“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人这样“爱面子”。在新浪网的一项最新调查中，有８３．３３％的被调查者认为面子在中国人的社会交往中很重要。 从“给面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗还看主人面”，“不看僧面看佛面”，有关面子的种种说法在人们的言语对话里更是随处可闻。 有人说，“面子”是中国作为人情社会的典型标志；有人说，“面子”是国人过分强调个人尊严的恶果，导致人际交往常常牺牲原则而使社会凭空具有了一种“虚伪”。 “面子”到底是什么？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还是暗含了某种社会行为潜规则。中国人为何对“面子”如此看重？ 通常我们将一个人爱面子理解为其人自尊心强，而当这种自尊心超过一定限度，我们又会将其理解为一种虚荣心。其实，这些仅仅是浅层的表现而已。 著名学者黄光国教授认为：“个人的面子是其社会地位或声望的函数。”而这种地位和声望可能来自个人的性别，家世，祖籍，个人努力，也可以“得自非个人因素的地位，诸如财富、权威或社会关系等等”。 在重视人情的中国社会里，人们看重面子是关注别人对自己的社会地位和声望的评价。 同西方社会强调人与人之间的契约不同，中国传统社会里非常重视人情。黄教授认为，“人情是指人与人进行社会交易时，可以用来馈赠给对方的一种资源。” “中国社会里，别人有喜事，我送礼物，别人有急难，我给予实质性的帮助。这便是被认为是‘做人情’给对方。对方接受了我的礼物，便是欠了我的人情。在‘受人滴水之恩，须当涌泉相报’的社会里，对方如果受了别人的恩惠，欠了别人的人情，也应当时时想办法回报。这就构成了人情法则。” 在实际生活中，每个人都要面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并非不相同。对于自己的直系亲属，帮助往往出自亲情，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学、单位同事、社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。 “因此，平时必须讲究礼尚往来，以维系彼此间的感情，一旦对方在生活上遇到贫病困厄或其他重大困难时，资源支配者往往会考虑对方可能做出的各种回报，而给予特别的帮助。在这种情况下，受恩者便欠下资源支配者一份人情，而且必须将来伺机回报。”于是，人情已经成为一种可以交易的资源。 当一个人回报的能力来自其地位和社会声望，一个人面子的大小也就反映了他可以提供可交易资源的多少。人们看重面子实际上看重的是自己在别人眼中的评价。 一个人面子大小反映其社会关系网络的大小，个人社会关系愈大，权力形象也越大。 决定一个人的身份和社会地位的因素有很多，有的来自先天的家世背景，也有的来自于个人奋斗成果的大小，但黄教授特别注意到，“在中国社会里，个人的社会关系是决定个人社会地位的重要因素之一。” “人们不仅依靠个人本身的属性和能支配的资源来判断其权力的大小，而且还会进一步考虑他所属的社会关系网络。个人的社会关系愈大，其中有权势的人愈多，他在别人心中的权力形象也越大。” 资源支配者经常玩弄权力游戏。“面子功夫”影响资源支配者，依照自己的意思改变资源分配方式，是中国人常玩的一种权力游戏。
“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人这样“爱面子”。在新浪网的一项最新调查中，有８３．３３％的被调查者认为面子在中国人的社会交往中很重要。 从“给面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗还看主人面”，“不看僧面看佛面”，有关面子的种种说法在人们的言语对话里更是随处可闻。 有人说，“面子”是中国作为人情社会的典型标志；有人说，“面子”是国人过分强调个人尊严的恶果，导致人际交往常常牺牲原则而使社会凭空具有了一种“虚伪”。 “面子”到底是什么？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还是暗含了某种社会行为潜规则。中国人为何对“面子”如此看重？ 通常我们将一个人爱面子理解为其人自尊心强，而当这种自尊心超过一定限度，我们又会将其理解为一种虚荣心。其实，这些仅仅是浅层的表现而已。 著名学者黄光国教授认为：“个人的面子是其社会地位或声望的函数。”而这种地位和声望可能来自个人的性别，家世，祖籍，个人努力，也可以“得自非个人因素的地位，诸如财富、权威或社会关系等等”。 在重视人情的中国社会里，人们看重面子是关注别人对自己的社会地位和声望的评价。 同西方社会强调人与人之间的契约不同，中国传统社会里非常重视人情。黄教授认为，“人情是指人与人进行社会交易时，可以用来馈赠给对方的一种资源。” “中国社会里，别人有喜事，我送礼物，别人有急难，我给予实质性的帮助。这便是被认为是‘做人情’给对方。对方接受了我的礼物，便是欠了我的人情。在‘受人滴水之恩，须当涌泉相报’的社会里，对方如果受了别人的恩惠，欠了别人的人情，也应当时时想办法回报。这就构成了人情法则。” 在实际生活中，每个人都要面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并非不相同。对于自己的直系亲属，帮助往往出自亲情，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学、单位同事、社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。 “因此，平时必须讲究礼尚往来，以维系彼此间的感情，一旦对方在生活上遇到贫病困厄或其他重大困难时，资源支配者往往会考虑对方可能做出的各种回报，而给予特别的帮助。在这种情况下，受恩者便欠下资源支配者一份人情，而且必须将来伺机回报。”于是，人情已经成为一种可以交易的资源。 当一个人回报的能力来自其地位和社会声望，一个人面子的大小也就反映了他可以提供可交易资源的多少。人们看重面子实际上看重的是自己在别人眼中的评价。 一个人面子大小反映其社会关系网络的大小，个人社会关系愈大，权力形象也越大。 决定一个人的身份和社会地位的因素有很多，有的来自先天的家世背景，也有的来自于个人奋斗成果的大小，但黄教授特别注意到，“在中国社会里，个人的社会关系是决定个人社会地位的重要因素之一。” “人们不仅依靠个人本身的属性和能支配的资源来判断其权力的大小，而且还会进一步考虑他所属的社会关系网络。个人的社会关系愈大，其中有权势的人愈多，他在别人心中的权力形象也越大。” 资源支配者经常玩弄权力游戏。“面子功夫”影响资源支配者，依照自己的意思改变资源分配方式，是中国人常玩的一种权力游戏。