念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。但是坚固的信心人不多，现在我们看学佛同学当中，稍稍听别人说点，他就起心动念了。前几天有个同学告诉我，说大陆上有人传一个念佛的方法，他自己创造的。传统念佛方法很多人念了很久了，放弃了，跟他学习，听说学习的人很多。来问我，我回答的是各有缘分。
我今天也发现了一个方法，妙极了，那就是来佛寺海贤老和尚的，一句阿弥陀佛九十二年不变，不动不摇，不受任何境缘影响。他没有念过经，他不认识字，早晚两堂功课都不会。他也没有那个必要，他二六时中就是一句佛号，佛号不中断，口里不念心里念，什么念头都没有，这不就是此地讲的正念吗？正念里头没有魔，邪念里头才有。念佛人会产生这种现象，听到别人一说，觉得好就跟着去了，也不知道那是真的还是假的。真假的标准是经典，依法不依人。法是什么？法是净土五经一论。净土宗所依的经典不多，与五经一论上所说的相应，这是正法，净宗正法，与这个不相应的那就是邪法。
通常最普通、最熟悉的，《无量寿经》教给我们的方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这大家都知道的，祖师大德们常常说的。发菩提心是怎么说法？蕅益大师讲得最好。什么叫发菩提心？真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛。所以蕅益大师晚年有个别号，叫西有老人，西是西方，有就是有极乐世界、有阿弥陀佛，完全肯定，没有丝毫怀疑。他还说，这在《弥陀经要解》里头，真信切愿就是取得往生极乐世界的条件，真信切愿决定得生；品位高下全在持名的浅深，讲得好，能不能往生全在信愿之有无，有信有愿决定往生。
念佛的功夫绝不为一切境界所动摇，这个我们要学海贤老和尚，人家九十二年一句佛号如如不动，不受任何干扰。他给我们示现的，一百一十二岁，精神、体力跟年轻人一样，这是大家很羡慕的。他从哪来的？就是信愿持名。有一位张先生问他，向他请教，你是如何保养的？有这么好的健康状况，这么大年岁。他告诉人，就是两桩事情，严持戒律，老实念佛。你看多简单。戒律是什么？三皈、五戒、十善。修学的戒律，一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。他没有读书，他就是念佛，念佛代替了读书，就这一句佛号，其义自见。念开悟了，念到明心见性了，在净土宗讲，念到理一心不乱。功夫成片就决定得生；事一心不乱是见思烦恼念断了，没有了，阿罗汉、辟支佛的清净心他得到了；再向上提升，念到理一心不乱，就是平等心现前，菩萨的大定，理一心不乱；再向上提升，大彻大悟、明心见性，就是经题上「觉」。你看清净、平等、觉，他完全遵守，从来没有怀疑。
这是怎么回事情？他孝亲，尊师重道。孝亲我们在光盘上看到了，母亲年岁老了，没有人照顾，他把她接到来佛寺。母亲吃长斋，母亲念佛，八十六岁往生。往生之前没多久，老太太想回老家，贤公老和尚劝了几次，老太太坚持一定要回去，所以他就陪老太太回老家。回老家没多久，她叫把女儿叫回来，侄女、家里的亲人统统叫回来，老太太包饺子，家人在一起吃团圆饭，欢欢喜喜，欢乐。吃完饭之后，她在旁边椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。你看多自在！海庆、海贤都是自在往生。老太太这个表演，度人先度自己家人，自己家人不能得度，别人怎么会相信？
我们从这些数据里头细心去观察，肯定有悟处，我们往后怎么修、怎么成就，这是活生生的例子，表演给我们看的。这三个圣人，不是两个，对末法众生，特别是修净土的，行大布施。这是法布施，让我们看到这个，我们终于明白了，应该怎么学佛才能像他们一样的成就。自在往生不难，就是心里头没有杂念，绝不受外面境界干扰，自己真正能做得了主。全心全意投靠阿弥陀佛，不再受别人影响，这个人是真正的弥陀弟子；还会受外头人影响，不是真的弥陀弟子。我们要做真正的弥陀弟子，不辜负阿弥陀佛，不辜负来佛寺的三老，他是我们末法的导师，教导我们决定得生净土。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》第十集 净空老法师主讲
2014年3月24日讲于香港佛陀教育协会
念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。但是坚固的信心人不多，现在我们看学佛同学当中，稍稍听别人说点，他就起心动念了。前几天有个同学告诉我，说大陆上有人传一个念佛的方法，他自己创造的。传统念佛方法很多人念了很久了，放弃了，跟他学习，听说学习的人很多。来问我，我回答的是各有缘分。
我今天也发现了一个方法，妙极了，那就是来佛寺海贤老和尚的，一句阿弥陀佛九十二年不变，不动不摇，不受任何境缘影响。他没有念过经，他不认识字，早晚两堂功课都不会。他也没有那个必要，他二六时中就是一句佛号，佛号不中断，口里不念心里念，什么念头都没有，这不就是此地讲的正念吗？正念里头没有魔，邪念里头才有。念佛人会产生这种现象，听到别人一说，觉得好就跟着去了，也不知道那是真的还是假的。真假的标准是经典，依法不依人。法是什么？法是净土五经一论。净土宗所依的经典不多，与五经一论上所说的相应，这是正法，净宗正法，与这个不相应的那就是邪法。
通常最普通、最熟悉的，《无量寿经》教给我们的方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这大家都知道的，祖师大德们常常说的。发菩提心是怎么说法？蕅益大师讲得最好。什么叫发菩提心？真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛。所以蕅益大师晚年有个别号，叫西有老人，西是西方，有就是有极乐世界、有阿弥陀佛，完全肯定，没有丝毫怀疑。他还说，这在《弥陀经要解》里头，真信切愿就是取得往生极乐世界的条件，真信切愿决定得生；品位高下全在持名的浅深，讲得好，能不能往生全在信愿之有无，有信有愿决定往生。
念佛的功夫绝不为一切境界所动摇，这个我们要学海贤老和尚，人家九十二年一句佛号如如不动，不受任何干扰。他给我们示现的，一百一十二岁，精神、体力跟年轻人一样，这是大家很羡慕的。他从哪来的？就是信愿持名。有一位张先生问他，向他请教，你是如何保养的？有这么好的健康状况，这么大年岁。他告诉人，就是两桩事情，严持戒律，老实念佛。你看多简单。戒律是什么？三皈、五戒、十善。修学的戒律，一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。他没有读书，他就是念佛，念佛代替了读书，就这一句佛号，其义自见。念开悟了，念到明心见性了，在净土宗讲，念到理一心不乱。功夫成片就决定得生；事一心不乱是见思烦恼念断了，没有了，阿罗汉、辟支佛的清净心他得到了；再向上提升，念到理一心不乱，就是平等心现前，菩萨的大定，理一心不乱；再向上提升，大彻大悟、明心见性，就是经题上「觉」。你看清净、平等、觉，他完全遵守，从来没有怀疑。
这是怎么回事情？他孝亲，尊师重道。孝亲我们在光盘上看到了，母亲年岁老了，没有人照顾，他把她接到来佛寺。母亲吃长斋，母亲念佛，八十六岁往生。往生之前没多久，老太太想回老家，贤公老和尚劝了几次，老太太坚持一定要回去，所以他就陪老太太回老家。回老家没多久，她叫把女儿叫回来，侄女、家里的亲人统统叫回来，老太太包饺子，家人在一起吃团圆饭，欢欢喜喜，欢乐。吃完饭之后，她在旁边椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。你看多自在！海庆、海贤都是自在往生。老太太这个表演，度人先度自己家人，自己家人不能得度，别人怎么会相信？
我们从这些数据里头细心去观察，肯定有悟处，我们往后怎么修、怎么成就，这是活生生的例子，表演给我们看的。这三个圣人，不是两个，对末法众生，特别是修净土的，行大布施。这是法布施，让我们看到这个，我们终于明白了，应该怎么学佛才能像他们一样的成就。自在往生不难，就是心里头没有杂念，绝不受外面境界干扰，自己真正能做得了主。全心全意投靠阿弥陀佛，不再受别人影响，这个人是真正的弥陀弟子；还会受外头人影响，不是真的弥陀弟子。我们要做真正的弥陀弟子，不辜负阿弥陀佛，不辜负来佛寺的三老，他是我们末法的导师，教导我们决定得生净土。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》第十集 净空老法师主讲
2014年3月24日讲于香港佛陀教育协会