说起爱情，人们并不陌生，因为爱情是人们从古至今谈论最多的话题，也是文人墨客大写特写的重要内容，更为精彩小说增添了永不枯竭的精神源泉和思想动力。为此，给后人流传下来了许许多多动听的爱情故事和美丽传说，从而使爱情成为人们神圣不可动摇的理想追求和美好向往。就这样，这个美丽的外衣披在了爱情的身上，让人们感受到爱情是一种非物质性的精神追求和神秘花园。然而，从爱情的本质看，爱情确实离不开物质基础的，不但有物质基础，而且还是有价值的，此处有诗为证：生命诚可贵，爱情价更高。
自古至今，没有人给爱情进行过量化，细化，更没有人给出过确切的公式，因为爱情在人们的眼里太神圣了。一旦这个美丽的外衣被撕毁，爱情就无法再去讴歌和赞美，作者的笔下也就会显得苍白无力了，因此没有一个作者去撕毁这个美丽的外衣，这也是一个善意的谎言。然而，谎言毕竟是谎言，随着人们的觉醒，对爱的呼唤，早晚都会被人们去发现、去撕破。我想把爱情真实的一面展现给大家，让大家有一个清醒的认识，也未必是一件坏事。这样，人们就会从实际出发，在对待爱情上就会客观地分析，客观地对待，从而减少过高的渴望和盲从，较好地避免爱情悲剧的发生。
我个人认为：爱情等于物质（经济基础＋地位）和精神（价值观念＋容貌＋气质）的积。其中物质包含经济基础和地位；精神包括价值观念、容貌和气质。其公式表达为：爱情＝物质（经济＋地位）＊精神（价值观念＋容貌＋气质）。
从公式不难看出，爱情与物质和精神成正比。当爱情的值确定时，物质的东西越多，那么精神的追求也就越少；那么，精神方面的东西越多，物质方面的东西也就少了。当爱情的值不确定时，物质和精神都好，那么爱情的牢固性系数就越大，反之，就越少。在这里我给大家讲两个故事。
第一个故事是：爱情的条件。以前，有一个村庄里有一个年青的小伙子，因为家里穷，人长的也不太漂亮，与其同龄人都结婚生子了，他还没有找到对象。有一天，他去问智者，智者说：爱情是有条件的，你家穷，人又不漂亮，又不会技术。所以你找不到对象。因此，你必须学一门技术，学会挣钱才行。这个小伙子第二天就去学习打铁技术，一年学成后，回家自己开了个打铁铺，两年下来盖了房子，家中也逐渐富裕起来。于是上门给其提亲的人很多，小伙子从里面挑了个漂亮的姑娘结了婚。这个故事就说明了姑娘在选择爱情标准时，是以物质为基础的。
第二个故事是：司马相如和卓文君的爱情故事。这个故事是大家比较熟悉的，也是美丽的、动听的爱情故事。讲的是在西汉时期，大文豪司马相如与美女卓文君的爱情故事，后来司马相如被人们称为“情圣”。其实真实的故事是：当时司马相如虽在当地是一个比较有名的文人，但家里比较穷，人长得非常漂亮。当他得知全国首富卓王孙的女儿卓文君死了丈夫，17岁就成了寡妇，但人长得非常漂亮，又有才时，就想尽一切办法想得到卓文君。但卓王孙不同意。卓文君看其是当地有名才子，又英俊漂亮时，就同司马相如私奔到其家。但因司马家中较穷，无法生活时，卓文君就与司马相如到其父的家门口做生意。卓父看女儿生米已做成了熟饭，因面子和心疼女儿，就给其好多钱，让他俩回司马相如家里生活。当时，汉武帝很欣赏司马相如的才华，便召其到朝里做了侍郎。过了一段时间，司马相如在京城有了“情人”，他想同卓文君分手。卓文君便给其写了两首数字诗，第一首是：“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百般相思，千般系念，万般无奈把郞怨。第二首诗是：万言千语说不完，百无聊赖十依阑，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郞呀郞，恨不得下一世，你为女来我作男。”司马相如看信后很受教育，又想想文君既有钱，又有才，人又非常漂亮，更支持自己的事业，所以又“抛弃新欢选旧爱”了。从司马相如和卓文君的爱情故事中可以看出：爱情不但要有
物质基础，而且还要有精神需要，如果司马相如人长的不漂亮，又没有才华的话，文君也不会同司马相如私奔；但文君家里如果没有钱，人长得又不漂亮，又没有才的话，文君的爱情也是“竹篮打水一场空”了。
在现实生活中，这样的例子也其实很多。有的人在选择对象标准时，不是以物质为基础，就是以精神为内容。比如，有的人长的不漂亮，但这个人有钱，或有地位，虽然看起来不是自己心目中的白马王子，但也委曲求全同意了。还有的人看对方比较穷，但对方长的比较漂亮，又有气质，也就不在意有没有钱了。还有的人在选择对象时，人虽穷，长得也不漂亮，但有理想，有追求，也同样同意。这方面表现较多的是以前的革命同志，也就是志同道合者。
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说起爱情，人们并不陌生，因为爱情是人们从古至今谈论最多的话题，也是文人墨客大写特写的重要内容，更为精彩小说增添了永不枯竭的精神源泉和思想动力。为此，给后人流传下来了许许多多动听的爱情故事和美丽传说，从而使爱情成为人们神圣不可动摇的理想追求和美好向往。就这样，这个美丽的外衣披在了爱情的身上，让人们感受到爱情是一种非物质性的精神追求和神秘花园。然而，从爱情的本质看，爱情确实离不开物质基础的，不但有物质基础，而且还是有价值的，此处有诗为证：生命诚可贵，爱情价更高。
自古至今，没有人给爱情进行过量化，细化，更没有人给出过确切的公式，因为爱情在人们的眼里太神圣了。一旦这个美丽的外衣被撕毁，爱情就无法再去讴歌和赞美，作者的笔下也就会显得苍白无力了，因此没有一个作者去撕毁这个美丽的外衣，这也是一个善意的谎言。然而，谎言毕竟是谎言，随着人们的觉醒，对爱的呼唤，早晚都会被人们去发现、去撕破。我想把爱情真实的一面展现给大家，让大家有一个清醒的认识，也未必是一件坏事。这样，人们就会从实际出发，在对待爱情上就会客观地分析，客观地对待，从而减少过高的渴望和盲从，较好地避免爱情悲剧的发生。
我个人认为：爱情等于物质（经济基础＋地位）和精神（价值观念＋容貌＋气质）的积。其中物质包含经济基础和地位；精神包括价值观念、容貌和气质。其公式表达为：爱情＝物质（经济＋地位）＊精神（价值观念＋容貌＋气质）。
从公式不难看出，爱情与物质和精神成正比。当爱情的值确定时，物质的东西越多，那么精神的追求也就越少；那么，精神方面的东西越多，物质方面的东西也就少了。当爱情的值不确定时，物质和精神都好，那么爱情的牢固性系数就越大，反之，就越少。在这里我给大家讲两个故事。
第一个故事是：爱情的条件。以前，有一个村庄里有一个年青的小伙子，因为家里穷，人长的也不太漂亮，与其同龄人都结婚生子了，他还没有找到对象。有一天，他去问智者，智者说：爱情是有条件的，你家穷，人又不漂亮，又不会技术。所以你找不到对象。因此，你必须学一门技术，学会挣钱才行。这个小伙子第二天就去学习打铁技术，一年学成后，回家自己开了个打铁铺，两年下来盖了房子，家中也逐渐富裕起来。于是上门给其提亲的人很多，小伙子从里面挑了个漂亮的姑娘结了婚。这个故事就说明了姑娘在选择爱情标准时，是以物质为基础的。
第二个故事是：司马相如和卓文君的爱情故事。这个故事是大家比较熟悉的，也是美丽的、动听的爱情故事。讲的是在西汉时期，大文豪司马相如与美女卓文君的爱情故事，后来司马相如被人们称为“情圣”。其实真实的故事是：当时司马相如虽在当地是一个比较有名的文人，但家里比较穷，人长得非常漂亮。当他得知全国首富卓王孙的女儿卓文君死了丈夫，17岁就成了寡妇，但人长得非常漂亮，又有才时，就想尽一切办法想得到卓文君。但卓王孙不同意。卓文君看其是当地有名才子，又英俊漂亮时，就同司马相如私奔到其家。但因司马家中较穷，无法生活时，卓文君就与司马相如到其父的家门口做生意。卓父看女儿生米已做成了熟饭，因面子和心疼女儿，就给其好多钱，让他俩回司马相如家里生活。当时，汉武帝很欣赏司马相如的才华，便召其到朝里做了侍郎。过了一段时间，司马相如在京城有了“情人”，他想同卓文君分手。卓文君便给其写了两首数字诗，第一首是：“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百般相思，千般系念，万般无奈把郞怨。第二首诗是：万言千语说不完，百无聊赖十依阑，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郞呀郞，恨不得下一世，你为女来我作男。”司马相如看信后很受教育，又想想文君既有钱，又有才，人又非常漂亮，更支持自己的事业，所以又“抛弃新欢选旧爱”了。从司马相如和卓文君的爱情故事中可以看出：爱情不但要有
物质基础，而且还要有精神需要，如果司马相如人长的不漂亮，又没有才华的话，文君也不会同司马相如私奔；但文君家里如果没有钱，人长得又不漂亮，又没有才的话，文君的爱情也是“竹篮打水一场空”了。
在现实生活中，这样的例子也其实很多。有的人在选择对象标准时，不是以物质为基础，就是以精神为内容。比如，有的人长的不漂亮，但这个人有钱，或有地位，虽然看起来不是自己心目中的白马王子，但也委曲求全同意了。还有的人看对方比较穷，但对方长的比较漂亮，又有气质，也就不在意有没有钱了。还有的人在选择对象时，人虽穷，长得也不漂亮，但有理想，有追求，也同样同意。这方面表现较多的是以前的革命同志，也就是志同道合者。
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