作者 / 张维彬
老子·《道德经》· 第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒垣以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】
三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。揉捏粘土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。所以“有”给人以便利，（全靠）“无”使它发挥作用。
【心得】
我觉得：“有”和“无”是相互作用的，相互依赖的，是相对的，就像“阴阳”一样，“阴”中有“阳”，“阳”中有“阴”，也就是“有”中有“无”，“无”中有“有”，如古时候的车轮，有三十根木条是“有”，中间的孔是“无”；还有陶制的东西是“有”，而中间空虚的是“无”，只有“有”，而无“无”，也就是说一个陶制品，如果不空虚，是实心的，它就不能发挥它的作用。所以“有“和“无”是一对相互形影不离的情侣，你离不开我，我离不开你，你中有我，我中有你。
作者 / 张维彬
老子·《道德经》· 第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒垣以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】
三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。揉捏粘土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。所以“有”给人以便利，（全靠）“无”使它发挥作用。
【心得】
我觉得：“有”和“无”是相互作用的，相互依赖的，是相对的，就像“阴阳”一样，“阴”中有“阳”，“阳”中有“阴”，也就是“有”中有“无”，“无”中有“有”，如古时候的车轮，有三十根木条是“有”，中间的孔是“无”；还有陶制的东西是“有”，而中间空虚的是“无”，只有“有”，而无“无”，也就是说一个陶制品，如果不空虚，是实心的，它就不能发挥它的作用。所以“有“和“无”是一对相互形影不离的情侣，你离不开我，我离不开你，你中有我，我中有你。