下列关于对话中人物称谓的解释，错误的一项是：
A.陛下是对帝王的称呼，古代不直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。
B.臣早期是古人表示歉卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君主的称呼。
C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称，本身没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯或皇帝的自称。
此题考的是人物的称谓，涉及到古代人物称谓使用范围的演变，错误的项应是D。相对中学生来说，该题有一定的难度，不少同学在高考中未能正确解出。在此，笔者想就此项作简要介绍。
朕，我，我的。《离骚》：“朕皇考曰伯良庸。”古时自称为朕，无贵贱之分。但自秦始皇起专用为皇帝的自称。《史记·秦始皇本纪》：“朕为始皇帝。”《谭嗣
同》：“二十九日，皇上召见杨锐，送赐衣带诏，有朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救之语。”朕不能用作诸侯王的自称，但皇太后临朝听政时也有自称为朕的，如《后汉书》就记载窦太后诏令：“今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
古代诸侯王自称一般为“孤”或“寡人”。
孤，古代王侯的谦称，意谓少德之人。《庄子》：“凡人有此一德者，足以南
面称孤矣。“《吕氏春秋》：“孤、寡，人君之谦称也。”《崤之战》：“秦怕素服郊次，乡师而哭，曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。’”《赤壁之战》：“权叹息曰：‘诸人持议，甚失孤望。’
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》：“先君之
恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
下列关于对话中人物称谓的解释，错误的一项是：
A.陛下是对帝王的称呼，古代不直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。
B.臣早期是古人表示歉卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君主的称呼。
C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称，本身没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯或皇帝的自称。
此题考的是人物的称谓，涉及到古代人物称谓使用范围的演变，错误的项应是D。相对中学生来说，该题有一定的难度，不少同学在高考中未能正确解出。在此，笔者想就此项作简要介绍。
朕，我，我的。《离骚》：“朕皇考曰伯良庸。”古时自称为朕，无贵贱之分。但自秦始皇起专用为皇帝的自称。《史记·秦始皇本纪》：“朕为始皇帝。”《谭嗣
同》：“二十九日，皇上召见杨锐，送赐衣带诏，有朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救之语。”朕不能用作诸侯王的自称，但皇太后临朝听政时也有自称为朕的，如《后汉书》就记载窦太后诏令：“今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
古代诸侯王自称一般为“孤”或“寡人”。
孤，古代王侯的谦称，意谓少德之人。《庄子》：“凡人有此一德者，足以南
面称孤矣。“《吕氏春秋》：“孤、寡，人君之谦称也。”《崤之战》：“秦怕素服郊次，乡师而哭，曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。’”《赤壁之战》：“权叹息曰：‘诸人持议，甚失孤望。’
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》：“先君之
恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。