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教材研究
《桃花源记》新解
广东省丰顺县龙山中学冯小武
宋代王安石《残菊》诗曰：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”，欧阳修笑曰：“百花尽因戏曰：“秋英不比春花落，独菊枝上枯耳。”落，为报诗人仔细看。”向有“拗相公”之称的王“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落安石反唇相讥曰：
英’，欧阳修不学之过也。”这个小故事争论的焦点虽然是菊落不落花，但其实也包含着对“落”的词义的争论，可见对“落”的词义的争论有很长的历史了。这个“落”字落到了陶渊明的《桃花源记》，争义就更大了。
（粤教版初中语文八年级下册《桃花源记》
２５课）有一段描写环境的句子：“忽逢桃花林，渔人甚异之；复前行，欲穷其林”。这句话充分字的理解争议颇多。粤教版参考书（八年级下）对“落英缤纷”的解释是“（风一吹来），桃花纷
认为渔人看到的是桃花纷纷落下的过程，这也难于令人信服，落花的过程如同开花的过程一样，很难见到，如果能见到，必定是刮了大风，这样一来岂不是大煞风景，渔人还有什么心情“穷其林”？还有一种观点认为“缤纷”就是多而乱的意思，所以必定是桃花掉在了地上，问题是桃花在树上是不是就很整齐，我看桃花盛开时用“乱”来描述再恰当不过的了。又有人认为“其中往来种作……悉如外人”，就说明当时是春耕，桃花凋零了。其实这只是说明桃花源里有农业文明，并不是他们正在耕种。
欲要解释“落”，先考察它的更古的用法，肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”即是说，经·访落》：“访予落止”（“落止”意是初即位）。再看现代的《辞源》对“落英”的第一个解释：
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，《尔雅·释诂第一》的解释是：“初、哉、首、基、描写了桃花源附近的迷人景色，但其中对“落”“落”的意思是“始”。（《尔雅·释诂第一》）《诗
纷落下”。“落”确实常常解作“坠落”，但是从语“初生的花。”《古汉语大字典》对“落英”的第二境看，“芳草鲜美”的“芳”是指花草的香气，个的解释：“初开的花。”这两本大辞典都以“朝“鲜”是指这草是新的，即刚抽出来的。“芳草鲜美”是写初春之草的嫩绿之美，“落英缤纷”则是写花的美，这样，意境优美而且和谐，渔人显然是被这样生机勃勃的美景迷住了，才会“甚异之，复前行，欲穷其林”。如果理解成“（风一，跟“芳草鲜美”就形成吹来），桃花纷纷落下”了一个突然的转折，意境就不和谐了，尽是凋零的花，简直就是伤春惜春了，美的程度就会大打折扣，渔人怎还会“甚异之”？有一种观点
饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”为例证。《楚辞译注》的解释是：“落，《尔雅》‘始也。’：落英，最初的花，即蓓蕾。”（以屈原的化身灵均的高洁个性，他怎么肯吃凋谢的花）在现代汉语里偶尔还有这种用法，如：“落成典礼”，意思是（大楼）刚建成，举行一个隆重的仪式。
但是也应该看到，古代以来，对“落英”也有相反的解释，例如：《尔雅·释诂第一》“陨、员、湮、下、降、坠、隆，落也。”“崩、薨、无禄、卒、
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徂、落、殪，死也。”《说文解字》的解释是：“凡草；《辞源》对“落英”的第二个解释曰零，木曰落”是：“落花。如：芳草鲜美，落英缤纷”；《辞海》对“落英”的第一个解释是：“落花。”
两种相反的解释都能在古字典和古文里寻到依据，为什么会有相反的解释呢？其实这是古汉语的一种现象，叫反训，即一个词有两个相反的意思。反训的来历可能是词的引申义中的正反引申，就是两个相反的现象和两个相对立的事物常常相关，因而一个词可有正反两“乱”是会意字，金文字形象上下两手在整理架“乱”的本字，本义是理丝，引子上散乱的丝，是申为“治理”。《论语·泰伯》：“武王曰：‘予有乱”（武王说：“我有十位善于治理天下臣十人。’
的臣子。”）再引申为“无秩序”，《吕氏春秋·察：“治国无法则乱。”落，本义是指树木花叶今》
但是，千万不要见古诗文的“落”，因为就“刚、始、初”的意思。倒是要首先要考虑以为是
能不能解作“凋零”，因为“凋零”是它的本义。例如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“秋风吹渭水，落叶满长安”，这两句诗的“落”字就明显不能解作“刚、始、初”。“正是江南好风景，落花时节又逢君”的“落”字则较复杂，解作“凋零”和“刚、始、初”都讲得通。这一特性，符合钱钟书先生论述古汉语中一字而“虚涵数意”的现象：“赅众理而约为一字，并行或相反者互成。”（《管锥编·论易之三名》）。
义。如“乱”，《说文》：“乱，治也（乱，治理）。”歧出之分训得以同时合训焉，使不倍者交协，
此“秦”与彼“秦”之辩
《桃花源记》虽然是虚构的作品，但也离不开当时的社会背景。恩格斯曾经说过一句非常深刻的话，他说：“如果鸟有上帝的话，鸟的上
凋落，《说文》：“凡草曰零，木曰落”。《离骚》：帝一定是有羽毛的。宗教所信奉的上帝或神也
国外各民族的人形神都是该民族人的“惟草木之零落兮”。草木零落意味着一年的终是这样，止，冬去春来，又意味着新的开始，故引申为开始。所以“零落、凋零”是“落”的本义，“开始”是
样子，中国的人形神则是中国人的模样。”同样的道理，既然《桃花源记》是晋朝的作品，那么
“落”的引申义。《诗经·访落》：“访予落止”从中必然可以看出晋朝的某些社会特点。认识文章的疑点就可以迎刃而解。（“落止”意是初即位）。正因为“落”同时有两种到这点，相反的解释，所以有不同的解释或存疑，《辞
《桃花源记》里写道：“男女衣著，悉如外人
率妻子邑人，来此绝海》就是存疑的，它对“落英”的第二个解释：……自云先世避秦时乱，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃“初开的花。如‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊境，一说‘落花’”。之落英。’
“落”虽然可以作两种解释，但在具体句子里必然只有一种最符合语境解释。回到原话“缤纷”的意思来解释，《辞海》对“缤题，再结合纷”的第一个解释是：“繁多貌”。。《辞源》的第二个解释是：“杂乱貌”。《古汉语大字典》的第一个解释是：“繁多貌”。三本辞典都举“落英缤作例子。从这些解释看来，似乎并不是描写纷”
落花的过程或落在地上的花。倒是用来描写盛开的花更恰当，也跟“芳草鲜美”的意境更和谐。综上所述，“落英缤纷”翻译成“桃花绽放满枝头”似乎更恰当些。
不知有汉，无论魏、晋。”如果把这里的“秦”理解为秦始皇的“秦”；把“魏、晋”理解为三国的“魏”，司马氏的“晋”，其间相距五、六百年，桃花源里怎么有可能“男女衣著，悉如外人”？虽然是虚构的，但也要有逻辑性，不应该犯这种常识性的错误。因为五、六百年间换了好几个朝代，可谓沧海桑田，衣服的样式该变了很多次（想想看，民国到现在才多久，衣服换了多少种样式了）。
那到底要怎样看待“男女衣著，悉如外人”这样的问题呢？有一种看法认为：桃花源里的人也跟外面人一样，有穿衣服，说明他们不是
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野蛮人。这种看法难于使人信服，因为从“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作”这些句子看来，那里分明有发达的农“男业文明，哪里要强调他们不是野蛮人。所以女衣著，悉如外人”解作“男男女女的衣着打扮，都跟外面人的一样”是没有问题的。如果没有问题，那就说明对朝代的理解有误，一般都把“秦”理解为秦始皇的秦王朝，并且秦统一全“五胡乱华”（凶奴、鲜卑、羯、氐、羌）时期比秦末更乱，持续时间更长。跟两晋并存的朝代还后秦、西秦）并且也闹得天下大乱，百姓痛苦不堪，尤其是氐族人符健建立的“前秦”（公元３５０—３９４年），它几乎统治了整个北中国，晋年——
太元年间跟前秦的年代大致重合（公元３７６年———３９６年）。前秦的第三任皇帝符生以残暴出名，再加上符坚在淝水之战失败后，前秦国内的羌族首领姚苌乘机独立，建立了“后秦”政权（公元３８４年———４１７年），前秦的末代皇帝“两秦”战争，再加符登对他进行征伐，引起了上自然灾害，百姓的生活自然就更痛苦了，史载：
（符）登既代卫平，遂专统征伐。是时岁旱众饥，道殣相望，登每战杀贼，名为熟食，谓军人曰：“汝等朝战，幕便饱肉，何忧于饥！”士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。姚苌闻之，急召硕德曰：“汝不来，必为苻登所食尽。”（《晋书-115卷》）
在战乱和饥荒到大量吃人肉情况下，老百姓自然要避“秦时”乱、要“来此绝境”。其实桃
里推其贤，而身率之。分数既明，号令不二，上少长有仪，将顺其美，匡救其恶。（《晋下有礼，书-88卷》）
《桃花源记》里理想化的社会关系件简直就是庾衮他们在禹山的反映。
结论是：此“秦”乃五胡十六国之“前秦、后秦”，非秦始皇之“秦”，隔东晋并不遥远，这样才能解释为什么“男女衣著，悉如外人”。因为尚未改变。至于《桃花源记》里的“不知有汉，无论魏晋”和《桃花源诗》里写的“嬴氏乱天纪”、“障眼法”。要知道，“偷梁换柱、移作品常用的
花接木、言在此意在彼”历来是文人的拿手功《红楼梦》的写法。夫。试对比
空空道人遂向石头说道“:石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考……石头笑答道“:我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?……又何必拘拘于朝代年纪哉!”（《红楼梦》第一回）
如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。这长安城中,遍地都是钱,只可惜没人会去拿去罢了。（《红楼梦》第六回）
试问《红楼梦》写的是汉唐的事吗，事情发移花接木又是生在长安吗，这不是偷梁换柱、什么呢？
国和秦末农民战争时，确实是天下大乱。其实，桃花源里的人在那里住得还不久，衣服的样式
有北方的十六国，其中就有几个“秦”，（前秦、“俎豆犹古法”只不过掩人耳目罢了，这是文学
虚、实之辩
“桃花源”也不全是作者虚构出来的，关
花源里的人“来此绝境”，也不完全是虚构的，于桃花源的传说有很多。例如：
“秦山，一名秦岭，在县南五十里。南入商在动乱的两晋年代里是合情合理的，也是有案可稽的，史载：
张泓等肆掠于阳翟，（庾）衮乃率其同族及庶姓保于禹山……于是峻险厄，杜蹊径，修壁坞，树蕃障，考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，缮完器备，量力任能，物应其宜，使邑推其长，
州，西南入华州。山高二千丈，周迴三百余里。桃源，在县东北十里，古之桃林，周武王放牛之地也。”
“桃林塞，自县以西至潼关皆是也。”“有桃源宫，武德元年置。”
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甚至刘子骥也是实有其人，《世说新语·栖记载：逸八》
南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐……村人亦如之甚厚，为乡闾所安。[笺疏]御览五好游于山泽，志在存道，常采药至名山，深入忘或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知……据记，驎之盖即卒于太元间。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常，夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故
知其有欲往桃源事。
可见，刘子骥不但实有其人，而且作者可能还认识他。他的故事和个性也很像陶渊明所药”）甚至“桃花源”的故事都还可能是刘子骥
从以上分析可知，《桃花源记》所记的事都的，正因为这样，陈寅恪说《桃花源记》是纪实之文。其实，作者只不过在现实、传说和严酷的社会状况的基础上，进行加工、改造，使之变得更浪漫、更神秘，以表达作者对这种理想社会的向往，对动乱社会的不满。
居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，写的那样，（只不过原故事讲的是求“仙方秘百四引晋中兴书曰：刘驎之字子骥，一字道民。告诉作者的。
返。见有一涧水，南有二石囷，一囷开，一囷闭，是有现实依据的，不能看作是全部虚构出来
咬文嚼字
“纵横捭阖”的误用
四川省德阳五中王友松
在高中阶段关于成语理解和运用的测试中，出题者经常拿出“纵横捭阖”一词来考学生，然而，在报刊上，我们却常常看到误用的现象。如：
（1）对史实，他信手拈来，讲解起来，更是纵横捭阖、洋洋洒洒，但如果仔细琢磨，却是句句精到，没有一句废话，还能紧扣教材，让学生有迹可循。（《人民教育》2012年第8期第38页）
（2）本首诗歌情感变化大起大落，诗情忽翕忽张……结穴于万古愁，回应篇首，如黄河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。诗人的万古愁情就如这滚滚东流的黄河之水，奔腾不息。《(中学语文教学参考》高中2011年第7期第37页)
（3）考生在紧张的考场上能否将思维打开，纵横捭阖，最大程度地发挥水平，往往取决于试题本身提供的思维广度。《(中学语文教学参考》高中2011年第5期第55页)
以上３句中使用的“纵横捭阖”一词，都属于误用。
对于“纵横捭阖”的理解，其中的“纵横”，愿意是“合纵”和“连横”，指战国时期以苏秦、张仪等为代表的谋士，靠游说在诸侯之间进行政治活动时所持有的主张和策略。“捭阖”，指开与合。由此，《现代汉语词典》直接解释“纵横捭阖”为：“指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。”
根据“纵横捭阖”一词的原意和今天人们的解释就可以看出，以上３句的语意都并没有涉及到政治、外交上采取的任何手段。（１）不过是说“他”讲话联系广泛，连续不断，颇有气势罢了；（２）应该是用黄河水横冲直闯的纵情奔流，来比喻诗歌感情不受限制的豪放不羁；（３）也应该是说在思维打开之后，进行纵向和横向的广泛的联想和想象。因此，以上３句中使用的“纵横捭阖”一词与该词的原意和今意都毫不相干，因此属于误用。
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宋代王安石《残菊》诗曰：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”，欧阳修笑曰：“百花尽因戏曰：“秋英不比春花落，独菊枝上枯耳。”落，为报诗人仔细看。”向有“拗相公”之称的王“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落安石反唇相讥曰：
英’，欧阳修不学之过也。”这个小故事争论的焦点虽然是菊落不落花，但其实也包含着对“落”的词义的争论，可见对“落”的词义的争论有很长的历史了。这个“落”字落到了陶渊明的《桃花源记》，争义就更大了。
（粤教版初中语文八年级下册《桃花源记》
２５课）有一段描写环境的句子：“忽逢桃花林，渔人甚异之；复前行，欲穷其林”。这句话充分字的理解争议颇多。粤教版参考书（八年级下）对“落英缤纷”的解释是“（风一吹来），桃花纷
认为渔人看到的是桃花纷纷落下的过程，这也难于令人信服，落花的过程如同开花的过程一样，很难见到，如果能见到，必定是刮了大风，这样一来岂不是大煞风景，渔人还有什么心情“穷其林”？还有一种观点认为“缤纷”就是多而乱的意思，所以必定是桃花掉在了地上，问题是桃花在树上是不是就很整齐，我看桃花盛开时用“乱”来描述再恰当不过的了。又有人认为“其中往来种作……悉如外人”，就说明当时是春耕，桃花凋零了。其实这只是说明桃花源里有农业文明，并不是他们正在耕种。
欲要解释“落”，先考察它的更古的用法，肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”即是说，经·访落》：“访予落止”（“落止”意是初即位）。再看现代的《辞源》对“落英”的第一个解释：
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，《尔雅·释诂第一》的解释是：“初、哉、首、基、描写了桃花源附近的迷人景色，但其中对“落”“落”的意思是“始”。（《尔雅·释诂第一》）《诗
纷落下”。“落”确实常常解作“坠落”，但是从语“初生的花。”《古汉语大字典》对“落英”的第二境看，“芳草鲜美”的“芳”是指花草的香气，个的解释：“初开的花。”这两本大辞典都以“朝“鲜”是指这草是新的，即刚抽出来的。“芳草鲜美”是写初春之草的嫩绿之美，“落英缤纷”则是写花的美，这样，意境优美而且和谐，渔人显然是被这样生机勃勃的美景迷住了，才会“甚异之，复前行，欲穷其林”。如果理解成“（风一，跟“芳草鲜美”就形成吹来），桃花纷纷落下”了一个突然的转折，意境就不和谐了，尽是凋零的花，简直就是伤春惜春了，美的程度就会大打折扣，渔人怎还会“甚异之”？有一种观点
饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”为例证。《楚辞译注》的解释是：“落，《尔雅》‘始也。’：落英，最初的花，即蓓蕾。”（以屈原的化身灵均的高洁个性，他怎么肯吃凋谢的花）在现代汉语里偶尔还有这种用法，如：“落成典礼”，意思是（大楼）刚建成，举行一个隆重的仪式。
但是也应该看到，古代以来，对“落英”也有相反的解释，例如：《尔雅·释诂第一》“陨、员、湮、下、降、坠、隆，落也。”“崩、薨、无禄、卒、
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徂、落、殪，死也。”《说文解字》的解释是：“凡草；《辞源》对“落英”的第二个解释曰零，木曰落”是：“落花。如：芳草鲜美，落英缤纷”；《辞海》对“落英”的第一个解释是：“落花。”
两种相反的解释都能在古字典和古文里寻到依据，为什么会有相反的解释呢？其实这是古汉语的一种现象，叫反训，即一个词有两个相反的意思。反训的来历可能是词的引申义中的正反引申，就是两个相反的现象和两个相对立的事物常常相关，因而一个词可有正反两“乱”是会意字，金文字形象上下两手在整理架“乱”的本字，本义是理丝，引子上散乱的丝，是申为“治理”。《论语·泰伯》：“武王曰：‘予有乱”（武王说：“我有十位善于治理天下臣十人。’
的臣子。”）再引申为“无秩序”，《吕氏春秋·察：“治国无法则乱。”落，本义是指树木花叶今》
但是，千万不要见古诗文的“落”，因为就“刚、始、初”的意思。倒是要首先要考虑以为是
能不能解作“凋零”，因为“凋零”是它的本义。例如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“秋风吹渭水，落叶满长安”，这两句诗的“落”字就明显不能解作“刚、始、初”。“正是江南好风景，落花时节又逢君”的“落”字则较复杂，解作“凋零”和“刚、始、初”都讲得通。这一特性，符合钱钟书先生论述古汉语中一字而“虚涵数意”的现象：“赅众理而约为一字，并行或相反者互成。”（《管锥编·论易之三名》）。
义。如“乱”，《说文》：“乱，治也（乱，治理）。”歧出之分训得以同时合训焉，使不倍者交协，
此“秦”与彼“秦”之辩
《桃花源记》虽然是虚构的作品，但也离不开当时的社会背景。恩格斯曾经说过一句非常深刻的话，他说：“如果鸟有上帝的话，鸟的上
凋落，《说文》：“凡草曰零，木曰落”。《离骚》：帝一定是有羽毛的。宗教所信奉的上帝或神也
国外各民族的人形神都是该民族人的“惟草木之零落兮”。草木零落意味着一年的终是这样，止，冬去春来，又意味着新的开始，故引申为开始。所以“零落、凋零”是“落”的本义，“开始”是
样子，中国的人形神则是中国人的模样。”同样的道理，既然《桃花源记》是晋朝的作品，那么
“落”的引申义。《诗经·访落》：“访予落止”从中必然可以看出晋朝的某些社会特点。认识文章的疑点就可以迎刃而解。（“落止”意是初即位）。正因为“落”同时有两种到这点，相反的解释，所以有不同的解释或存疑，《辞
《桃花源记》里写道：“男女衣著，悉如外人
率妻子邑人，来此绝海》就是存疑的，它对“落英”的第二个解释：……自云先世避秦时乱，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃“初开的花。如‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊境，一说‘落花’”。之落英。’
“落”虽然可以作两种解释，但在具体句子里必然只有一种最符合语境解释。回到原话“缤纷”的意思来解释，《辞海》对“缤题，再结合纷”的第一个解释是：“繁多貌”。。《辞源》的第二个解释是：“杂乱貌”。《古汉语大字典》的第一个解释是：“繁多貌”。三本辞典都举“落英缤作例子。从这些解释看来，似乎并不是描写纷”
落花的过程或落在地上的花。倒是用来描写盛开的花更恰当，也跟“芳草鲜美”的意境更和谐。综上所述，“落英缤纷”翻译成“桃花绽放满枝头”似乎更恰当些。
不知有汉，无论魏、晋。”如果把这里的“秦”理解为秦始皇的“秦”；把“魏、晋”理解为三国的“魏”，司马氏的“晋”，其间相距五、六百年，桃花源里怎么有可能“男女衣著，悉如外人”？虽然是虚构的，但也要有逻辑性，不应该犯这种常识性的错误。因为五、六百年间换了好几个朝代，可谓沧海桑田，衣服的样式该变了很多次（想想看，民国到现在才多久，衣服换了多少种样式了）。
那到底要怎样看待“男女衣著，悉如外人”这样的问题呢？有一种看法认为：桃花源里的人也跟外面人一样，有穿衣服，说明他们不是
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野蛮人。这种看法难于使人信服，因为从“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作”这些句子看来，那里分明有发达的农“男业文明，哪里要强调他们不是野蛮人。所以女衣著，悉如外人”解作“男男女女的衣着打扮，都跟外面人的一样”是没有问题的。如果没有问题，那就说明对朝代的理解有误，一般都把“秦”理解为秦始皇的秦王朝，并且秦统一全“五胡乱华”（凶奴、鲜卑、羯、氐、羌）时期比秦末更乱，持续时间更长。跟两晋并存的朝代还后秦、西秦）并且也闹得天下大乱，百姓痛苦不堪，尤其是氐族人符健建立的“前秦”（公元３５０—３９４年），它几乎统治了整个北中国，晋年——
太元年间跟前秦的年代大致重合（公元３７６年———３９６年）。前秦的第三任皇帝符生以残暴出名，再加上符坚在淝水之战失败后，前秦国内的羌族首领姚苌乘机独立，建立了“后秦”政权（公元３８４年———４１７年），前秦的末代皇帝“两秦”战争，再加符登对他进行征伐，引起了上自然灾害，百姓的生活自然就更痛苦了，史载：
（符）登既代卫平，遂专统征伐。是时岁旱众饥，道殣相望，登每战杀贼，名为熟食，谓军人曰：“汝等朝战，幕便饱肉，何忧于饥！”士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。姚苌闻之，急召硕德曰：“汝不来，必为苻登所食尽。”（《晋书-115卷》）
在战乱和饥荒到大量吃人肉情况下，老百姓自然要避“秦时”乱、要“来此绝境”。其实桃
里推其贤，而身率之。分数既明，号令不二，上少长有仪，将顺其美，匡救其恶。（《晋下有礼，书-88卷》）
《桃花源记》里理想化的社会关系件简直就是庾衮他们在禹山的反映。
结论是：此“秦”乃五胡十六国之“前秦、后秦”，非秦始皇之“秦”，隔东晋并不遥远，这样才能解释为什么“男女衣著，悉如外人”。因为尚未改变。至于《桃花源记》里的“不知有汉，无论魏晋”和《桃花源诗》里写的“嬴氏乱天纪”、“障眼法”。要知道，“偷梁换柱、移作品常用的
花接木、言在此意在彼”历来是文人的拿手功《红楼梦》的写法。夫。试对比
空空道人遂向石头说道“:石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考……石头笑答道“:我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?……又何必拘拘于朝代年纪哉!”（《红楼梦》第一回）
如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。这长安城中,遍地都是钱,只可惜没人会去拿去罢了。（《红楼梦》第六回）
试问《红楼梦》写的是汉唐的事吗，事情发移花接木又是生在长安吗，这不是偷梁换柱、什么呢？
国和秦末农民战争时，确实是天下大乱。其实，桃花源里的人在那里住得还不久，衣服的样式
有北方的十六国，其中就有几个“秦”，（前秦、“俎豆犹古法”只不过掩人耳目罢了，这是文学
虚、实之辩
“桃花源”也不全是作者虚构出来的，关
花源里的人“来此绝境”，也不完全是虚构的，于桃花源的传说有很多。例如：
“秦山，一名秦岭，在县南五十里。南入商在动乱的两晋年代里是合情合理的，也是有案可稽的，史载：
张泓等肆掠于阳翟，（庾）衮乃率其同族及庶姓保于禹山……于是峻险厄，杜蹊径，修壁坞，树蕃障，考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，缮完器备，量力任能，物应其宜，使邑推其长，
州，西南入华州。山高二千丈，周迴三百余里。桃源，在县东北十里，古之桃林，周武王放牛之地也。”
“桃林塞，自县以西至潼关皆是也。”“有桃源宫，武德元年置。”
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甚至刘子骥也是实有其人，《世说新语·栖记载：逸八》
南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐……村人亦如之甚厚，为乡闾所安。[笺疏]御览五好游于山泽，志在存道，常采药至名山，深入忘或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知……据记，驎之盖即卒于太元间。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常，夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故
知其有欲往桃源事。
可见，刘子骥不但实有其人，而且作者可能还认识他。他的故事和个性也很像陶渊明所药”）甚至“桃花源”的故事都还可能是刘子骥
从以上分析可知，《桃花源记》所记的事都的，正因为这样，陈寅恪说《桃花源记》是纪实之文。其实，作者只不过在现实、传说和严酷的社会状况的基础上，进行加工、改造，使之变得更浪漫、更神秘，以表达作者对这种理想社会的向往，对动乱社会的不满。
居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，写的那样，（只不过原故事讲的是求“仙方秘百四引晋中兴书曰：刘驎之字子骥，一字道民。告诉作者的。
返。见有一涧水，南有二石囷，一囷开，一囷闭，是有现实依据的，不能看作是全部虚构出来
咬文嚼字
“纵横捭阖”的误用
四川省德阳五中王友松
在高中阶段关于成语理解和运用的测试中，出题者经常拿出“纵横捭阖”一词来考学生，然而，在报刊上，我们却常常看到误用的现象。如：
（1）对史实，他信手拈来，讲解起来，更是纵横捭阖、洋洋洒洒，但如果仔细琢磨，却是句句精到，没有一句废话，还能紧扣教材，让学生有迹可循。（《人民教育》2012年第8期第38页）
（2）本首诗歌情感变化大起大落，诗情忽翕忽张……结穴于万古愁，回应篇首，如黄河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。诗人的万古愁情就如这滚滚东流的黄河之水，奔腾不息。《(中学语文教学参考》高中2011年第7期第37页)
（3）考生在紧张的考场上能否将思维打开，纵横捭阖，最大程度地发挥水平，往往取决于试题本身提供的思维广度。《(中学语文教学参考》高中2011年第5期第55页)
以上３句中使用的“纵横捭阖”一词，都属于误用。
对于“纵横捭阖”的理解，其中的“纵横”，愿意是“合纵”和“连横”，指战国时期以苏秦、张仪等为代表的谋士，靠游说在诸侯之间进行政治活动时所持有的主张和策略。“捭阖”，指开与合。由此，《现代汉语词典》直接解释“纵横捭阖”为：“指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。”
根据“纵横捭阖”一词的原意和今天人们的解释就可以看出，以上３句的语意都并没有涉及到政治、外交上采取的任何手段。（１）不过是说“他”讲话联系广泛，连续不断，颇有气势罢了；（２）应该是用黄河水横冲直闯的纵情奔流，来比喻诗歌感情不受限制的豪放不羁；（３）也应该是说在思维打开之后，进行纵向和横向的广泛的联想和想象。因此，以上３句中使用的“纵横捭阖”一词与该词的原意和今意都毫不相干，因此属于误用。
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期２０１３年第２期
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