善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【译文】善于建设者其建设的东西不会动摇，善于合住者其合住的东西不会脱离，做子孙的祭祀祖先时时不会停止。用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的；用这些道理来修养家庭，其人生规律就会有闲暇；用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长；用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚；用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。所以要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。我怎么能知道天下的情况呢？用的就是这个办法。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，也就是说，这个大的道路甚是无状无象，然而有的人好走门路，总嫌大自然的这一切还不够，还想再创造出什么新的东西来。这些都不是宇宙大道，不是人类的正道，那什么才是真正的宇宙大道呢？老子接着说，善于建设者其建设的东西不会动摇，这就是说基础打得好，建筑出来的东西就不会动摇。基础打得好，所学的知识就不会丢掉，所建构的学问就不会垮塌。如果一个学问基础不牢固，或者说没有得到人民大众的认可，这个学问必然是很容易就可以动摇的。
善于合住者其合住的东西不会脱离，人生有许多东西是需要合住的，只要有好的办法，被合住的就不会脱离。比如订合同，双方都诚信守信，这样的合同会脱离吗？
做子孙的祭祀祖先时时不会停止，这其实就是表明“孝”和遵循、继承历史的经验问题。
用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的；这就是因为遵循了宇宙大道的道理和规律，遵循了“善建者不拔，善抱者不脱”的道理，并且用这些道理来修养自己的身心，所以，其规律是纯真的。
用这些道理来修养家庭，其人生规律就有闲暇；用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长；用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚；用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。这是由己而推及人，也就是后来儒家所提倡的“修身齐家治国平天下”的思想渊源。孔子的思想从这里来，子思、孟子等人的思想也是从这里来的。
所以要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。看一个家庭文明与否，发展与否，看一个乡文明与否，发展与否，看一个邦国文明与否，发展与否，看全天下文明与否，发展与否，就要看其领导人的修养程度。
我怎么能知道这些情况呢？用的就是这个办法。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【译文】善于建设者其建设的东西不会动摇，善于合住者其合住的东西不会脱离，做子孙的祭祀祖先时时不会停止。用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的；用这些道理来修养家庭，其人生规律就会有闲暇；用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长；用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚；用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。所以要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。我怎么能知道天下的情况呢？用的就是这个办法。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，也就是说，这个大的道路甚是无状无象，然而有的人好走门路，总嫌大自然的这一切还不够，还想再创造出什么新的东西来。这些都不是宇宙大道，不是人类的正道，那什么才是真正的宇宙大道呢？老子接着说，善于建设者其建设的东西不会动摇，这就是说基础打得好，建筑出来的东西就不会动摇。基础打得好，所学的知识就不会丢掉，所建构的学问就不会垮塌。如果一个学问基础不牢固，或者说没有得到人民大众的认可，这个学问必然是很容易就可以动摇的。
善于合住者其合住的东西不会脱离，人生有许多东西是需要合住的，只要有好的办法，被合住的就不会脱离。比如订合同，双方都诚信守信，这样的合同会脱离吗？
做子孙的祭祀祖先时时不会停止，这其实就是表明“孝”和遵循、继承历史的经验问题。
用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的；这就是因为遵循了宇宙大道的道理和规律，遵循了“善建者不拔，善抱者不脱”的道理，并且用这些道理来修养自己的身心，所以，其规律是纯真的。
用这些道理来修养家庭，其人生规律就有闲暇；用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长；用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚；用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。这是由己而推及人，也就是后来儒家所提倡的“修身齐家治国平天下”的思想渊源。孔子的思想从这里来，子思、孟子等人的思想也是从这里来的。
所以要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。看一个家庭文明与否，发展与否，看一个乡文明与否，发展与否，看一个邦国文明与否，发展与否，看全天下文明与否，发展与否，就要看其领导人的修养程度。
我怎么能知道这些情况呢？用的就是这个办法。