福音的本质就是恢复，所以救主要祂的仆人劝患病，绝望和困苦的人握住祂的能力。上帝的仆人是祂恩典的通道。祂要藉着他们施展祂的医治之能。他们的工作是要用信心的手把患病和受苦的人带到基督面前。他们应当亲近祂，在生活上显示祂真理的功效，使上帝能藉着他们赐福给身体和心灵都需要医治的人。{GW 213.1}
我们有权利与病人一同祈祷，帮助他们握住信心的绳索。上帝的天使十分接近这样服侍受苦人类的人。献身的基督使者，在遇到病人请求时，要叫他们注意神圣的现实，这样，他们工作的效果就要存到永远了。他既然接近病人，用因信基督和接受祂神圣应许而得的希望安慰他们，他的经验中属灵的力量就越来越丰富了。{GW 213.2}
有许多人因为经常犯罪而患病，于是良心发现，心中不安，喊着说：“主啊，开恩可怜我这个罪人；使我作祢的儿女。”这时信心坚强的传道人就要作好准备告诉病人，悔改的人是有盼望的。在耶稣里，一切希望得到帮助与接纳的人，都会获得拯救和平安。如此温柔仁爱地将福音传给亟需盼望信息的病人，就是代表为世人舍命的主发言了。在他说出有益合宜的话，为卧病在床的人祈祷时，耶稣就使之生效。上帝藉着人的口说话，打动了病人的心。人性与神性就有了接触。{GW 213.3}
传道人应当体验基督恩典安慰的能力。这种能力会带来健康、平安和满足的喜乐。他应当知道基督邀请劳苦担重担的人到祂那里得安息，决不可忘记救主的爱常围绕着上帝所委派传递属灵福分的人。记住这一点，他的信心就活跃，祈祷就恳切。{GW 214.1}
这样，他就能将上帝真理赐健康的能力分给前来求助的人。他能述说基督所行的医病工作，把病人的心引向那位大医师，就是光和生命，也是安慰与平安。他能告诉他们不必失望，因救主爱他们。他们若肯归顺祂，就必得到祂的慈爱、恩惠和保守的能力。他当劝勉他们信靠上帝的应许，知道发出应许的乃是我们最好最可靠的“朋友。”当他努力将人的思想转向天国时，他就会发现，思考那一位知道如何运用医治膏油的主所发的温柔同情，会给病人带来安息和平静。{GW 214.2}
神圣的医师在病房里，听见每一句凭着单纯真实的信心献上的每一句祷告。今日祂的门徒当为病人祷告，就象古时的门徒那样。会有病人痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人”（雅5:15）。{GW 215.1}
圣经中有为病人康复而特别祷告的指示。但这样的祷告是非常严肃的，非经慎重考虑，不可冒然进行。在许多情况下为病人祈祷，所谓的信心只不过是冒昧而已。{GW 215.2}
有许多人因放纵而患病。他们没有遵循自然律和严格纯洁的原则。有些人在饮食，着装和工作习惯上忽略了健康律。某种罪恶往往是身心软弱的原因。如果让他们得到健康之福，他们中有许多人就会继续肆无忌惮地干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既应允祷告，医好他们，他们就可以随心所欲地继续不卫生的行为，放纵扭曲的食欲。如果上帝施行奇事恢复他们的健康，那就等于鼓励他们犯罪了。{GW 215.3}
教导人仰望上帝医治他们的疾病，却不指教他们放弃不卫生的习惯，那是枉费精力。要获得上帝应允祈祷的福气，他们必须停止作恶，学习行善。他们的环境必须卫生，生活习惯必须纠正。他们的生活必须符合上帝的自然律和道德律。{GW 215.4}
认罪
要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人，违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福，就必须先承认和放弃罪恶。{GW 216.1}
圣经吩咐我们说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。要对希望我们代祷的人这样说：“我们看不透你的心，不知道你生活中的秘密。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔，就有责任承认这些罪。”{GW 216.2}
私下所犯的罪，要向人与上帝之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。每一样罪都是得罪上帝的，所以要藉着基督向上帝承认。公开所犯的罪要公开承认。若是亏负了同胞，就要向这个人认罪。寻求健康的人若说过坏话，在家中、邻里和教会内挑拔离间，制造纷争，或是做错了什么事使别人陷在罪中，他们就应在上帝和被得罪了的人面前认罪。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。{GW 216.3}
错误得到纠正以后，我们就可以随着圣灵的引导，本着镇静的信心，向主说明病人的需要。祂知道每一个人的姓名，又看顾每一个人，好象祂单单为了那个人才赐下了祂的爱子。上帝的爱伟大而永恒，所以要鼓励病人信靠祂，并保持乐观。多愁善感会使人衰弱患病。如果病人能摆脱忧郁和沮丧，康复的希望就更大，因为“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。”（诗33:18）{GW 217.1}
顺从上帝的旨意
为病人祈祷的时候，要记主“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8:26）。我们不知道所求的福是否最有益处。所以我们的祷告应有这样的意思：“主啊，祢知道人心中的一切秘密。祢也认识这些人。他们的中保耶稣曾为他们舍命。祂对他们的爱比我们更大，因此，如果能荣耀祢并使这些病人得益处，我们奉耶稣的名求祢使他们恢复健康。如果他们的康复不符合祢的旨意，我们也求祢施恩安慰他们，与他们同在，在他们受苦时扶持他们。”{GW 217.2}
上帝在起初就知道最后。祂洞悉每一个人的心，看透人心中的一切秘密。他知道我们所代求的人如果活下来，能不能经受住将要临到他们的考验，也知道他们活着对他们自己和世界究竟是祸是福。因此我们在恳求的时候应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思”（路22:42）。耶稣在客西马尼园祷告时，加上了一句顺从上帝智慧和旨意的话说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26:39）。上帝的儿子尚且可以这样说，更何况我们有限而常犯错误的人呢？{GW 218.1}
正确的做法就是把我们的愿望告诉无限智慧的天父，然后完全信靠祂，把一切都交托祂。如果我们按照上帝的旨意祈求，我们就知道祂必垂听。然而以不顺服的态度强求是不对的。我们的祈祷必须采取恳求的方式，而不是命令的方式。{GW 218.2}
有时上帝很明显地施展神能使人恢复健康。但是并非每一个病人都获得医治。许多人在耶稣里安睡了。拔摩岛上的约翰曾奉命写道：“从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14:13）。由此可见，如果人没有康复痊愈，也不要据此认为他缺少信心。{GW 218.3}
我们都希望自己的祈祷能得到迅速而直接的应允，所以在遇到应允迟延或不依着我们的意思成就时，就容易灰心失望。然而智慧慈爱的上帝不一定要按照我们所希望的时间和方式回答我们的祈祷。祂为我们所成就的，要比我们所求的更多更好。我们既信靠祂的智慧和慈爱，就不要勉强祂依顺我们的意思，而要设法遵行和成就祂的旨意。我们要让自己的愿望和情趣消失在祂的旨意中。{GW 219.1}
这种考验我们信心的经历，是对我们有益处的，可以证明我们的信心是否真诚，是单单信靠上帝的话呢，还是随着环境而变化？信心是通过操练而增强的。我们必须发挥忍耐的全部作用，牢记圣经中对耐心等候上帝旨意之人的宝贵应许。{GW 219.2}
这些原则不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩的人，以为祷告必须迅速直接得到应允，否则就是他们的信心不够。因此患病软弱的人需要聪明的劝导，使他们能审慎行事。他们不应忽略对尚存于世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法来恢复健康。{GW 219.3}
人在这方面也常有错误。有人因相信上帝会应允祷告医好他们，就不敢做什么似乎是表显出缺少信心的事。然而他们不可忽略安排身后之事，如同即将辞世的人所应当作的，也不要害怕对亲人说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。{GW 219.4}
治疗的方法
祷告求医的人不要忽略利用他们力所能及的疗法。使用上帝提供减轻痛苦和帮助自然复原的方法，并不是对信心的否定。我们与上帝合作，使自己处在最有利于康复的状态中，这也不是否定信心。上帝使我们获得了生命定律的知识。这种知识是我们可以运用的。我们应当千方百计利用一切有利条件，配合自然的定律来恢复健康。我们既然祈求使病人康复，就应更加努力，感谢上帝使我们有特权与祂合作，并要求祂祝福祂所提供的方法。{GW 220.1}
圣经准许我们使用治疗的方法。以色列王希西家生了病时，一位上帝的先知去告诉他要死的消息。他就向主呼求。主便垂听了祂的仆人，传信息给他，加他十五年的寿数。上帝完全可以用一句话立刻医好希西家，但祂却特别指示：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈”（赛38:21）。{GW 220.2}
有一次基督把泥涂在一个盲人的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗，……他去一洗，回头就看见了”（约9:7）。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好，然而祂利用简单的自然物为辅助。祂虽然没有赞同药物的治疗，但是祂许可使用简单和自然的治疗法。{GW 221.1}
我们为病人的康复祷告，不论结果如何，都不要丧失信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之痛，也要接受这苦杯，记住那是天父的手放在我们嘴边的。如果病人痊愈了，领受医治恩典的人切不可忘记自己对创造主有了新的责任。十个麻疯病人得到洁净，只有一个回来找耶稣归荣耀给祂。我们绝不可像其余忘恩的九个，心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。——《服务真诠》第227-233页{GW 221.2}
福音的本质就是恢复，所以救主要祂的仆人劝患病，绝望和困苦的人握住祂的能力。上帝的仆人是祂恩典的通道。祂要藉着他们施展祂的医治之能。他们的工作是要用信心的手把患病和受苦的人带到基督面前。他们应当亲近祂，在生活上显示祂真理的功效，使上帝能藉着他们赐福给身体和心灵都需要医治的人。{GW 213.1}
我们有权利与病人一同祈祷，帮助他们握住信心的绳索。上帝的天使十分接近这样服侍受苦人类的人。献身的基督使者，在遇到病人请求时，要叫他们注意神圣的现实，这样，他们工作的效果就要存到永远了。他既然接近病人，用因信基督和接受祂神圣应许而得的希望安慰他们，他的经验中属灵的力量就越来越丰富了。{GW 213.2}
有许多人因为经常犯罪而患病，于是良心发现，心中不安，喊着说：“主啊，开恩可怜我这个罪人；使我作祢的儿女。”这时信心坚强的传道人就要作好准备告诉病人，悔改的人是有盼望的。在耶稣里，一切希望得到帮助与接纳的人，都会获得拯救和平安。如此温柔仁爱地将福音传给亟需盼望信息的病人，就是代表为世人舍命的主发言了。在他说出有益合宜的话，为卧病在床的人祈祷时，耶稣就使之生效。上帝藉着人的口说话，打动了病人的心。人性与神性就有了接触。{GW 213.3}
传道人应当体验基督恩典安慰的能力。这种能力会带来健康、平安和满足的喜乐。他应当知道基督邀请劳苦担重担的人到祂那里得安息，决不可忘记救主的爱常围绕着上帝所委派传递属灵福分的人。记住这一点，他的信心就活跃，祈祷就恳切。{GW 214.1}
这样，他就能将上帝真理赐健康的能力分给前来求助的人。他能述说基督所行的医病工作，把病人的心引向那位大医师，就是光和生命，也是安慰与平安。他能告诉他们不必失望，因救主爱他们。他们若肯归顺祂，就必得到祂的慈爱、恩惠和保守的能力。他当劝勉他们信靠上帝的应许，知道发出应许的乃是我们最好最可靠的“朋友。”当他努力将人的思想转向天国时，他就会发现，思考那一位知道如何运用医治膏油的主所发的温柔同情，会给病人带来安息和平静。{GW 214.2}
神圣的医师在病房里，听见每一句凭着单纯真实的信心献上的每一句祷告。今日祂的门徒当为病人祷告，就象古时的门徒那样。会有病人痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人”（雅5:15）。{GW 215.1}
圣经中有为病人康复而特别祷告的指示。但这样的祷告是非常严肃的，非经慎重考虑，不可冒然进行。在许多情况下为病人祈祷，所谓的信心只不过是冒昧而已。{GW 215.2}
有许多人因放纵而患病。他们没有遵循自然律和严格纯洁的原则。有些人在饮食，着装和工作习惯上忽略了健康律。某种罪恶往往是身心软弱的原因。如果让他们得到健康之福，他们中有许多人就会继续肆无忌惮地干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既应允祷告，医好他们，他们就可以随心所欲地继续不卫生的行为，放纵扭曲的食欲。如果上帝施行奇事恢复他们的健康，那就等于鼓励他们犯罪了。{GW 215.3}
教导人仰望上帝医治他们的疾病，却不指教他们放弃不卫生的习惯，那是枉费精力。要获得上帝应允祈祷的福气，他们必须停止作恶，学习行善。他们的环境必须卫生，生活习惯必须纠正。他们的生活必须符合上帝的自然律和道德律。{GW 215.4}
认罪
要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人，违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福，就必须先承认和放弃罪恶。{GW 216.1}
圣经吩咐我们说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。要对希望我们代祷的人这样说：“我们看不透你的心，不知道你生活中的秘密。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔，就有责任承认这些罪。”{GW 216.2}
私下所犯的罪，要向人与上帝之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。每一样罪都是得罪上帝的，所以要藉着基督向上帝承认。公开所犯的罪要公开承认。若是亏负了同胞，就要向这个人认罪。寻求健康的人若说过坏话，在家中、邻里和教会内挑拔离间，制造纷争，或是做错了什么事使别人陷在罪中，他们就应在上帝和被得罪了的人面前认罪。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。{GW 216.3}
错误得到纠正以后，我们就可以随着圣灵的引导，本着镇静的信心，向主说明病人的需要。祂知道每一个人的姓名，又看顾每一个人，好象祂单单为了那个人才赐下了祂的爱子。上帝的爱伟大而永恒，所以要鼓励病人信靠祂，并保持乐观。多愁善感会使人衰弱患病。如果病人能摆脱忧郁和沮丧，康复的希望就更大，因为“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。”（诗33:18）{GW 217.1}
顺从上帝的旨意
为病人祈祷的时候，要记主“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8:26）。我们不知道所求的福是否最有益处。所以我们的祷告应有这样的意思：“主啊，祢知道人心中的一切秘密。祢也认识这些人。他们的中保耶稣曾为他们舍命。祂对他们的爱比我们更大，因此，如果能荣耀祢并使这些病人得益处，我们奉耶稣的名求祢使他们恢复健康。如果他们的康复不符合祢的旨意，我们也求祢施恩安慰他们，与他们同在，在他们受苦时扶持他们。”{GW 217.2}
上帝在起初就知道最后。祂洞悉每一个人的心，看透人心中的一切秘密。他知道我们所代求的人如果活下来，能不能经受住将要临到他们的考验，也知道他们活着对他们自己和世界究竟是祸是福。因此我们在恳求的时候应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思”（路22:42）。耶稣在客西马尼园祷告时，加上了一句顺从上帝智慧和旨意的话说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26:39）。上帝的儿子尚且可以这样说，更何况我们有限而常犯错误的人呢？{GW 218.1}
正确的做法就是把我们的愿望告诉无限智慧的天父，然后完全信靠祂，把一切都交托祂。如果我们按照上帝的旨意祈求，我们就知道祂必垂听。然而以不顺服的态度强求是不对的。我们的祈祷必须采取恳求的方式，而不是命令的方式。{GW 218.2}
有时上帝很明显地施展神能使人恢复健康。但是并非每一个病人都获得医治。许多人在耶稣里安睡了。拔摩岛上的约翰曾奉命写道：“从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14:13）。由此可见，如果人没有康复痊愈，也不要据此认为他缺少信心。{GW 218.3}
我们都希望自己的祈祷能得到迅速而直接的应允，所以在遇到应允迟延或不依着我们的意思成就时，就容易灰心失望。然而智慧慈爱的上帝不一定要按照我们所希望的时间和方式回答我们的祈祷。祂为我们所成就的，要比我们所求的更多更好。我们既信靠祂的智慧和慈爱，就不要勉强祂依顺我们的意思，而要设法遵行和成就祂的旨意。我们要让自己的愿望和情趣消失在祂的旨意中。{GW 219.1}
这种考验我们信心的经历，是对我们有益处的，可以证明我们的信心是否真诚，是单单信靠上帝的话呢，还是随着环境而变化？信心是通过操练而增强的。我们必须发挥忍耐的全部作用，牢记圣经中对耐心等候上帝旨意之人的宝贵应许。{GW 219.2}
这些原则不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩的人，以为祷告必须迅速直接得到应允，否则就是他们的信心不够。因此患病软弱的人需要聪明的劝导，使他们能审慎行事。他们不应忽略对尚存于世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法来恢复健康。{GW 219.3}
人在这方面也常有错误。有人因相信上帝会应允祷告医好他们，就不敢做什么似乎是表显出缺少信心的事。然而他们不可忽略安排身后之事，如同即将辞世的人所应当作的，也不要害怕对亲人说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。{GW 219.4}
治疗的方法
祷告求医的人不要忽略利用他们力所能及的疗法。使用上帝提供减轻痛苦和帮助自然复原的方法，并不是对信心的否定。我们与上帝合作，使自己处在最有利于康复的状态中，这也不是否定信心。上帝使我们获得了生命定律的知识。这种知识是我们可以运用的。我们应当千方百计利用一切有利条件，配合自然的定律来恢复健康。我们既然祈求使病人康复，就应更加努力，感谢上帝使我们有特权与祂合作，并要求祂祝福祂所提供的方法。{GW 220.1}
圣经准许我们使用治疗的方法。以色列王希西家生了病时，一位上帝的先知去告诉他要死的消息。他就向主呼求。主便垂听了祂的仆人，传信息给他，加他十五年的寿数。上帝完全可以用一句话立刻医好希西家，但祂却特别指示：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈”（赛38:21）。{GW 220.2}
有一次基督把泥涂在一个盲人的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗，……他去一洗，回头就看见了”（约9:7）。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好，然而祂利用简单的自然物为辅助。祂虽然没有赞同药物的治疗，但是祂许可使用简单和自然的治疗法。{GW 221.1}
我们为病人的康复祷告，不论结果如何，都不要丧失信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之痛，也要接受这苦杯，记住那是天父的手放在我们嘴边的。如果病人痊愈了，领受医治恩典的人切不可忘记自己对创造主有了新的责任。十个麻疯病人得到洁净，只有一个回来找耶稣归荣耀给祂。我们绝不可像其余忘恩的九个，心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。——《服务真诠》第227-233页{GW 221.2}