高台民居是喀什的标志，也是我国目前仅存的一处具有典型古西域特色的传统历史街区。可以毫不夸张地说，喀什这座有着两千多年建城史的国家级历史文化名城，其灵魂在老城，而老城的精髓在高台民居。
我穿过吐曼河大桥，从一条土路拾级而上，走进高台民居。
不知先有土曼河畔的山崖，还是先有地下泉水汇成的土曼河。依崖而建的高台民居历经千百年沧桑，依然倔强地矗立在山崖之上。从两千多年前开始，维吾尔族人就世代聚居在这里，相传东汉名将班超、耿恭曾在此留下足迹。
随着家族人口增多，便在祖辈的房上加盖一层。楼垂直分布的一扇扇门窗是属于同一个家族的。
先辈用泥巴和杨树砌筑了第一层，后辈在祖屋上加盖起第二层、第三层，甚至最高的有七层。
这样一代一代，房挤着房，屋叠着屋，楼连着楼，有的凌空横跨在小巷之上成为过街楼，有的凭空而来落脚在十字路口之上成为悬空楼，形成了层层叠叠，密密匝匝的奇特的民居建筑群。
在这些看上去随意建造的楼上楼、楼外楼之间，形成了四通八达、纵横交错、曲曲弯弯的狭窄巷道，过街楼、小胡同、手工作坊随处可见，生土建筑比比皆是，如果没有本地人做向导，一定会迷路。随着外地游客的增多，当地政府铺上了六角或长方形的步砖，顺着带棱角的方向，一定不会走失的。
泥墙斑驳的土屋，精美的墙体砖雕图案，拱形门窗，突显伊斯兰风格。
苍茫的土屋穿越千百年的岁月，老得从容古朴，气韵庄重。
一座已经有六百多年历史的清真寺。
在阔孜其亚贝希巷311号，努尔斯曼姑丽大妈坐在院子里，正在制作维吾尔族花帽。
花帽是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的变化，冬用皮，夏用绫，前插禽羽，女帽皆用金银线绣花点缀与装饰。喀什的四楞花帽也因此脱颖而出，几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
阔孜其亚贝希，维吾尔语意为“高崖土陶人家”。土陶制品与维吾尔族人的生活习俗紧密相连。生活中一日三餐不能分离的“塔瓦克”、洗手用的“吾肉克”、盛水的“库甫”、洗衣用的“台西台克”、挑水用的“库扎”，以及婴儿摇床便具，甚至还有土陶制的捕鸟猎具等等，其土陶制品品种多达百种，涉及生活的方方面面。
在高崖土层中有一种维吾尔人叫“色格孜”的土质，这种泥土质地细腻，粘性强牢，是制作土陶器的绝好材料。大约在800年前有一个烧制土陶的匠人首先发现了“色格孜”土，于是就在土崖上建造了第一个土陶作坊，随后相继有很多土陶艺人在高崖上开设土陶作坊，现在尚存三家。
吾麦尔·艾力兄弟是第六代手工土陶制作人。走进低矮的作坊，里面到处堆的都是土陶制品。
艾力的作坊在楼上。攀上木梯，上面蹲了十几位摄影爱好者，我挤进去拍了两张赶紧退下楼来。面对这门古老的手工制作土陶技艺，影像记录也许是最好的留存方式。
一只猫懒懒地蹲在墙头。
单开的门，挂起的门帘，是表示主人在家还是不在家呢？
这个像毽子一样的东西不知道是什么~
离开喀什前一天，在黎明前再次来到高台民居拍摄日出。
蓝天映衬下的土黄色高台民居，更加悠远。
高台民居至今依然保持着原始的模样，这不能不说是个奇迹。
我拿着相机留恋在土屋之间。我没有记住新城那一座座拨地而起的钢筋水泥建筑，却记住了老城的面孔，记住了老城的高台民居。
高台民居是喀什的标志，也是我国目前仅存的一处具有典型古西域特色的传统历史街区。可以毫不夸张地说，喀什这座有着两千多年建城史的国家级历史文化名城，其灵魂在老城，而老城的精髓在高台民居。
我穿过吐曼河大桥，从一条土路拾级而上，走进高台民居。
不知先有土曼河畔的山崖，还是先有地下泉水汇成的土曼河。依崖而建的高台民居历经千百年沧桑，依然倔强地矗立在山崖之上。从两千多年前开始，维吾尔族人就世代聚居在这里，相传东汉名将班超、耿恭曾在此留下足迹。
随着家族人口增多，便在祖辈的房上加盖一层。楼垂直分布的一扇扇门窗是属于同一个家族的。
先辈用泥巴和杨树砌筑了第一层，后辈在祖屋上加盖起第二层、第三层，甚至最高的有七层。
这样一代一代，房挤着房，屋叠着屋，楼连着楼，有的凌空横跨在小巷之上成为过街楼，有的凭空而来落脚在十字路口之上成为悬空楼，形成了层层叠叠，密密匝匝的奇特的民居建筑群。
在这些看上去随意建造的楼上楼、楼外楼之间，形成了四通八达、纵横交错、曲曲弯弯的狭窄巷道，过街楼、小胡同、手工作坊随处可见，生土建筑比比皆是，如果没有本地人做向导，一定会迷路。随着外地游客的增多，当地政府铺上了六角或长方形的步砖，顺着带棱角的方向，一定不会走失的。
泥墙斑驳的土屋，精美的墙体砖雕图案，拱形门窗，突显伊斯兰风格。
苍茫的土屋穿越千百年的岁月，老得从容古朴，气韵庄重。
一座已经有六百多年历史的清真寺。
在阔孜其亚贝希巷311号，努尔斯曼姑丽大妈坐在院子里，正在制作维吾尔族花帽。
花帽是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的变化，冬用皮，夏用绫，前插禽羽，女帽皆用金银线绣花点缀与装饰。喀什的四楞花帽也因此脱颖而出，几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
阔孜其亚贝希，维吾尔语意为“高崖土陶人家”。土陶制品与维吾尔族人的生活习俗紧密相连。生活中一日三餐不能分离的“塔瓦克”、洗手用的“吾肉克”、盛水的“库甫”、洗衣用的“台西台克”、挑水用的“库扎”，以及婴儿摇床便具，甚至还有土陶制的捕鸟猎具等等，其土陶制品品种多达百种，涉及生活的方方面面。
在高崖土层中有一种维吾尔人叫“色格孜”的土质，这种泥土质地细腻，粘性强牢，是制作土陶器的绝好材料。大约在800年前有一个烧制土陶的匠人首先发现了“色格孜”土，于是就在土崖上建造了第一个土陶作坊，随后相继有很多土陶艺人在高崖上开设土陶作坊，现在尚存三家。
吾麦尔·艾力兄弟是第六代手工土陶制作人。走进低矮的作坊，里面到处堆的都是土陶制品。
艾力的作坊在楼上。攀上木梯，上面蹲了十几位摄影爱好者，我挤进去拍了两张赶紧退下楼来。面对这门古老的手工制作土陶技艺，影像记录也许是最好的留存方式。
一只猫懒懒地蹲在墙头。
单开的门，挂起的门帘，是表示主人在家还是不在家呢？
这个像毽子一样的东西不知道是什么~
离开喀什前一天，在黎明前再次来到高台民居拍摄日出。
蓝天映衬下的土黄色高台民居，更加悠远。
高台民居至今依然保持着原始的模样，这不能不说是个奇迹。
我拿着相机留恋在土屋之间。我没有记住新城那一座座拨地而起的钢筋水泥建筑，却记住了老城的面孔，记住了老城的高台民居。