在汶川大地震三周年纪念日，我们会想起许多让人感动的人和事。也一定会想起一个人，这个人在地震发生几小时内即调集旗下60台重型施工机械、亲自带领120名员工千里驰援灾区。此后，他在灾区参与救援41天；他的团队在废墟中抢救了131人的生命，他直接救出14人；他的企业捐献救灾款过亿元，直接发到灾民手中的现金有100多万元。
他的快速反应，他的责任感，他的善行感动着所有有爱心的人。他就是近几年来多次登上“中国慈善榜”并获得过首善称号的江苏黄埔投资集团有限公司董事长陈光标。
陈光标不是中国的首富，却成了中国的首善 。十几年来陈光标一直在做善事，所捐款数已达13.39亿,直接受益人数已超过60万。比尔・盖茨、巴菲特等举世闻名的慈善家来中国倡议慈善“午餐”活动时，许多富豪佯装不知，唯恐避之不及，但陈光标却高调出席，并宣布身后将“裸捐”。
陈光标捐款是高调的，行为是张扬的。“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”在中国这样的文化背景下，高调做慈善的陈光标，声名鹊起的同时也招来非议的旋涡。西装上镶满的各种奖章，被噱成为“金钱豹”；施行者和受让者合影被称为造势；到日本、台湾大街上派发现金被斥为图名。“捐款数字夸大了”“捐的钱来路不正”“另有目的……”一时间浊浪排空，大有把陈光标定性为“伪善”而后快之势。
行善到底应该高调还是低调？这是仁智各见的问题，绝非三言两语所能说清。但大家的共识是，但凡慈善都是真诚的馈赠，都是在爱心和仁慈的支配下对需要者的帮助，是慈善者本人的善举。从这个意义来说，任何慈善行为都是应该给以大力提倡和宣扬的。
我国的传统文化历来主张“行善不留名是善之大焉”。过去的榜样张思德、雷锋，也是宣传他们做好事不图名的。但，慈善就必须低调吗？高调慈善就变成“伪善”了吗？非此必彼，非白即黑，什么时候才能退出我们的思维？冯小刚在他的博客中说得好：“高调慈善怎么了？谁规定必须低调啊？做慈善又不是做贼见不得人？”“该骂的是高调的慈善还是低调的不慈善？”在我国“多一个捐钱的陈光标好还是多一个不捐钱的陈光标好呢？”酣畅淋漓，一语中的，无怪乎得到了那么多粉丝的力挺。
改革开放的三十年，社会上很多人富起来了。但，传统文化强调的“达则兼济天下”还远没有成为人们的共识。我国慈善事业和我们的社会公德一样还处于非常低的水平。而高调行善不是“石崇斗富”，不是“千金卖笑”，高调行善是在传达一个信息，是在带起一种导向，启蒙人们的良知，唤醒公众的仁慈。陈光标高调行善的榜样作用高于陈光标的捐款数额，这也是人们的共识。
高调行善是陈光标的风格。就像个咯咯大叫的下了蛋的母鸡，然而也正是这种“讨嫌”的风格使得陈光标处在风口浪尖，成了颇具“争议”的人物。当然，争议的不是慈善本身，因为谁也无法说出慈善的不好，即便是一毛不拔、恨不得天下财产尽归己有的吝啬鬼也不会公然跟慈善叫板。所以就有了各种各样的流言蜚语。
现在社会需要慈善家还是需要高大全式的完人，也就是说我们应当弄明白现在缺少的是下蛋的母鸡还是缺少一唱雄鸡天下白的卯日星君？窃以为在中国目前社会福利仍相对滞后、需要援助救济的人依然大量存在的现实中，下蛋的母鸡显然实惠多了。只是因为陈光标做善事的方式刺痛了某些人的神经，一来会让人害怕自己的渺小原形毕露；二来是高大全式的观念让人觉得陈光标就应当是圣人。
出头的椽子先烂是通俗道理，有些无奈，可常常是这样。从前出了个“马家军”，有人尤其喜欢挖掘它的阴暗面，有阴暗当然要曝光，可至今我们并不清楚到底有什么事情见不得人，但中国中长跑运动此后一蹶不振却是不争的事实。陈光标的慈善会不会亦如此？舌头能杀人，纸笔也能。我们不能要求“杀”了中长跑的人去练跑步，但诘难慈善者却应当检讨一下自己是否做过慈善？
低调做慈善的人可敬，高调做慈善同样可敬，因为怎么做不要紧，要紧的是做了什么。但愿非难中的陈光标能继续他的慈善事业，好在他本人已经表示：“人在做，天在看，会将中国的慈善事业进行到底”。
编辑 杨逸
在汶川大地震三周年纪念日，我们会想起许多让人感动的人和事。也一定会想起一个人，这个人在地震发生几小时内即调集旗下60台重型施工机械、亲自带领120名员工千里驰援灾区。此后，他在灾区参与救援41天；他的团队在废墟中抢救了131人的生命，他直接救出14人；他的企业捐献救灾款过亿元，直接发到灾民手中的现金有100多万元。
他的快速反应，他的责任感，他的善行感动着所有有爱心的人。他就是近几年来多次登上“中国慈善榜”并获得过首善称号的江苏黄埔投资集团有限公司董事长陈光标。
陈光标不是中国的首富，却成了中国的首善 。十几年来陈光标一直在做善事，所捐款数已达13.39亿,直接受益人数已超过60万。比尔・盖茨、巴菲特等举世闻名的慈善家来中国倡议慈善“午餐”活动时，许多富豪佯装不知，唯恐避之不及，但陈光标却高调出席，并宣布身后将“裸捐”。
陈光标捐款是高调的，行为是张扬的。“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”在中国这样的文化背景下，高调做慈善的陈光标，声名鹊起的同时也招来非议的旋涡。西装上镶满的各种奖章，被噱成为“金钱豹”；施行者和受让者合影被称为造势；到日本、台湾大街上派发现金被斥为图名。“捐款数字夸大了”“捐的钱来路不正”“另有目的……”一时间浊浪排空，大有把陈光标定性为“伪善”而后快之势。
行善到底应该高调还是低调？这是仁智各见的问题，绝非三言两语所能说清。但大家的共识是，但凡慈善都是真诚的馈赠，都是在爱心和仁慈的支配下对需要者的帮助，是慈善者本人的善举。从这个意义来说，任何慈善行为都是应该给以大力提倡和宣扬的。
我国的传统文化历来主张“行善不留名是善之大焉”。过去的榜样张思德、雷锋，也是宣传他们做好事不图名的。但，慈善就必须低调吗？高调慈善就变成“伪善”了吗？非此必彼，非白即黑，什么时候才能退出我们的思维？冯小刚在他的博客中说得好：“高调慈善怎么了？谁规定必须低调啊？做慈善又不是做贼见不得人？”“该骂的是高调的慈善还是低调的不慈善？”在我国“多一个捐钱的陈光标好还是多一个不捐钱的陈光标好呢？”酣畅淋漓，一语中的，无怪乎得到了那么多粉丝的力挺。
改革开放的三十年，社会上很多人富起来了。但，传统文化强调的“达则兼济天下”还远没有成为人们的共识。我国慈善事业和我们的社会公德一样还处于非常低的水平。而高调行善不是“石崇斗富”，不是“千金卖笑”，高调行善是在传达一个信息，是在带起一种导向，启蒙人们的良知，唤醒公众的仁慈。陈光标高调行善的榜样作用高于陈光标的捐款数额，这也是人们的共识。
高调行善是陈光标的风格。就像个咯咯大叫的下了蛋的母鸡，然而也正是这种“讨嫌”的风格使得陈光标处在风口浪尖，成了颇具“争议”的人物。当然，争议的不是慈善本身，因为谁也无法说出慈善的不好，即便是一毛不拔、恨不得天下财产尽归己有的吝啬鬼也不会公然跟慈善叫板。所以就有了各种各样的流言蜚语。
现在社会需要慈善家还是需要高大全式的完人，也就是说我们应当弄明白现在缺少的是下蛋的母鸡还是缺少一唱雄鸡天下白的卯日星君？窃以为在中国目前社会福利仍相对滞后、需要援助救济的人依然大量存在的现实中，下蛋的母鸡显然实惠多了。只是因为陈光标做善事的方式刺痛了某些人的神经，一来会让人害怕自己的渺小原形毕露；二来是高大全式的观念让人觉得陈光标就应当是圣人。
出头的椽子先烂是通俗道理，有些无奈，可常常是这样。从前出了个“马家军”，有人尤其喜欢挖掘它的阴暗面，有阴暗当然要曝光，可至今我们并不清楚到底有什么事情见不得人，但中国中长跑运动此后一蹶不振却是不争的事实。陈光标的慈善会不会亦如此？舌头能杀人，纸笔也能。我们不能要求“杀”了中长跑的人去练跑步，但诘难慈善者却应当检讨一下自己是否做过慈善？
低调做慈善的人可敬，高调做慈善同样可敬，因为怎么做不要紧，要紧的是做了什么。但愿非难中的陈光标能继续他的慈善事业，好在他本人已经表示：“人在做，天在看，会将中国的慈善事业进行到底”。
编辑 杨逸