现在举出一个例子来形容妙法，这形容本来不大恰当，可是以这形容或者令我们明白一小部分的妙法。在以前有一个管，这个官信佛，他会背法华经，而法华经有两册，他对上册一目了然，能读能诵，明白经中的道理。但下册他就格格不入，也没法子懂，也没法子诵念。他觉得这件事真妙，对上册他读一次就机主了，但下册读了几千万次也无法记住，这是什么原因呢？于是，他便到附近一个寺院，这个寺院有一位开悟的和尚。这个官到寺里请方丈和尚为他开示，方丈和尚就欢迎他，招待他。他对方丈和尚说：“我很信佛。我对法华经很有兴趣。但不知为什么，上册我读一遍就能永远记住，但下册无论怎样读也记不住。这究竟是什么道理？我不明白，所以来请和尚开示。”那个方丈和尚是个开悟得到五眼六通的人。五眼就是：（一）肉眼、（二）天眼、（三）慧眼、（四）法眼、（五）佛眼。开了五眼者，能观察过去世，一切事。和尚听他这样问，就对他说：“我告诉你也可以的，不过你不要生 恨心。因为我所说的都是真的，并不是骂你。”这个官说：“这当然，您告诉我前因后果的事情，我当人不会嗔恨。”和尚告诉他：“你前生是在寺里耕田的一条牛，帮庙上做工，所以有很大的功劳。而庙上每年到了六月，照例把经典搬到外面去晒，因为晒过之后这些经典就不会生虫。在晒经时你曾经走到晒经的地方用鼻孔嗅过这部法华经，但只嗅到上半部，下半部没有嗅到。因为你对寺庙有功，所以今生你做官，你不要以为做官的都是人，其实马、牛、羊、鸡、犬、嗔、什么都有的。因为你用鼻子嗅到上半部的法华经，所以你对上半卷特别熟悉，对下半卷则格格不入，就是由于这种因果。希望你以后更加精进拥护佛法和道场。”因为他前生只用鼻子嗅过上半卷法华经，就永远也能记得，那是什么道理呢？这就是妙法之一。
我的一位弟子曾对我说：“楞严咒对我是一个大障碍，我怎样读也记不住。”你不要望洋兴叹。我教你一个方法，你不要一下子把全部咒文读完。你要一句一句，一行一行的读，记得上一句再读下一句，多读几遍，把眼睛闭上也能背出来，才再多加一句。如此一句一句的加下去就会背了。千万不可贪多，贪多嚼不烂。就像那位问吃肉可不可以开悟的居士。我告诉他说：“你若能一口吞一只牛，你就能开悟。若不能一口吞一只牛，那是永远不能开悟的。但他还是不懂，说他没办法。若没办法怎么想要开悟呢？试问哪一个佛是吃肉开悟的？哪一个祖师或菩萨是吃肉开悟的？为什么你要那么特别，又要吃肉又要开悟？这只是开吃肉的悟。因为吃肉是贪心，他将来的果报可不得了，因为他欢喜吃别人的肉，别人也欢喜吃他的肉，可惜他还不知其危险性。读楞严经可不要贪多，虽然楞严咒很长，但你要是专心也会背诵的。
妙法是法法皆妙，没有一法不妙。我讲妙法莲花经，单讲妙法两个字就讲了好几天，而妙法两个字也总没讲完。不过比起智者大师那相差太远了。智者大师讲妙字讲了九十天还没讲完。那么什么是妙法？你知道也是妙法，不知道的更是妙法！如果不知道才是妙法，那么，能够学吗？现在就要学不知道，学不知道打妄想：学不知道嗔恨心，学不知道生贪心，学不知道生痴心：把贪、嗔、痴丢了不要，这就是妙。你要是舍不得贪、嗔、痴，那就妙也不妙了。能舍了贪、嗔、痴，那是不妙而妙。你想要知道这个原理，就须专心一致的用功修行，到了得到五眼六通时，就会知道这个原理和这个妙法。
“妙法莲花经”，谈到妙法的妙，有众生法妙和佛法妙。现在是按照天台宗所定的六即佛来解释这个妙法。妙法就是不可思议，不可言议。
所谓妙法，放在佛的份上，它没增一点。在众生份上，也没减一点。在诸佛的份上，它也不静；在众生份上也不灭。这不生、不灭、不垢、不净、不增、不减就是妙法的本体。我们人人本具，个个无缺：可是却没人认知道，这叫理即佛；只是具有佛的道理。所以说人人是佛，只可以说是理即佛。
现在举出一个例子来形容妙法，这形容本来不大恰当，可是以这形容或者令我们明白一小部分的妙法。在以前有一个管，这个官信佛，他会背法华经，而法华经有两册，他对上册一目了然，能读能诵，明白经中的道理。但下册他就格格不入，也没法子懂，也没法子诵念。他觉得这件事真妙，对上册他读一次就机主了，但下册读了几千万次也无法记住，这是什么原因呢？于是，他便到附近一个寺院，这个寺院有一位开悟的和尚。这个官到寺里请方丈和尚为他开示，方丈和尚就欢迎他，招待他。他对方丈和尚说：“我很信佛。我对法华经很有兴趣。但不知为什么，上册我读一遍就能永远记住，但下册无论怎样读也记不住。这究竟是什么道理？我不明白，所以来请和尚开示。”那个方丈和尚是个开悟得到五眼六通的人。五眼就是：（一）肉眼、（二）天眼、（三）慧眼、（四）法眼、（五）佛眼。开了五眼者，能观察过去世，一切事。和尚听他这样问，就对他说：“我告诉你也可以的，不过你不要生 恨心。因为我所说的都是真的，并不是骂你。”这个官说：“这当然，您告诉我前因后果的事情，我当人不会嗔恨。”和尚告诉他：“你前生是在寺里耕田的一条牛，帮庙上做工，所以有很大的功劳。而庙上每年到了六月，照例把经典搬到外面去晒，因为晒过之后这些经典就不会生虫。在晒经时你曾经走到晒经的地方用鼻孔嗅过这部法华经，但只嗅到上半部，下半部没有嗅到。因为你对寺庙有功，所以今生你做官，你不要以为做官的都是人，其实马、牛、羊、鸡、犬、嗔、什么都有的。因为你用鼻子嗅到上半部的法华经，所以你对上半卷特别熟悉，对下半卷则格格不入，就是由于这种因果。希望你以后更加精进拥护佛法和道场。”因为他前生只用鼻子嗅过上半卷法华经，就永远也能记得，那是什么道理呢？这就是妙法之一。
我的一位弟子曾对我说：“楞严咒对我是一个大障碍，我怎样读也记不住。”你不要望洋兴叹。我教你一个方法，你不要一下子把全部咒文读完。你要一句一句，一行一行的读，记得上一句再读下一句，多读几遍，把眼睛闭上也能背出来，才再多加一句。如此一句一句的加下去就会背了。千万不可贪多，贪多嚼不烂。就像那位问吃肉可不可以开悟的居士。我告诉他说：“你若能一口吞一只牛，你就能开悟。若不能一口吞一只牛，那是永远不能开悟的。但他还是不懂，说他没办法。若没办法怎么想要开悟呢？试问哪一个佛是吃肉开悟的？哪一个祖师或菩萨是吃肉开悟的？为什么你要那么特别，又要吃肉又要开悟？这只是开吃肉的悟。因为吃肉是贪心，他将来的果报可不得了，因为他欢喜吃别人的肉，别人也欢喜吃他的肉，可惜他还不知其危险性。读楞严经可不要贪多，虽然楞严咒很长，但你要是专心也会背诵的。
妙法是法法皆妙，没有一法不妙。我讲妙法莲花经，单讲妙法两个字就讲了好几天，而妙法两个字也总没讲完。不过比起智者大师那相差太远了。智者大师讲妙字讲了九十天还没讲完。那么什么是妙法？你知道也是妙法，不知道的更是妙法！如果不知道才是妙法，那么，能够学吗？现在就要学不知道，学不知道打妄想：学不知道嗔恨心，学不知道生贪心，学不知道生痴心：把贪、嗔、痴丢了不要，这就是妙。你要是舍不得贪、嗔、痴，那就妙也不妙了。能舍了贪、嗔、痴，那是不妙而妙。你想要知道这个原理，就须专心一致的用功修行，到了得到五眼六通时，就会知道这个原理和这个妙法。
“妙法莲花经”，谈到妙法的妙，有众生法妙和佛法妙。现在是按照天台宗所定的六即佛来解释这个妙法。妙法就是不可思议，不可言议。
所谓妙法，放在佛的份上，它没增一点。在众生份上，也没减一点。在诸佛的份上，它也不静；在众生份上也不灭。这不生、不灭、不垢、不净、不增、不减就是妙法的本体。我们人人本具，个个无缺：可是却没人认知道，这叫理即佛；只是具有佛的道理。所以说人人是佛，只可以说是理即佛。