２００８年３月（总第８５期）今日南国
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹＮＯ．３，２００８（Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ，ＮＯ．８５）
从中西婚礼文化看中西方文化差异
潘文晋
（湖北工业大学外国语学院，湖北武汉４３００７９）
［摘要］婚礼习俗也是一个国家中民族的文化体现，特别是婚礼中的非言语行为。在这样的多元文化时代，意义的表达远远超过了语言的边界。本文旨在通过对中西婚礼习俗的文化对比来体现中西两种不同文化在现代多元文化时代中的相互融合，以及我国优良传统文化的自我不断发展。
［关键词］中国婚礼；西方婚礼；文化对比；文化融合［中图分类号］Ｇ０４
［文献标识码］Ａ
［文章编号］１６７３－１１９０（２００８）０３－０１５９－０２
鲜花或红绳，毕竟在我国全白的服装只能在办丧事时穿着。新娘的母亲会为将嫁的女儿买好从里到外的所有衣服以及鞋袜，而且在婚礼当天会嘱咐新娘不能穿着任何带有短字的服装，如短裤、短袜等，否则将预示着她的婚姻的短暂性。
在美国，关于新娘装有一种不成文的规定，新娘在婚礼当天的穿着中必须带有五样东西：“一样旧的，一样新的，一样借的，一样蓝的，快乐的新娘子，还有一枚六便士在鞋里。”
美国婚礼中的这一穿戴习俗源自维多利亚时代。“一样旧的”寓意新娘与娘家以及未嫁前的朋友的亲情与友谊将会在婚后持续下去。通常通过新娘佩戴一件家传首饰来体现，有的新娘则会穿上母亲出嫁时的婚纱。“一样新的”则代表新娘婚后的生活会是幸福。新娘婚礼装束中充满了新购买的物件，都可以用来代表这一传统。“一样借的”是指新娘必须向一位亲友中的婚姻幸福的女子借一样她婚礼上用过的物件，以求为自己带来好运。常见的为一块手绢或小饰物。婚礼后，一定要物归原主，以便应验“借”这个字。“一样蓝的”则是因为传统习俗中蓝色代表了纯洁和忠诚。通常通过新娘吊袜带上的蓝边或佩戴的饰物中的蓝色点缀来表现。“还有一枚六便士在鞋里”则是在新娘鞋中放上一枚硬币，以求婚后生活富裕。新娘的婚纱绝不能变卖，但是可以外借或者扔掉。否则预示着沾了钱的婚姻会很快走到尽头。
从各自的婚礼服饰上可看出两国文化的相同之处，他们都不希望看到短暂
对了新郎；棕色婚礼预示你们将生活在
一、前言
婚礼是两个相爱的人为了结合所举行的仪式，为了证明彼此相爱的一种表现，婚礼载着幸福，给人们留下许多美好的回忆。围绕着婚礼，有许多鲜为人知的故事。不同的国家和地区、不同的民族的婚礼，都包含着自己的文化和民俗特色，婚礼上的婚服、婚照、婚宴、婚俗无一不展示着时代与民族文化的特色。纵观全球各地域的婚礼形式，大相径庭或是“殊途同归”？如果说西式婚礼神圣，那中式婚礼则是喜庆。归根求源是由于中西方不同的文化差异所导致的吗？
小镇上；绿色婚礼预示你将羞与见人；红色婚礼是给自己下死亡咒语；黄色婚礼预示你找错了新郎；黑色婚礼，还是趁早取消。他们把白色作为是结婚装饰色调的首选，因此，无论是在新房还是在婚礼教堂都装饰了白色系列的鲜花，给人以安静和祥的气氛；而新娘所穿的婚纱也一律是白色，身穿白色婚纱的新娘被认为是纯洁无暇的。
从声音上看，两个国家的婚礼也有着天壤之别。在我国，越是嘈杂的声音越被认为热闹，新人们才能得到越多人的祝福，因此在婚礼那天是鞭炮声不绝。而在美国，教堂里播放的婚礼进行曲是柔和安详的，在音乐播放期间，整个教堂没有任何其他声音，婚礼在一种非常严谨的气氛中完成。
对比中美婚礼的总体形象可以看出中美两国有着截然不同的文化观点，红色和白色在各自的国家都被认为是不吉祥的，不适婚礼装饰的。我国的新人认为只有在红色的气氛中才能把婚礼热热闹闹地进行，而美国的新人们则认为只有在安静祥和的环境中才能得到上帝的保佑和祝福。
二）中美新娘的着装对比
随着时代的发展，我国新娘的传统服装已经很少见了，大多数为红色的唐装为主，但随着外来文化的传播，大部分新娘都会穿上和美国新娘一样的白色婚纱，来展示自己的纯洁美丽。同时，我国老传统并没有因新娘装的改变而停止传播，在白色的婚纱上依然会别上红色的
ＨＩＳＴＯＲＩＣＡＬＦＬＯＫＣＵＳＴＯＭＲＥＳＥＲＡＣＨ
二、中美婚礼之比较
一）中美婚礼的总体形象
我们可以用两种颜色来形容中美婚礼：红色和白色。在我国，红色象征吉祥和兴旺。在我国婚礼上，可以说红色是结婚那天主要的颜色，墙上、门上、各类物品上到处贴满了大红喜字；新娘的传统衣着也是一身红装，新娘能穿着自己母亲亲手制作的红棉袄出嫁被认为是一生带着母亲的祝福和保佑；婚礼当天使用的蜡烛、鸡蛋、花生、红包以及新房被褥等都装饰为红色，象征了新人的幸福吉祥。
美国婚礼也相当看重对颜色的选择，在美国流传着一种有关婚礼颜色的象征意义的说法，大概意思是：白色的婚礼中，你将一切如意；蓝色婚礼证明你选
历
史民俗研究
［作者简介］文晋（１９８２－），女，湖北武汉人，任教于湖北工业大学外国语学院。
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ２００８．０３
今日南国
的婚姻，都希望新人们能白头偕老，终戒指以及相互亲吻。礼成后新郎带着新“只可男大七，不可女大一”。这种观念身幸福。因此在服装上，两国的婚礼习娘开始新婚之旅，往往在他们的婚车上俗可以产生一定的文化融合同时又保会绑上气球、锡罐等，以噪声驱除邪恶之持自己文化的延续。
类的跟随。
三）中美婚礼中的不同礼仪比较四）中美婚礼习俗之婚宴比较在新郎迎娶新娘的礼仪中中美婚在中美婚礼结束之际都会举办一定礼习俗也存在着很大的区别。
规模的婚宴。
在我国，无论这对新人是如何认我国婚宴往往由男方出钱，而美国识、相恋并走进婚礼的，婚礼必须由媒婚宴则基本由女方出钱。在我国婚宴上，人来主持，以示新郎是明媒正娶了新新人往往会大宴宾客，并要向每桌宾客娘，而且所请的媒人必须是三代同堂并敬酒，感谢他们的来临和祝福，因此一场生有儿子的福人来担当。而在美国，新婚宴下来，新人已经疲惫不堪了。但宾客人们往往选择在教堂由牧师来主持婚所给的礼金也足以支付男方的婚宴，并礼的进行，让牧师来宣布他们的婚姻合略有盈余。
法性。
与我国婚宴不同的美国婚宴就显得我国新郎迎娶新娘并不是顺顺利相当自由，可以是自助餐形式，也可是一利的，新娘家人会千方百计阻止新郎把场舞会，伴随音乐，很少直接给礼金。
新娘从家中接走，如故意不让新郎进门，除非他给红包贿赂，进了门之后也三、中西婚礼文化之比较
会故意让新郎找不到新娘的鞋子以致新娘出不了家门等等。这些仪式都是为一）中国传统婚姻观念探源了表现新娘家人如何不舍得新娘的离伦理道德的基础：在中国传统的观开，同时也让新郎对得之不易的新娘更念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚加的珍惜。美国的新娘是由她的父亲亲姻乃承天地阴阳之性配合而成。君臣、父自搀扶着女儿从教堂红地毯的一端送子、夫妇、兄弟、朋友是为五伦。《易？系到站在另一端的新郎手里，表示新娘的辞》中提到：“天地氤氲，万物化醇，男女家人正式地把女儿托付给新郎。
媾精，万物化生”。后人进一步发挥以婚在我国，在吃完新娘母亲做的午饭姻为契合“天地之道”的“人伦之本”，伦后，媒人或新娘的兄弟等把新娘背出屋常礼义、社会组织都基于婚姻，《易？序外到婚车上，途中新娘脚不能着地，否卦》说：“有天地，然后有夫妇；有夫妇，然则意味着把娘家的运气带走。新娘坐上后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，车后不能再回头。家人们还会向离去的然后有上下；有上下，然后有所措”。西周婚车泼水喻指嫁出去的女儿如泼出去生在五伦之中特重“夫妇”，提出“贤德妻的水一去不回头。到了新郎家中开始拜房”，“第一要紧”，隐含婚姻为伦常之本堂仪式，但现在很多新人把这个仪式放的传统观念，具有严肃的伦理学意义，也在晚上举行的婚宴上由专业司仪主持使婚姻成为了中国传统的伦理道德基进行，仪式主要为：“一拜天地，二拜高础。“天作之合”：中国旧时以为婚姻皆由堂，夫妻对拜。”中华民族重视伦理、道天定，所以称人之婚姻美满为“天作之德并传承着天人合一的传统宇宙观，把合”；又有俗语所谓“五百年前结成因”，自然界尊敬地奉为天地，新人结婚以这在冥冥之中有月下老人以赤绳系足。这三拜表示礼成，表示得到了祖先及父母种思想的出发点是为了家庭相安无事。的同意正式结婚。西方文化中的宗教信但中国传统世俗婚姻观主要是儒家思想仰占有很大地位，在美国婚礼中，新人影响下，以人为本、具世俗性的婚姻观。选择在宁静的教堂，在牧师的主持下得在几千年封建社会的熔炉中，它早已染到上帝的承认和祝福。他们要在庄严的上了浓厚的封建色彩。“天作之合”的婚气氛中互相宣誓：“从今天开始相互拥姻观也是出于中国传统世俗婚姻观归本有，相互扶持，无论是好是坏，富裕或贫于天思想。“八字命相”：世俗传统婚姻还穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直重“八字命相”，举荐“才貌双全”。忌讳到死亡才能将我们分开。”并相互交换
“三、六、九冲”、“龙虎斗”等。又有说法
今日南国
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给婚姻蒙上了一层神圣而神秘的色彩。所以，人们缔结婚姻大事时，非常重视双方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和谐，建立宜室宜家的美满婚姻。其实这种观念出于中国传统的封建迷信观念，和其它所有迷信的事物一样，八字命相的配合是由于古代科学技术不够发达，许多现象难于解释，于是，便将这一切难于解释的事物和现象归结于神仙所为。人们为求平安，便烧香、顶礼膜拜，无非是寻求安稳的一种心理罢了。“父母之命，媒妁之言”：中国有着２０００多年的封建社会，封建礼教束缚着人们。为了协调两性关系，防范奸淫，统治者不得不注重的婚姻观念来教化人民，但这种以尽礼教为归宿的夫妇相处之道，使两性关系只被要求担负起一定的社会责任，而忽略、限制了人的正常的本能欲望。婚姻的目的，实质在于宗族的延续，所谓无后为大”。它具有维护本家族的功利意义，生育子女，也是为了增加家庭的劳动力。表现在男女异性接触上即为“男女授受不亲”，于是在中国的传统婚庆活动中便应运而生了一个极其重要的角色——
—媒人。媒人积极参与了从议婚、订婚到完婚的全过程。所以人们在谈起旧时婚姻时，总是这样概括地讲为媒妁之言”。
二）西方婚姻观念为爱而牺牲西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融，由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改善而贡献。遵循《圣经》基督教的信念：从《圣经？创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的参与。神还视婚姻为一个盟约关系。婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基
［
下转第１７３页］“礼”“不孝有三，“父母之命，
散的，规律性不强的数据。因此，在不考虑众多不确定因素的情况下我们可以用该模型进行人口的预测。我们选择的是该模型的ＧＭ（１，１）模型。
２．２．１模型的求解：
我们选取１９９１￣１９９５年的人口总数为原始数据序列，然后代入数据来预测１９９６￣２００５年的人口总数。用ｍａｔｌａｂ求解，所得数据整理入表二所示：
表二
年份
１９９６
１９９７１２５２４００．０１３０５６２００２１３２３６００．０３０４１６
用于人口的长期预测，预测结果并不理想。所以在中短期的人口预测中选择模型Ⅰ较好。
考虑到灰色预测模型对数据的要求较低，我们又引进了此模型，通过两者对历史数据的拟和的比较，来选择更优的预测模型。灰色ＧＭ（１，１）预模型是单变量一阶线性模型。它计算简单，预测精度也较好，且兼有不追求大样本量、对样本含量和概率分布无严格要求的特点，适应性强。但需要指出的是，灰色预测作为一种方法有其自身的局限性，它主要是反映数据的规律性，而不能完全反映各种非规律性的社会因素对预测指标的影响。因此，决策不能完全依赖其预测结果，而且比较而言它更适合短期的预测。
［参考文献］
［１］人口预报和ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型的改进．［２］中国人口统计年鉴．
三、结语
在Ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型中是将增长率看成是每年人口总数的一个减函数，这个假定虽然简化了计算，但同时也是它的缺陷所在，使它只在一定的条件下才比较
１９９９１２８０４００．０１７９１９２００４１３５３２００．０４１０１９
１９９８１２６６３００．０１４９８１２００３１３３８３００．０３５６１９
２０００１２９４６００．０２１４３７２００６１３６８２００．０４６３７６
合理，对于人口预测来说，只有当总人口数离人口最大容纳量很远时，用此模型比较合理。Ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型的建立需要较多的历史数据来估计参数值，本文建立的Ｌｏｇｉｓｔｉｃ函数，其峰值与我国统计局预估的数据极为吻合。可见，本文所用的模型用于预测长期人口发展趋势是比较可取的。
（万）１２３８６０误差值（万）０．０１２０１９年份（万）
２００１１３０９００
误差值（万）０．０２５６４５
分析表二数据可知，随着预测年份的增多，误差越来越大，所以该模型不能
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［上接第１６０页］
督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的甚喜爱的杰作———人孑然独居时，便主动关怀。神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是神所预备。在基督徒看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对婚姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们借婚姻体验神的爱和生命的奥秘，活现神与人所立的盟约。盟约的制订，非基于互惠的原则，而在于无条件的相互委身。婚姻观的渊源是希腊文化与希伯来文化的交融所传承下来的，西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融。由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改
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婚礼体现了中西方文化的碰撞中式婚礼的的西方化，西式婚礼的中国化，都在说明婚礼的形式在变迁，是婚礼文化的丰富，是中西方两种文化的碰撞。随着中国经济发展和国际影响力的提高，全球一体化的加速发展，中西方两种文化开始了更广泛的碰撞和交融。中国灿烂而悠久的传统文化引起了世人的瞩目。而婚礼文化只是现在文化百科中的一个分支。所谓文化，是一种矛盾的复合体。文化间可以相互渗透，也可以相互排善而贡献。在婚姻的生活开展过程中，人的思想和感情自恋爱之后再次起了具体的变化。恋爱是两人真善美的互动倾向活动，而婚姻是真善美合一的具体实现，婚姻是具有内在自我提升的动力，此时不单只是人的互动倾向，而是以彼此心中的理想为对象的互动提升。这互动提升的至极理想是与宇宙合而当人意识到爱情是彼此生命的基础时，会将整个生命贡献出来，为爱情生活而努力，为爱的美满而牺牲。
斥。当两种不同的文化碰撞时，就会迸发出绚丽多彩的火花，一方面再度激起新的矛盾，一方面会化成亮丽的星光。中西方文化的碰撞与交融是当今全球环境中的真实写照。如果把这两种文化的碰撞喻为一个正在发生的故事，那这是一段正在演绎的故事，一个从东方到西方和
ＴＨＥＯＲＹＤＩＳＣＵＳＳＩＯＮ
从西方到东方的故事，一个融合了中西方文化，思想和价值的故事，一个神秘与通俗的故事。这些故事将世世代代绵延不绝……
［参考文献］
［１］李仲祥．婚丧礼俗面面观［Ｍ］．济南：齐鲁书社，２００１．
［２］鸿宇编．宗教文化出版社，２００４．［３］顾希佳．礼仪与中国文化［Ｍ．］北京：人民出版社，２００１．
［４］完颜绍元．婚嫁趣谈［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００３．
［５］潘晓梅．婚俗简史［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００４．
四、结语
理
论探讨
今日南国
２００８年３月（总第８５期）今日南国
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹＮＯ．３，２００８（Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ，ＮＯ．８５）
从中西婚礼文化看中西方文化差异
潘文晋
（湖北工业大学外国语学院，湖北武汉４３００７９）
［摘要］婚礼习俗也是一个国家中民族的文化体现，特别是婚礼中的非言语行为。在这样的多元文化时代，意义的表达远远超过了语言的边界。本文旨在通过对中西婚礼习俗的文化对比来体现中西两种不同文化在现代多元文化时代中的相互融合，以及我国优良传统文化的自我不断发展。
［关键词］中国婚礼；西方婚礼；文化对比；文化融合［中图分类号］Ｇ０４
［文献标识码］Ａ
［文章编号］１６７３－１１９０（２００８）０３－０１５９－０２
鲜花或红绳，毕竟在我国全白的服装只能在办丧事时穿着。新娘的母亲会为将嫁的女儿买好从里到外的所有衣服以及鞋袜，而且在婚礼当天会嘱咐新娘不能穿着任何带有短字的服装，如短裤、短袜等，否则将预示着她的婚姻的短暂性。
在美国，关于新娘装有一种不成文的规定，新娘在婚礼当天的穿着中必须带有五样东西：“一样旧的，一样新的，一样借的，一样蓝的，快乐的新娘子，还有一枚六便士在鞋里。”
美国婚礼中的这一穿戴习俗源自维多利亚时代。“一样旧的”寓意新娘与娘家以及未嫁前的朋友的亲情与友谊将会在婚后持续下去。通常通过新娘佩戴一件家传首饰来体现，有的新娘则会穿上母亲出嫁时的婚纱。“一样新的”则代表新娘婚后的生活会是幸福。新娘婚礼装束中充满了新购买的物件，都可以用来代表这一传统。“一样借的”是指新娘必须向一位亲友中的婚姻幸福的女子借一样她婚礼上用过的物件，以求为自己带来好运。常见的为一块手绢或小饰物。婚礼后，一定要物归原主，以便应验“借”这个字。“一样蓝的”则是因为传统习俗中蓝色代表了纯洁和忠诚。通常通过新娘吊袜带上的蓝边或佩戴的饰物中的蓝色点缀来表现。“还有一枚六便士在鞋里”则是在新娘鞋中放上一枚硬币，以求婚后生活富裕。新娘的婚纱绝不能变卖，但是可以外借或者扔掉。否则预示着沾了钱的婚姻会很快走到尽头。
从各自的婚礼服饰上可看出两国文化的相同之处，他们都不希望看到短暂
对了新郎；棕色婚礼预示你们将生活在
一、前言
婚礼是两个相爱的人为了结合所举行的仪式，为了证明彼此相爱的一种表现，婚礼载着幸福，给人们留下许多美好的回忆。围绕着婚礼，有许多鲜为人知的故事。不同的国家和地区、不同的民族的婚礼，都包含着自己的文化和民俗特色，婚礼上的婚服、婚照、婚宴、婚俗无一不展示着时代与民族文化的特色。纵观全球各地域的婚礼形式，大相径庭或是“殊途同归”？如果说西式婚礼神圣，那中式婚礼则是喜庆。归根求源是由于中西方不同的文化差异所导致的吗？
小镇上；绿色婚礼预示你将羞与见人；红色婚礼是给自己下死亡咒语；黄色婚礼预示你找错了新郎；黑色婚礼，还是趁早取消。他们把白色作为是结婚装饰色调的首选，因此，无论是在新房还是在婚礼教堂都装饰了白色系列的鲜花，给人以安静和祥的气氛；而新娘所穿的婚纱也一律是白色，身穿白色婚纱的新娘被认为是纯洁无暇的。
从声音上看，两个国家的婚礼也有着天壤之别。在我国，越是嘈杂的声音越被认为热闹，新人们才能得到越多人的祝福，因此在婚礼那天是鞭炮声不绝。而在美国，教堂里播放的婚礼进行曲是柔和安详的，在音乐播放期间，整个教堂没有任何其他声音，婚礼在一种非常严谨的气氛中完成。
对比中美婚礼的总体形象可以看出中美两国有着截然不同的文化观点，红色和白色在各自的国家都被认为是不吉祥的，不适婚礼装饰的。我国的新人认为只有在红色的气氛中才能把婚礼热热闹闹地进行，而美国的新人们则认为只有在安静祥和的环境中才能得到上帝的保佑和祝福。
二）中美新娘的着装对比
随着时代的发展，我国新娘的传统服装已经很少见了，大多数为红色的唐装为主，但随着外来文化的传播，大部分新娘都会穿上和美国新娘一样的白色婚纱，来展示自己的纯洁美丽。同时，我国老传统并没有因新娘装的改变而停止传播，在白色的婚纱上依然会别上红色的
ＨＩＳＴＯＲＩＣＡＬＦＬＯＫＣＵＳＴＯＭＲＥＳＥＲＡＣＨ
二、中美婚礼之比较
一）中美婚礼的总体形象
我们可以用两种颜色来形容中美婚礼：红色和白色。在我国，红色象征吉祥和兴旺。在我国婚礼上，可以说红色是结婚那天主要的颜色，墙上、门上、各类物品上到处贴满了大红喜字；新娘的传统衣着也是一身红装，新娘能穿着自己母亲亲手制作的红棉袄出嫁被认为是一生带着母亲的祝福和保佑；婚礼当天使用的蜡烛、鸡蛋、花生、红包以及新房被褥等都装饰为红色，象征了新人的幸福吉祥。
美国婚礼也相当看重对颜色的选择，在美国流传着一种有关婚礼颜色的象征意义的说法，大概意思是：白色的婚礼中，你将一切如意；蓝色婚礼证明你选
历
史民俗研究
［作者简介］文晋（１９８２－），女，湖北武汉人，任教于湖北工业大学外国语学院。
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ２００８．０３
今日南国
的婚姻，都希望新人们能白头偕老，终戒指以及相互亲吻。礼成后新郎带着新“只可男大七，不可女大一”。这种观念身幸福。因此在服装上，两国的婚礼习娘开始新婚之旅，往往在他们的婚车上俗可以产生一定的文化融合同时又保会绑上气球、锡罐等，以噪声驱除邪恶之持自己文化的延续。
类的跟随。
三）中美婚礼中的不同礼仪比较四）中美婚礼习俗之婚宴比较在新郎迎娶新娘的礼仪中中美婚在中美婚礼结束之际都会举办一定礼习俗也存在着很大的区别。
规模的婚宴。
在我国，无论这对新人是如何认我国婚宴往往由男方出钱，而美国识、相恋并走进婚礼的，婚礼必须由媒婚宴则基本由女方出钱。在我国婚宴上，人来主持，以示新郎是明媒正娶了新新人往往会大宴宾客，并要向每桌宾客娘，而且所请的媒人必须是三代同堂并敬酒，感谢他们的来临和祝福，因此一场生有儿子的福人来担当。而在美国，新婚宴下来，新人已经疲惫不堪了。但宾客人们往往选择在教堂由牧师来主持婚所给的礼金也足以支付男方的婚宴，并礼的进行，让牧师来宣布他们的婚姻合略有盈余。
法性。
与我国婚宴不同的美国婚宴就显得我国新郎迎娶新娘并不是顺顺利相当自由，可以是自助餐形式，也可是一利的，新娘家人会千方百计阻止新郎把场舞会，伴随音乐，很少直接给礼金。
新娘从家中接走，如故意不让新郎进门，除非他给红包贿赂，进了门之后也三、中西婚礼文化之比较
会故意让新郎找不到新娘的鞋子以致新娘出不了家门等等。这些仪式都是为一）中国传统婚姻观念探源了表现新娘家人如何不舍得新娘的离伦理道德的基础：在中国传统的观开，同时也让新郎对得之不易的新娘更念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚加的珍惜。美国的新娘是由她的父亲亲姻乃承天地阴阳之性配合而成。君臣、父自搀扶着女儿从教堂红地毯的一端送子、夫妇、兄弟、朋友是为五伦。《易？系到站在另一端的新郎手里，表示新娘的辞》中提到：“天地氤氲，万物化醇，男女家人正式地把女儿托付给新郎。
媾精，万物化生”。后人进一步发挥以婚在我国，在吃完新娘母亲做的午饭姻为契合“天地之道”的“人伦之本”，伦后，媒人或新娘的兄弟等把新娘背出屋常礼义、社会组织都基于婚姻，《易？序外到婚车上，途中新娘脚不能着地，否卦》说：“有天地，然后有夫妇；有夫妇，然则意味着把娘家的运气带走。新娘坐上后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，车后不能再回头。家人们还会向离去的然后有上下；有上下，然后有所措”。西周婚车泼水喻指嫁出去的女儿如泼出去生在五伦之中特重“夫妇”，提出“贤德妻的水一去不回头。到了新郎家中开始拜房”，“第一要紧”，隐含婚姻为伦常之本堂仪式，但现在很多新人把这个仪式放的传统观念，具有严肃的伦理学意义，也在晚上举行的婚宴上由专业司仪主持使婚姻成为了中国传统的伦理道德基进行，仪式主要为：“一拜天地，二拜高础。“天作之合”：中国旧时以为婚姻皆由堂，夫妻对拜。”中华民族重视伦理、道天定，所以称人之婚姻美满为“天作之德并传承着天人合一的传统宇宙观，把合”；又有俗语所谓“五百年前结成因”，自然界尊敬地奉为天地，新人结婚以这在冥冥之中有月下老人以赤绳系足。这三拜表示礼成，表示得到了祖先及父母种思想的出发点是为了家庭相安无事。的同意正式结婚。西方文化中的宗教信但中国传统世俗婚姻观主要是儒家思想仰占有很大地位，在美国婚礼中，新人影响下，以人为本、具世俗性的婚姻观。选择在宁静的教堂，在牧师的主持下得在几千年封建社会的熔炉中，它早已染到上帝的承认和祝福。他们要在庄严的上了浓厚的封建色彩。“天作之合”的婚气氛中互相宣誓：“从今天开始相互拥姻观也是出于中国传统世俗婚姻观归本有，相互扶持，无论是好是坏，富裕或贫于天思想。“八字命相”：世俗传统婚姻还穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直重“八字命相”，举荐“才貌双全”。忌讳到死亡才能将我们分开。”并相互交换
“三、六、九冲”、“龙虎斗”等。又有说法
今日南国
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ２００８．０３
给婚姻蒙上了一层神圣而神秘的色彩。所以，人们缔结婚姻大事时，非常重视双方的五行八字的配合，力求五行相生，八字和谐，建立宜室宜家的美满婚姻。其实这种观念出于中国传统的封建迷信观念，和其它所有迷信的事物一样，八字命相的配合是由于古代科学技术不够发达，许多现象难于解释，于是，便将这一切难于解释的事物和现象归结于神仙所为。人们为求平安，便烧香、顶礼膜拜，无非是寻求安稳的一种心理罢了。“父母之命，媒妁之言”：中国有着２０００多年的封建社会，封建礼教束缚着人们。为了协调两性关系，防范奸淫，统治者不得不注重的婚姻观念来教化人民，但这种以尽礼教为归宿的夫妇相处之道，使两性关系只被要求担负起一定的社会责任，而忽略、限制了人的正常的本能欲望。婚姻的目的，实质在于宗族的延续，所谓无后为大”。它具有维护本家族的功利意义，生育子女，也是为了增加家庭的劳动力。表现在男女异性接触上即为“男女授受不亲”，于是在中国的传统婚庆活动中便应运而生了一个极其重要的角色——
—媒人。媒人积极参与了从议婚、订婚到完婚的全过程。所以人们在谈起旧时婚姻时，总是这样概括地讲为媒妁之言”。
二）西方婚姻观念为爱而牺牲西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融，由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改善而贡献。遵循《圣经》基督教的信念：从《圣经？创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的参与。神还视婚姻为一个盟约关系。婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基
［
下转第１７３页］“礼”“不孝有三，“父母之命，
散的，规律性不强的数据。因此，在不考虑众多不确定因素的情况下我们可以用该模型进行人口的预测。我们选择的是该模型的ＧＭ（１，１）模型。
２．２．１模型的求解：
我们选取１９９１￣１９９５年的人口总数为原始数据序列，然后代入数据来预测１９９６￣２００５年的人口总数。用ｍａｔｌａｂ求解，所得数据整理入表二所示：
表二
年份
１９９６
１９９７１２５２４００．０１３０５６２００２１３２３６００．０３０４１６
用于人口的长期预测，预测结果并不理想。所以在中短期的人口预测中选择模型Ⅰ较好。
考虑到灰色预测模型对数据的要求较低，我们又引进了此模型，通过两者对历史数据的拟和的比较，来选择更优的预测模型。灰色ＧＭ（１，１）预模型是单变量一阶线性模型。它计算简单，预测精度也较好，且兼有不追求大样本量、对样本含量和概率分布无严格要求的特点，适应性强。但需要指出的是，灰色预测作为一种方法有其自身的局限性，它主要是反映数据的规律性，而不能完全反映各种非规律性的社会因素对预测指标的影响。因此，决策不能完全依赖其预测结果，而且比较而言它更适合短期的预测。
［参考文献］
［１］人口预报和ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型的改进．［２］中国人口统计年鉴．
三、结语
在Ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型中是将增长率看成是每年人口总数的一个减函数，这个假定虽然简化了计算，但同时也是它的缺陷所在，使它只在一定的条件下才比较
１９９９１２８０４００．０１７９１９２００４１３５３２００．０４１０１９
１９９８１２６６３００．０１４９８１２００３１３３８３００．０３５６１９
２０００１２９４６００．０２１４３７２００６１３６８２００．０４６３７６
合理，对于人口预测来说，只有当总人口数离人口最大容纳量很远时，用此模型比较合理。Ｌｏｇｉｓｔｉｃ模型的建立需要较多的历史数据来估计参数值，本文建立的Ｌｏｇｉｓｔｉｃ函数，其峰值与我国统计局预估的数据极为吻合。可见，本文所用的模型用于预测长期人口发展趋势是比较可取的。
（万）１２３８６０误差值（万）０．０１２０１９年份（万）
２００１１３０９００
误差值（万）０．０２５６４５
分析表二数据可知，随着预测年份的增多，误差越来越大，所以该模型不能
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［上接第１６０页］
督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的甚喜爱的杰作———人孑然独居时，便主动关怀。神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是神所预备。在基督徒看来，他们的婚姻是神所赐的礼物，并且每对婚姻都是独特的，在神眼中有独特的意义和目标。他们借婚姻体验神的爱和生命的奥秘，活现神与人所立的盟约。盟约的制订，非基于互惠的原则，而在于无条件的相互委身。婚姻观的渊源是希腊文化与希伯来文化的交融所传承下来的，西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯莱基督文化的交融。由此而发展到现代自由恋爱的婚姻伦理关系。西方的婚姻是十分重视个人自由意志的展现，是人性自然的发展，是完全由人的自然倾向和自由选择所把握。男女在日常社交生活中相遇上，自然地被异性所吸引，在互相追求到互相依恋。由恋爱发展到难舍难离的爱情高峰，因而甘愿将自我完全地奉献给对方，在相互承诺的婚姻关系之下，一同组织家庭并为未来的共同理想生活而努力，为人类生命的繁衍和生活的改
ＴＨＥＳＯＵＴＨＯＦＣＨＩＮＡＴＯＤＡＹ２００８．０３
婚礼体现了中西方文化的碰撞中式婚礼的的西方化，西式婚礼的中国化，都在说明婚礼的形式在变迁，是婚礼文化的丰富，是中西方两种文化的碰撞。随着中国经济发展和国际影响力的提高，全球一体化的加速发展，中西方两种文化开始了更广泛的碰撞和交融。中国灿烂而悠久的传统文化引起了世人的瞩目。而婚礼文化只是现在文化百科中的一个分支。所谓文化，是一种矛盾的复合体。文化间可以相互渗透，也可以相互排善而贡献。在婚姻的生活开展过程中，人的思想和感情自恋爱之后再次起了具体的变化。恋爱是两人真善美的互动倾向活动，而婚姻是真善美合一的具体实现，婚姻是具有内在自我提升的动力，此时不单只是人的互动倾向，而是以彼此心中的理想为对象的互动提升。这互动提升的至极理想是与宇宙合而当人意识到爱情是彼此生命的基础时，会将整个生命贡献出来，为爱情生活而努力，为爱的美满而牺牲。
斥。当两种不同的文化碰撞时，就会迸发出绚丽多彩的火花，一方面再度激起新的矛盾，一方面会化成亮丽的星光。中西方文化的碰撞与交融是当今全球环境中的真实写照。如果把这两种文化的碰撞喻为一个正在发生的故事，那这是一段正在演绎的故事，一个从东方到西方和
ＴＨＥＯＲＹＤＩＳＣＵＳＳＩＯＮ
从西方到东方的故事，一个融合了中西方文化，思想和价值的故事，一个神秘与通俗的故事。这些故事将世世代代绵延不绝……
［参考文献］
［１］李仲祥．婚丧礼俗面面观［Ｍ］．济南：齐鲁书社，２００１．
［２］鸿宇编．宗教文化出版社，２００４．［３］顾希佳．礼仪与中国文化［Ｍ．］北京：人民出版社，２００１．
［４］完颜绍元．婚嫁趣谈［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００３．
［５］潘晓梅．婚俗简史［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，２００４．
四、结语
理
论探讨
今日南国