三、练习把文言语句翻译成现代汉语
把文言语句翻译成现代汉语，并不是中学生学习文言文的目的，它只是提高阅读文言文能力、增进文言语感的一种训练方式。翻译可以全面集中地训练对实词意义的确认，对虚词功能的把握，对句子语气的理解，对句中词语结合、点段的认识。所以，要积极看待这一训练。在翻译的过程中，还可以发现文言造句的方式与现代汉语的区别。
练习“翻译”，要注意以下几点：
1．生僻的文言字词和“古今意义”不同的词语，一定要译成相应的现代汉语。
2．有些虚词只起到参与“造句”的作用，不要牵强“对译”；有些虚词古今相通，可以保留在翻译后的语句中。
比如“人之为学有难易乎”，这个“之”是助词，不译。再如“学以致用”，“以”字也可以不译。
3．有“成分省略”，译文要将省略的成分添补在恰当的位置上。
4．译文要符合现代汉语的表达习惯，因此在翻译时可能要对原句某些词语的顺序作必要、合理的调换。
在上一讲读古典诗的时候就已经接触到这一点了。“两个黄鹂呜翠柳”，用现代汉语翻译就是：有两只黄鹂在青翠的柳枝上呜叫，词序要调整。因此，古汉语有本身造句的习惯、法则，翻译成现代汉语则应当符合现代汉语的造句习惯、法则。
对比《出师表》的原文和译文：
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中。
译文：先帝不因臣(身份)低微鄙俗，屈尊亲往，三次来到茅庐中看望臣。
这是诸葛亮的话。“先帝不以臣卑鄙”中的“以”表示原因，应该译成“因为”。先帝指刘备，“臣”译成第一人称“我”也可以。“卑鄙”，现代汉语中的“卑鄙”是一个贬义词，但在上面引文句中指的是出身低微卑俗，不含贬义。当时诸葛亮躬耕于南阳，刘备礼贤下士，并不看重他的出身。“卑鄙”译为卑微、低微，是直译。
“猥自枉屈”就是屈尊亲自来。把意思体会清楚，表达出大致意思，这是活译、意译。
“三顾臣于茅庐之中”，三次来到茅庐中看望我。如果照原句语序译成：三次看望我在茅庐中，就不符合现代汉语习惯。
①一狼洞其中。 《聊斋志异》
②其一犬坐于前。 《聊斋志异》
③君将哀而生之乎？ 《捕蛇者说》
译文：
①一只狼在里面打洞。
②其中一只(狼)像狗一样坐在前面。
③您要哀怜我，使我活下去吗？
“一狼洞其中”，一只狼在里面打洞。这个“洞”是动词，在其中打洞。
“其一犬坐于前”，这个“犬”要结合原文来理解。原文中没有出现狗，讲两只狼，其中一只坐在前面。“犬”是修饰狼的坐姿，像狗一样直着身子坐在前面，这叫“犬坐”。所以，括号里要补省略成分：其中一只(狼)像狗一样坐在前面。
“君将哀而生之乎”，“生”是使……生，使……活下去。所以这个“生”字不是单独意义的生存、生活，而是使动用法。
这就是特殊用法，要靠积累。“孔子登泰山而小天下”不能译成：孔子登上泰山小了天下。应该是：认为天下都变小了。“小”是认为小，是形容词的意动用法。
再看这些例子：
①予独爱莲之出于淤泥而不染。
②吾谁与归？
③马之千里者，一食或尽粟一石。
④负者歌于途。
“予独爱莲之出于淤泥而不染”，先看这句译文：“我只爱莲花出于淤泥而不染。”可以略去“之”字，“不染”是不被污染，是被动句式。
“吾谁与归？”“归”有投奔的意思；“与”，追随。我追随投奔谁呢 ? 词序应该调整。
“马之千里者”，指的就是千里马。千里马有时一次进食就能吃光一石 (dàn) 米，所以“食”读成“ sì ”，用作动词。
“负者歌于途”，“负”：背负、背包、挑担。“者”：……的人。“歌于途”：就是“于途歌”，在路上歌唱。词序需要调整。
所以在翻译中进一步解决字词关、语意关、语序关，把翻译当成一种训练。文言文学习需要一个过程才能提高，这些方法是行之有效的，对今后文言文的学习非常有用。
三、练习把文言语句翻译成现代汉语
把文言语句翻译成现代汉语，并不是中学生学习文言文的目的，它只是提高阅读文言文能力、增进文言语感的一种训练方式。翻译可以全面集中地训练对实词意义的确认，对虚词功能的把握，对句子语气的理解，对句中词语结合、点段的认识。所以，要积极看待这一训练。在翻译的过程中，还可以发现文言造句的方式与现代汉语的区别。
练习“翻译”，要注意以下几点：
1．生僻的文言字词和“古今意义”不同的词语，一定要译成相应的现代汉语。
2．有些虚词只起到参与“造句”的作用，不要牵强“对译”；有些虚词古今相通，可以保留在翻译后的语句中。
比如“人之为学有难易乎”，这个“之”是助词，不译。再如“学以致用”，“以”字也可以不译。
3．有“成分省略”，译文要将省略的成分添补在恰当的位置上。
4．译文要符合现代汉语的表达习惯，因此在翻译时可能要对原句某些词语的顺序作必要、合理的调换。
在上一讲读古典诗的时候就已经接触到这一点了。“两个黄鹂呜翠柳”，用现代汉语翻译就是：有两只黄鹂在青翠的柳枝上呜叫，词序要调整。因此，古汉语有本身造句的习惯、法则，翻译成现代汉语则应当符合现代汉语的造句习惯、法则。
对比《出师表》的原文和译文：
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中。
译文：先帝不因臣(身份)低微鄙俗，屈尊亲往，三次来到茅庐中看望臣。
这是诸葛亮的话。“先帝不以臣卑鄙”中的“以”表示原因，应该译成“因为”。先帝指刘备，“臣”译成第一人称“我”也可以。“卑鄙”，现代汉语中的“卑鄙”是一个贬义词，但在上面引文句中指的是出身低微卑俗，不含贬义。当时诸葛亮躬耕于南阳，刘备礼贤下士，并不看重他的出身。“卑鄙”译为卑微、低微，是直译。
“猥自枉屈”就是屈尊亲自来。把意思体会清楚，表达出大致意思，这是活译、意译。
“三顾臣于茅庐之中”，三次来到茅庐中看望我。如果照原句语序译成：三次看望我在茅庐中，就不符合现代汉语习惯。
①一狼洞其中。 《聊斋志异》
②其一犬坐于前。 《聊斋志异》
③君将哀而生之乎？ 《捕蛇者说》
译文：
①一只狼在里面打洞。
②其中一只(狼)像狗一样坐在前面。
③您要哀怜我，使我活下去吗？
“一狼洞其中”，一只狼在里面打洞。这个“洞”是动词，在其中打洞。
“其一犬坐于前”，这个“犬”要结合原文来理解。原文中没有出现狗，讲两只狼，其中一只坐在前面。“犬”是修饰狼的坐姿，像狗一样直着身子坐在前面，这叫“犬坐”。所以，括号里要补省略成分：其中一只(狼)像狗一样坐在前面。
“君将哀而生之乎”，“生”是使……生，使……活下去。所以这个“生”字不是单独意义的生存、生活，而是使动用法。
这就是特殊用法，要靠积累。“孔子登泰山而小天下”不能译成：孔子登上泰山小了天下。应该是：认为天下都变小了。“小”是认为小，是形容词的意动用法。
再看这些例子：
①予独爱莲之出于淤泥而不染。
②吾谁与归？
③马之千里者，一食或尽粟一石。
④负者歌于途。
“予独爱莲之出于淤泥而不染”，先看这句译文：“我只爱莲花出于淤泥而不染。”可以略去“之”字，“不染”是不被污染，是被动句式。
“吾谁与归？”“归”有投奔的意思；“与”，追随。我追随投奔谁呢 ? 词序应该调整。
“马之千里者”，指的就是千里马。千里马有时一次进食就能吃光一石 (dàn) 米，所以“食”读成“ sì ”，用作动词。
“负者歌于途”，“负”：背负、背包、挑担。“者”：……的人。“歌于途”：就是“于途歌”，在路上歌唱。词序需要调整。
所以在翻译中进一步解决字词关、语意关、语序关，把翻译当成一种训练。文言文学习需要一个过程才能提高，这些方法是行之有效的，对今后文言文的学习非常有用。