来，拿你的褥子回家去”，真实的信仰。
在我们每天的生活当中，我们需要有祷告的生活，但是为什么要祷告呢？如果不明白，而是靠我们的意志力去勉强，是很难持久的。我们祷告，我们是宣告神是至高的神，因为我们要敬拜他，因为我们感谢他，为着他赐给我们的恩典，也是因为我们需要他的帮助，对于我们一生当中许多难处，我们自己无能为力，所以我们只有依靠他，当我们为难处而愁苦时，此时我们可能不是先去想这件事是否合适，是否妄求等，而是先把我们的需要告诉神，让他知道依靠他的心意，然后让神来做，他会赐给你平安，愿我们都能将我们个人的一切难处带到祷告中，让神知道，相信神的应许，会将平安赐给每个真心寻求他的儿女，也期待在新的一年中上海路教会的祷告有复兴，蒙神的祝福，阿门！