【摘要】 《妻妾成群》中四位女性的生存现状是那个时代具有代表性的。她们或安于现状，或随性而为，或勇敢反抗，或用心筹划。其结果无一例外地成为了那个时代男性强权压迫下的牺牲品。《妻妾成群》中受旧式礼教熏陶的陈佐千无疑是封建家庭中大家长的形象，从他的角度我们可以看到当时女性的生存现状，而不论是陈佐千还是他的儿子陈飞浦，女性永远也改变不了附属于男人的命运。
【关键词】 《妻妾成群》；情感依附；生存倚靠；自我毁灭
项目名称：浙江师范大学教改项目《〈中国现当代文学〉教学的话语立场与育化品格》（编号：201221）成果。指导老师：首作帝
苏童的《妻妾成群》是一部渗透着传统因素的小说作品，其具有感染力的描写方式，极富个性特色的语言人物描写，将封建大家族的各色人物刻画的淋漓尽致。本文主要从小说《妻妾成群》文本出发，对其内容进行简要的分析。
一、男性是家庭生活的重心
旧社会的女性信奉“女子无才便是德”的信条，男人就是一个家庭的中心与重心。他们主宰着整个家的一切，而妻子则像是依附在他们身上的藤蔓一样。在小说《妻妾成群》中集中体现了毓如、卓云、梅珊和颂莲这四个女性对丈夫陈佐千的情感依附。
小说的女主人公颂莲是受过新式教育的女大学生，从父亲死后她的表现可以看出她与其他女性的不同。父亲在水池边自尽，池子里满是血水。但是她没有一般女孩子所谓的怯懦和恐惧。“父亲一死，她必须自己负责自己了。”受过西方教育的她可以说已经有了对社会现状的觉悟和反思，冷静的思考自己的现状。可是当继母问她的选择时，她说“当然嫁人”而且并不介意做妾。在艰难生活和做有钱人家的小妾之间她的选择是后者。可以发现她又掉入了即将与他人争风吃醋的泥沼中，可见她受新式教育的改变是并不彻底的，当她进入到封建大家庭的环境中，她就很快适应与其他的女人勾心斗角的生活，并且游刃有余。陈佐千是她斗争的目标，赢得他的宠爱则是获得了在陈家的胜利，她也会在这个家拥有一席之地。进入陈家她对陈佐千的情感依附则体现的更加的明显。“陈佐千更迷恋的是颂莲在床上的热情和机敏。”在性生活上的积极迎合，是获得陈佐千宠爱的最快的途径。无论是卓云、梅珊还是颂莲，都想方设法的把陈佐千吸引到自己的房里。颂莲因为井对她产生的噩梦般的影响以及和陈佐千的一些矛盾而使两个人的关系逐渐的疏远了。而她在生日宴会上的表现虽然本着重新赢得宠爱的目的，但结果却不尽人意。颂莲看见他的“脸色铁板阴沉”，她的心就莫名地跳了一下。于是“颂莲站起身走到陈佐千跟前，抱住他的脖子，在他脸上亲了一下，又亲了一下。”争宠的努力遭到了巨大的失败。他们的关系也因此更加渐行渐远了。
梅珊在嫁给陈佐千之前是一个戏子，作为戏子的职业生涯带给梅珊的是接触到更多的人和事的机会。因此她的语言和行为则是更加的直露和大胆。陈佐千在颂莲的房里过夜而梅珊则想尽办法把他拉到了自己的房里。当梅珊和颂莲熟悉了之后，从她口无遮拦的语言中可以看出她对陈佐千的依赖，或者说她对男人的情感依赖。颂莲因为陈佐千不来看她而内心惆怅。而梅珊则说“你是没到那个火候，我就不，我跟他直说了，他只要超过五天不上我那里，我就找个伴。我没法过活寡日子。”梅珊的话并不像其他女人一样遮遮掩掩，她毫不掩饰的表示出对陈佐千的肉体和精神的渴望。
二、男人是女人生存的依靠
颂莲到陈家当四太太的原因和钱密切相关。正如前面所提到的颂莲父亲经营的茶厂倒闭了，没有钱负担她的费用。她不想去工厂做工，也不想嫁到一般人家。于是在她辍学后，她根据继母的建议选择做了陈佐千的小妾。这就使她一开始就和她的丈夫处在不平等的地位。在生存上她需要依附陈佐千，因此她需要巩固自己在陈家的地位来继续这样的生活。“母凭子贵”这四个字不仅在古代的帝王之家被视为真理，在陈家同样也是这样。只有生下孩子，这个女人才能巩固在家族中的地位，长久的获得丈夫的宠爱。颂莲看到卓云的女儿时，感觉她们天真可爱。看到梅珊的儿子的模样能见到类似陈佐千的表情。“她从心理上能接受飞澜，也许因为她内心希望给陈佐千再生一个儿子。男孩比女孩好，颂莲想，管他咬不咬人呢。”颂莲想要通过为陈佐千生孩子来赢得女人之间的战争的胜利，在这个家庭更有尊严的生存下去。而卓云对梅珊的孩子的态度上也能看出孩子在这个家庭的地位。梅珊和卓云同时怀孕，卓云在梅珊的药里放了泻胎药。没有得逞后卓云为了比梅珊先生下孩子，打了外国的催产针。结果仍然功亏一篑。梅珊先产下了儿子，而卓云生了个女儿。陈家的太太们希望通过生孩子来获得家庭地位和宠爱，毕竟在那个旧社会的家庭中女人只是男人的生活伴侣甚至是生育工具。她们足不出户，守住家中等待丈夫归来。而丈夫尤其是小说中的陈佐千是家庭经济的主要来源，他在外面通过经商来维持家庭的日常开支，在经济中获得独立地位，同时在社会上男尊女卑的思想影响下，包括颂莲在内的他的太太们理所当然的依附着陈佐千。这就使得女人们失去了自己的尊严和地位，需要依靠着丈夫使自己得以在这个大家庭中生活。
三、女人间的斗争与自我毁灭
小说中描写的最浓墨重彩的部分莫过于卓云、颂莲、梅珊、雁儿四个女人之间的明争暗斗的过程。颂莲无意中发现雁儿偷藏小布人诅咒自己，在逼问雁儿时她发现原来一直慈眉善目的卓云暗中这么记恨着自己，甚至是诅咒自己的幕后黑手。现实的残酷性让颂莲悲伤而麻木。于是当卓云来探望生病的颂莲时，她被颂莲“不小心”用剪刀剪到了耳朵。以牙还牙是最好的复仇方式，颂莲很快就以这样的方式回敬了卓云。梅珊与卓云之间的战争除了所提到的打胎事件外，卓云当场捉奸间接地导致梅珊被人投井。可以说，在这两个女人的战争中，卓云成为了最后的胜利者。“梅珊是被人拖回北厢房的，梅珊披头散发，双目怒睁，骂着拖拽她的每一个人。她骂卓云说我活着要把你一刀一刀削了死了也要挖你的心喂狗吃。卓云一声不吭，只顾磕着瓜子。”梅珊和卓云的处境产生了极大的反差，她已经沦为了受人唾弃的荡妇，而卓云则成为了为挽回家族尊严做出贡献的功臣。而颂莲和雁儿的战争事实上也是颂莲和卓云的暗中较量。只不过雁儿成为冲锋陷阵的前锋而卓云则躲在她的背后运筹帷幄。身为一个丫头，她在陈家并没有什么地位，即使记恨颂莲也只是限于扎布人、护符诅咒的伎俩。而最后的结果却是被颂莲逼迫而死。
颂莲、雁儿、卓云、梅珊甚至是大太太毓如，这五个女人之间的斗争至始至终都在小说中上演。她们处在一个女性没有独立地位的社会中。同为弱势群体的她们没有相互扶持与温暖，而是勾心斗角，至死不休。《妻妾成群》里可以看到颂莲的自我毁灭。当她选择进入陈家的时候，她就踏上了自我毁灭的旅程。正处于如花年华的她嫁给了陈佐千，成为了他的四太太。并且很快适应了暗流涌动的女人之间的竞争。陈家的废井见证了颂莲的自我毁灭。颂莲第一次见到井时觉得这个井给她一种阴森奇怪的感觉，知道了关于井的传闻之后她就对觉得这口井有点鬼气。发现卓云背后的诅咒，自己的箫又被陈佐千烧毁，与大太太毓如关于烧树叶的事情起了争执……发生在颂莲身上一系列的事情加剧了她的不安。之前留在她心中一些晦暗、奇怪印象的井又带给她更为痛苦的感觉。她仿佛受召唤般的向井走去，感觉到有一只手“从深不可测的井底升起来，遮盖她的眼睛。”听到了“一个模糊的声音自遥远的地方切入耳膜：颂莲，你下来。”颂莲和梅珊在井边的时候，梅珊轻描淡写的说井里的人“一个是你，一个是我”。当颂莲看到梅珊被人扔到井里时，颂莲发出了惊心动魄的狂叫，她疯了。
可以说颂莲的毁灭和井这个意向息息相关，井也是颂莲晦暗心理的折射。因为颂莲内心想法的改变，这个井在她的眼中也被赋予了更加独特的意义。越来越浓烈恐怖的来自井的召唤使颂莲的精神世界逐渐土崩瓦解，精神的压抑与恐怖的笼罩使她崩溃，而梅珊之死仅仅是压死她的最后一根稻草。
作者简介：沈红（1991—），女，浙江杭州人，浙江师范大学行知学院本科生，主要从事汉语言文学研究。
【摘要】 《妻妾成群》中四位女性的生存现状是那个时代具有代表性的。她们或安于现状，或随性而为，或勇敢反抗，或用心筹划。其结果无一例外地成为了那个时代男性强权压迫下的牺牲品。《妻妾成群》中受旧式礼教熏陶的陈佐千无疑是封建家庭中大家长的形象，从他的角度我们可以看到当时女性的生存现状，而不论是陈佐千还是他的儿子陈飞浦，女性永远也改变不了附属于男人的命运。
【关键词】 《妻妾成群》；情感依附；生存倚靠；自我毁灭
项目名称：浙江师范大学教改项目《〈中国现当代文学〉教学的话语立场与育化品格》（编号：201221）成果。指导老师：首作帝
苏童的《妻妾成群》是一部渗透着传统因素的小说作品，其具有感染力的描写方式，极富个性特色的语言人物描写，将封建大家族的各色人物刻画的淋漓尽致。本文主要从小说《妻妾成群》文本出发，对其内容进行简要的分析。
一、男性是家庭生活的重心
旧社会的女性信奉“女子无才便是德”的信条，男人就是一个家庭的中心与重心。他们主宰着整个家的一切，而妻子则像是依附在他们身上的藤蔓一样。在小说《妻妾成群》中集中体现了毓如、卓云、梅珊和颂莲这四个女性对丈夫陈佐千的情感依附。
小说的女主人公颂莲是受过新式教育的女大学生，从父亲死后她的表现可以看出她与其他女性的不同。父亲在水池边自尽，池子里满是血水。但是她没有一般女孩子所谓的怯懦和恐惧。“父亲一死，她必须自己负责自己了。”受过西方教育的她可以说已经有了对社会现状的觉悟和反思，冷静的思考自己的现状。可是当继母问她的选择时，她说“当然嫁人”而且并不介意做妾。在艰难生活和做有钱人家的小妾之间她的选择是后者。可以发现她又掉入了即将与他人争风吃醋的泥沼中，可见她受新式教育的改变是并不彻底的，当她进入到封建大家庭的环境中，她就很快适应与其他的女人勾心斗角的生活，并且游刃有余。陈佐千是她斗争的目标，赢得他的宠爱则是获得了在陈家的胜利，她也会在这个家拥有一席之地。进入陈家她对陈佐千的情感依附则体现的更加的明显。“陈佐千更迷恋的是颂莲在床上的热情和机敏。”在性生活上的积极迎合，是获得陈佐千宠爱的最快的途径。无论是卓云、梅珊还是颂莲，都想方设法的把陈佐千吸引到自己的房里。颂莲因为井对她产生的噩梦般的影响以及和陈佐千的一些矛盾而使两个人的关系逐渐的疏远了。而她在生日宴会上的表现虽然本着重新赢得宠爱的目的，但结果却不尽人意。颂莲看见他的“脸色铁板阴沉”，她的心就莫名地跳了一下。于是“颂莲站起身走到陈佐千跟前，抱住他的脖子，在他脸上亲了一下，又亲了一下。”争宠的努力遭到了巨大的失败。他们的关系也因此更加渐行渐远了。
梅珊在嫁给陈佐千之前是一个戏子，作为戏子的职业生涯带给梅珊的是接触到更多的人和事的机会。因此她的语言和行为则是更加的直露和大胆。陈佐千在颂莲的房里过夜而梅珊则想尽办法把他拉到了自己的房里。当梅珊和颂莲熟悉了之后，从她口无遮拦的语言中可以看出她对陈佐千的依赖，或者说她对男人的情感依赖。颂莲因为陈佐千不来看她而内心惆怅。而梅珊则说“你是没到那个火候，我就不，我跟他直说了，他只要超过五天不上我那里，我就找个伴。我没法过活寡日子。”梅珊的话并不像其他女人一样遮遮掩掩，她毫不掩饰的表示出对陈佐千的肉体和精神的渴望。
二、男人是女人生存的依靠
颂莲到陈家当四太太的原因和钱密切相关。正如前面所提到的颂莲父亲经营的茶厂倒闭了，没有钱负担她的费用。她不想去工厂做工，也不想嫁到一般人家。于是在她辍学后，她根据继母的建议选择做了陈佐千的小妾。这就使她一开始就和她的丈夫处在不平等的地位。在生存上她需要依附陈佐千，因此她需要巩固自己在陈家的地位来继续这样的生活。“母凭子贵”这四个字不仅在古代的帝王之家被视为真理，在陈家同样也是这样。只有生下孩子，这个女人才能巩固在家族中的地位，长久的获得丈夫的宠爱。颂莲看到卓云的女儿时，感觉她们天真可爱。看到梅珊的儿子的模样能见到类似陈佐千的表情。“她从心理上能接受飞澜，也许因为她内心希望给陈佐千再生一个儿子。男孩比女孩好，颂莲想，管他咬不咬人呢。”颂莲想要通过为陈佐千生孩子来赢得女人之间的战争的胜利，在这个家庭更有尊严的生存下去。而卓云对梅珊的孩子的态度上也能看出孩子在这个家庭的地位。梅珊和卓云同时怀孕，卓云在梅珊的药里放了泻胎药。没有得逞后卓云为了比梅珊先生下孩子，打了外国的催产针。结果仍然功亏一篑。梅珊先产下了儿子，而卓云生了个女儿。陈家的太太们希望通过生孩子来获得家庭地位和宠爱，毕竟在那个旧社会的家庭中女人只是男人的生活伴侣甚至是生育工具。她们足不出户，守住家中等待丈夫归来。而丈夫尤其是小说中的陈佐千是家庭经济的主要来源，他在外面通过经商来维持家庭的日常开支，在经济中获得独立地位，同时在社会上男尊女卑的思想影响下，包括颂莲在内的他的太太们理所当然的依附着陈佐千。这就使得女人们失去了自己的尊严和地位，需要依靠着丈夫使自己得以在这个大家庭中生活。
三、女人间的斗争与自我毁灭
小说中描写的最浓墨重彩的部分莫过于卓云、颂莲、梅珊、雁儿四个女人之间的明争暗斗的过程。颂莲无意中发现雁儿偷藏小布人诅咒自己，在逼问雁儿时她发现原来一直慈眉善目的卓云暗中这么记恨着自己，甚至是诅咒自己的幕后黑手。现实的残酷性让颂莲悲伤而麻木。于是当卓云来探望生病的颂莲时，她被颂莲“不小心”用剪刀剪到了耳朵。以牙还牙是最好的复仇方式，颂莲很快就以这样的方式回敬了卓云。梅珊与卓云之间的战争除了所提到的打胎事件外，卓云当场捉奸间接地导致梅珊被人投井。可以说，在这两个女人的战争中，卓云成为了最后的胜利者。“梅珊是被人拖回北厢房的，梅珊披头散发，双目怒睁，骂着拖拽她的每一个人。她骂卓云说我活着要把你一刀一刀削了死了也要挖你的心喂狗吃。卓云一声不吭，只顾磕着瓜子。”梅珊和卓云的处境产生了极大的反差，她已经沦为了受人唾弃的荡妇，而卓云则成为了为挽回家族尊严做出贡献的功臣。而颂莲和雁儿的战争事实上也是颂莲和卓云的暗中较量。只不过雁儿成为冲锋陷阵的前锋而卓云则躲在她的背后运筹帷幄。身为一个丫头，她在陈家并没有什么地位，即使记恨颂莲也只是限于扎布人、护符诅咒的伎俩。而最后的结果却是被颂莲逼迫而死。
颂莲、雁儿、卓云、梅珊甚至是大太太毓如，这五个女人之间的斗争至始至终都在小说中上演。她们处在一个女性没有独立地位的社会中。同为弱势群体的她们没有相互扶持与温暖，而是勾心斗角，至死不休。《妻妾成群》里可以看到颂莲的自我毁灭。当她选择进入陈家的时候，她就踏上了自我毁灭的旅程。正处于如花年华的她嫁给了陈佐千，成为了他的四太太。并且很快适应了暗流涌动的女人之间的竞争。陈家的废井见证了颂莲的自我毁灭。颂莲第一次见到井时觉得这个井给她一种阴森奇怪的感觉，知道了关于井的传闻之后她就对觉得这口井有点鬼气。发现卓云背后的诅咒，自己的箫又被陈佐千烧毁，与大太太毓如关于烧树叶的事情起了争执……发生在颂莲身上一系列的事情加剧了她的不安。之前留在她心中一些晦暗、奇怪印象的井又带给她更为痛苦的感觉。她仿佛受召唤般的向井走去，感觉到有一只手“从深不可测的井底升起来，遮盖她的眼睛。”听到了“一个模糊的声音自遥远的地方切入耳膜：颂莲，你下来。”颂莲和梅珊在井边的时候，梅珊轻描淡写的说井里的人“一个是你，一个是我”。当颂莲看到梅珊被人扔到井里时，颂莲发出了惊心动魄的狂叫，她疯了。
可以说颂莲的毁灭和井这个意向息息相关，井也是颂莲晦暗心理的折射。因为颂莲内心想法的改变，这个井在她的眼中也被赋予了更加独特的意义。越来越浓烈恐怖的来自井的召唤使颂莲的精神世界逐渐土崩瓦解，精神的压抑与恐怖的笼罩使她崩溃，而梅珊之死仅仅是压死她的最后一根稻草。
作者简介：沈红（1991—），女，浙江杭州人，浙江师范大学行知学院本科生，主要从事汉语言文学研究。