走进李白的酒世界
苗雨笋
内容摘要
作为“诗仙”的李白，也被称为“酒仙”。他的酒世界中蕴藏着巨大的个性特点和深刻的人生哲学，李白借酒完成了由自我向真我的转变，使中国古代文学中的酒主题达到了一个新境界。酒中的李白，激情奔涌，狂傲放旷，表现了个性的飘逸和对生命的冷静思考。醉饮后的李白获得了对人生大悲大苦的超越，深受后人喜爱。李白的酒世界是一个矛盾的世界，又是一个积极的世界，他的酒世界体现了特定环境中人的一种审美化的生命价值取向。
酒 饮酒诗 恋酒情结 人生价值
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。而中国诗人也大多喜欢饮酒。《诗经》三百篇写酒的就有三十篇；屈原虽然没有描写过自己喝酒的事情，但作品中也出现了酒；竹林七贤更是视酒为生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶渊明，酒更化成了滔滔急流；而李白则被时人称为“酒仙”。他们因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。李白则是嗜酒如命的一个代表人物。他那样喜欢酒，是因为酒是他生命中不可缺少的一部分。下面就让我们一起走进李白的酒世界，探讨一番酒世界中的“恋酒情结”李白。
李白的酒世界
解读李白的酒世界，首先就要弄明白李白为什么喜欢酒。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，所以浪漫倜傥的李白喜欢饮酒；酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想，因此愁绪万千的李白喜欢豪饮；酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡，故“雄心万丈”的李白借酒浇心中块垒，酒酣赋诗，慷慨悲歌—酒成了他生命的一部分。
李白喜欢酒的根本原因是酒调和了他的功名追求与个体人格的矛盾冲突，缓解了他对现实的悲观和无法解决的内心矛盾。
李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年。这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，他以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中权贵和墨守成规者，蔑视封建秩序，追求个性自由。这种性格的内核是积极入世的儒家思想，惟其如此，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄的在李白心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。
李白生活的时代，虽然是盛唐时期，但当时政治非常腐败，许多有识之士都被挡在政治大门之外。李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负。于是25岁的李白就展开的广泛的干谒活动，不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，并结交宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现他的目的，反而招来一些人的嫉妒，他只好出京漫游。此时的李白生平第一次真正接触了酒，在酒中，他愤慨不平写下了《蜀道难》、《行路难》等抒发不满之情的诗歌。从此他与酒结下了不解之缘。
等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次进入长安，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。认为自己将被重用，代君草言，建功立业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。开始时李白确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞臣权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让唐玄宗吃不消，升迁的大门自然悄悄地关上了。当李白发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡。玄宗顺水“赐金放还”了他。此时的李白只能含着泪和着酒无比痛苦的离开长安。正是：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢胱楼钱别校书叔云》）酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是可以暂时麻痹他的灵魂，平衡他的内心。
肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜捐微躯”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱。当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救才遇赦脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。
仕途坎坷，抱负难伸，使得李白的内心世界总是处于痛苦的境地。为了求得心理平衡，酒，成了李白的挚友。从李白的经历可以看出嗜酒如命恰恰表达的是
他那失意的人生。而记载李白失意人生的就是他的饮酒诗：
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”（《行路难》）
“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”（《梁园吟》）
“惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）
从诗中可以看出，这饮酒是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。李白的酒世界就是他人生志向不得施展的失意世界，就是他“大济天下”与追求自由的虚实结合的世界，也是一个物我两忘的诗的世界。
酒世界中的李白
李白饮酒决不是一般的凡夫俗子的喝法：“菜来一碟乎，两碟？酒要一壶也，两壶也？”而是“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。酒中的李白是痛饮豪迈、纵情享用美酒、忘掉烦恼的李白，是一个真正的“酒仙”。有诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）
只有醉酒后的李白才是真实、洒脱、超凡脱俗的李白。《玉壶吟》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑起舞，高歌泪下，宛然一人小孩子。但此时的李白不应是个小孩子，李白这是他用世心切、复杂的个性特征和宽仁济世的儒家思想具体的体现，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命短促的忧患一起袭来时，李白只有靠忘情于山水之间，遁入酒中来逃避。但是他又不能放弃他的追求，只能借酒来麻痹自己，迫使自己放弃这些追求。因而才有了“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洋洋傲言。更因为酒，得意的李白上演了七宝床赐食、高力士脱靴、杨贵妃磨砚等笑傲权贵的奇闻逸事。只有酒醉的李白才能表现出对奸佞小人的愤慨，表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概：“黄金百璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯君元参军》）。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”（《将进酒》）他是怕醒的，怕醒了之后，现实的矛盾再次袭上他的心头。可见李白的醉酒是对人生的极度追求不得而采取的方式。而李白能受人喜爱，关键是醉饮时所获得的对人生大悲大苦的超越。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（《将进酒》）。醉酒中的李白是超越了自身的李白；醉酒中的李白，表现了一种审美化的生命价值取向：“天生我才必有用，千金散尽还复来”；而“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”表达了表面的“人生若梦，及时行乐”的思想，并没有将他引导到对个体生命的否定，恰恰是通过对永恒的短暂把握而实现个体生命的充分肯定！
李白是有多种生活姿态的人。但只有一种使他留芳千古，那就是醉酒后的浪漫超脱，超越凡人，超越圣贤，傲视王权，纯朴自然。这种淡富贵，轻王侯的思
想如酒一样醇，一样烈，令人久久难以忘却，令历史永远都挥不掉。当我们再回首时，会发现：站在盛唐的不是帝王，而是喷着酒气，高吟狂歌的“酒仙”李白。
李白的饮酒诗的含义
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌气来、情来、神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，真正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。这些“醉人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗黑暗、或反映仕途险恶、或体现困顿中的矛盾心理„„。研究李白饮酒诗的个性特征，不仅能够了解李白具有时代特征的个性魅力，还可以体会诗人不屈不挠的人生态度。那么，李白的饮酒诗究竟有哪些个性特征？以下从四个方面进行简要论述：
1、豪放率真——李白饮酒诗展现了诗人动人的性格魅力
《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵 观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、 苏轼„„。然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征：
两人对酌山花开， 一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去， 明朝有意抱琴来。
——《山中与幽人对酌》
这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的 特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现
2、傲岸自负—— 李白饮酒诗是诗人自我人格的外在体现
青年 时代的 杜甫对李白是这样描绘的：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》），杜甫描写李白的几句诗，强烈地表现出李白狂傲自负的性格特征。如果说早期的杜甫曾经对李白的人格进行过规劝“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（《赠李白》），那么，到杜甫晚年，则已经对李白的性格心领神会，他在《寄李十二白二十韵》中说出了对李白多年了解的体会：“昔年有狂客，号尔谪仙人„„剧谈怜野逸，嗜酒见
天真”，把李白狂傲自负、直率任真的性格描绘得淋漓尽致。
李白的一生追求一种狂弛无忌的绝对自由，他虽生活在一个讲究等份、礼法、名分的社会里，却很少有这方面的观念。当朝天子玄宗，他可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；对于现实中的王侯贵族，他更是傲然视之：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气 岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《流夜郎赠辛判 官》），读其诗如见其人，在权势面前如此无所顾忌，戏谑玩笑的诗人，古今唯李白莫属。
诗中，李白以把自己比做藏身于市井酒楼的神仙，这种目空一切的自我肯定、自我标榜、自我信任，正是诗人傲岸自负人格的外在体现。
下面，我们再以《将进酒》为例，感受诗人在字里行间流露的狂傲个性： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三 百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听„
读李白的这首饮酒诗，可以深切体会到诗人狂傲不羁的呐喊，本篇洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神，这便是李白卓而不群的个性和鲜明的自我意识，全诗字数不多却气象宏大，显示了诗人傲岸自信的人格特征。
3：感伤激愤——李白饮酒诗体现了诗人失意时的的愤激心理
李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是“不屈己，不干人”，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。
4、执著乐观——李白饮酒诗表明了诗人积极用事的人生态度
李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮
酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：
弃我去者昨日之日不可留，
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。
从以上四个方面大概可以看出李白饮酒诗的个性特征。总之，作为盛唐文化的巨人，李白的饮酒诗充分反映出诗人别具一格的人格力量。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白的一生的概括，在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白在饮酒诗中表现出的那种狂傲自信、率真自然的个性，无疑有着巨大的魅力。诗人在饮酒的豪情与激动中感受着生命的力量，抒发着对生活的热爱，流露出洒脱奔放的人生态度。同时，充满浪漫主义色彩的李白，又具有极强的斗争精神，面对“世人皆欲杀”的强大现实，诗人执著激愤，却又不消极避世，用自己达观开朗的精神对待一切，显示出积极乐观的精神风貌。。
李白的“恋酒情结”
李白之所以嗜酒如命，来源于他的“恋酒情结”，这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
沿着历史的轨迹回溯，我们会发现，中国文学与酒一直有着紧密的联系。中国古代文人学习的大多是儒家的典籍，心中装的是“大济苍生”的人生理想，追求个性自由和浪漫的生活：这是许多文人共同特点。但在现实社会这个厚实的墙壁面前，他们常常碰壁。而消极避世的道家思想又为那些失意的文人提供了一个躲避的精神港湾，可是这两种思想又是矛盾的。在寻找调和心灵矛盾及求得心理平衡的方法的时候，酒就成为了他们的共同选择。陶渊明曾说“试酌百情远，重
饮忽忘天”。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘己的境地。酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是天，人就是人，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱。李白继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，并且与酒结下了解不开的结。这是社会现实使然，是淳厚的传统历史文化的必然影响。
再看李白的“恋酒情结”和他独特的心理也有着密切的联系。
李白是一位天才诗人，兼有游侠、隐士、道人、酒徒等多种气质，其思想也是极复杂而矛盾的，因此他的心理也很独特。前面说过他既有儒家“兼济天下”的思想，又接受了道家的遗世独立、返于自然、追求自然的思想。。在空前绝后的盛唐，思维敏捷的李白矛盾重重，“抱用世之才而不遇合”的他只能借酒来调和这种种矛盾，从而表现出了一种独特的外在心理倾向：超空性和非固定性。
由于酒的刺激、麻痹作用，李白形成豪爽浪漫而又孤独的个性特征。用世心切的李白一生碰壁，也一生以酒为伴。因此才有“昔有长安醉花柳，五候七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》）飘逸的名句留传后世。但李白又是那样孤独：“花间一壶酒，独酌无相亲”（《月下独酌》），他只能用酒来陪伴那颗孤独的灵魂。
综上所述，在李白的世界里，诗人和酒融洽的合二为一。李白饮酒，吟出千古绝唱；李白饮酒，喝出半个盛唐；李白饮酒，创造出一个迷离浪漫的境界。李白醉了——何以解忧，唯有杜康！而后人看到的却永远是一个“众人皆醉我独醒”的李白！
参考文献：
[1]魏耕原 . 《全唐诗语词通释》第一版.中国社会科学出版社. 2001年10月
[2]汤高才. 《唐诗鉴赏辞典》. 上海辞书出版社. 1983年6月
[3]袁行霈. 《李白诗歌与盛唐文化》. 高等教育出版社. 1986年第一期
[4]罗宗强. 《中国李白研究》. 江苏古籍出版社. 1993年4月
走进李白的酒世界
苗雨笋
内容摘要
作为“诗仙”的李白，也被称为“酒仙”。他的酒世界中蕴藏着巨大的个性特点和深刻的人生哲学，李白借酒完成了由自我向真我的转变，使中国古代文学中的酒主题达到了一个新境界。酒中的李白，激情奔涌，狂傲放旷，表现了个性的飘逸和对生命的冷静思考。醉饮后的李白获得了对人生大悲大苦的超越，深受后人喜爱。李白的酒世界是一个矛盾的世界，又是一个积极的世界，他的酒世界体现了特定环境中人的一种审美化的生命价值取向。
酒 饮酒诗 恋酒情结 人生价值
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。而中国诗人也大多喜欢饮酒。《诗经》三百篇写酒的就有三十篇；屈原虽然没有描写过自己喝酒的事情，但作品中也出现了酒；竹林七贤更是视酒为生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶渊明，酒更化成了滔滔急流；而李白则被时人称为“酒仙”。他们因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。李白则是嗜酒如命的一个代表人物。他那样喜欢酒，是因为酒是他生命中不可缺少的一部分。下面就让我们一起走进李白的酒世界，探讨一番酒世界中的“恋酒情结”李白。
李白的酒世界
解读李白的酒世界，首先就要弄明白李白为什么喜欢酒。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，所以浪漫倜傥的李白喜欢饮酒；酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想，因此愁绪万千的李白喜欢豪饮；酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡，故“雄心万丈”的李白借酒浇心中块垒，酒酣赋诗，慷慨悲歌—酒成了他生命的一部分。
李白喜欢酒的根本原因是酒调和了他的功名追求与个体人格的矛盾冲突，缓解了他对现实的悲观和无法解决的内心矛盾。
李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年。这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，他以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中权贵和墨守成规者，蔑视封建秩序，追求个性自由。这种性格的内核是积极入世的儒家思想，惟其如此，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄的在李白心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。
李白生活的时代，虽然是盛唐时期，但当时政治非常腐败，许多有识之士都被挡在政治大门之外。李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负。于是25岁的李白就展开的广泛的干谒活动，不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，并结交宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现他的目的，反而招来一些人的嫉妒，他只好出京漫游。此时的李白生平第一次真正接触了酒，在酒中，他愤慨不平写下了《蜀道难》、《行路难》等抒发不满之情的诗歌。从此他与酒结下了不解之缘。
等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次进入长安，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。认为自己将被重用，代君草言，建功立业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。开始时李白确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞臣权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让唐玄宗吃不消，升迁的大门自然悄悄地关上了。当李白发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡。玄宗顺水“赐金放还”了他。此时的李白只能含着泪和着酒无比痛苦的离开长安。正是：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢胱楼钱别校书叔云》）酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是可以暂时麻痹他的灵魂，平衡他的内心。
肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜捐微躯”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱。当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救才遇赦脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。
仕途坎坷，抱负难伸，使得李白的内心世界总是处于痛苦的境地。为了求得心理平衡，酒，成了李白的挚友。从李白的经历可以看出嗜酒如命恰恰表达的是
他那失意的人生。而记载李白失意人生的就是他的饮酒诗：
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”（《行路难》）
“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”（《梁园吟》）
“惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）
从诗中可以看出，这饮酒是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。李白的酒世界就是他人生志向不得施展的失意世界，就是他“大济天下”与追求自由的虚实结合的世界，也是一个物我两忘的诗的世界。
酒世界中的李白
李白饮酒决不是一般的凡夫俗子的喝法：“菜来一碟乎，两碟？酒要一壶也，两壶也？”而是“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。酒中的李白是痛饮豪迈、纵情享用美酒、忘掉烦恼的李白，是一个真正的“酒仙”。有诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）
只有醉酒后的李白才是真实、洒脱、超凡脱俗的李白。《玉壶吟》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑起舞，高歌泪下，宛然一人小孩子。但此时的李白不应是个小孩子，李白这是他用世心切、复杂的个性特征和宽仁济世的儒家思想具体的体现，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命短促的忧患一起袭来时，李白只有靠忘情于山水之间，遁入酒中来逃避。但是他又不能放弃他的追求，只能借酒来麻痹自己，迫使自己放弃这些追求。因而才有了“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洋洋傲言。更因为酒，得意的李白上演了七宝床赐食、高力士脱靴、杨贵妃磨砚等笑傲权贵的奇闻逸事。只有酒醉的李白才能表现出对奸佞小人的愤慨，表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概：“黄金百璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯君元参军》）。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”（《将进酒》）他是怕醒的，怕醒了之后，现实的矛盾再次袭上他的心头。可见李白的醉酒是对人生的极度追求不得而采取的方式。而李白能受人喜爱，关键是醉饮时所获得的对人生大悲大苦的超越。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（《将进酒》）。醉酒中的李白是超越了自身的李白；醉酒中的李白，表现了一种审美化的生命价值取向：“天生我才必有用，千金散尽还复来”；而“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”表达了表面的“人生若梦，及时行乐”的思想，并没有将他引导到对个体生命的否定，恰恰是通过对永恒的短暂把握而实现个体生命的充分肯定！
李白是有多种生活姿态的人。但只有一种使他留芳千古，那就是醉酒后的浪漫超脱，超越凡人，超越圣贤，傲视王权，纯朴自然。这种淡富贵，轻王侯的思
想如酒一样醇，一样烈，令人久久难以忘却，令历史永远都挥不掉。当我们再回首时，会发现：站在盛唐的不是帝王，而是喷着酒气，高吟狂歌的“酒仙”李白。
李白的饮酒诗的含义
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌气来、情来、神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，真正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。这些“醉人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗黑暗、或反映仕途险恶、或体现困顿中的矛盾心理„„。研究李白饮酒诗的个性特征，不仅能够了解李白具有时代特征的个性魅力，还可以体会诗人不屈不挠的人生态度。那么，李白的饮酒诗究竟有哪些个性特征？以下从四个方面进行简要论述：
1、豪放率真——李白饮酒诗展现了诗人动人的性格魅力
《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵 观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、 苏轼„„。然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征：
两人对酌山花开， 一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去， 明朝有意抱琴来。
——《山中与幽人对酌》
这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的 特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现
2、傲岸自负—— 李白饮酒诗是诗人自我人格的外在体现
青年 时代的 杜甫对李白是这样描绘的：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》），杜甫描写李白的几句诗，强烈地表现出李白狂傲自负的性格特征。如果说早期的杜甫曾经对李白的人格进行过规劝“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（《赠李白》），那么，到杜甫晚年，则已经对李白的性格心领神会，他在《寄李十二白二十韵》中说出了对李白多年了解的体会：“昔年有狂客，号尔谪仙人„„剧谈怜野逸，嗜酒见
天真”，把李白狂傲自负、直率任真的性格描绘得淋漓尽致。
李白的一生追求一种狂弛无忌的绝对自由，他虽生活在一个讲究等份、礼法、名分的社会里，却很少有这方面的观念。当朝天子玄宗，他可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；对于现实中的王侯贵族，他更是傲然视之：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气 岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《流夜郎赠辛判 官》），读其诗如见其人，在权势面前如此无所顾忌，戏谑玩笑的诗人，古今唯李白莫属。
诗中，李白以把自己比做藏身于市井酒楼的神仙，这种目空一切的自我肯定、自我标榜、自我信任，正是诗人傲岸自负人格的外在体现。
下面，我们再以《将进酒》为例，感受诗人在字里行间流露的狂傲个性： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三 百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听„
读李白的这首饮酒诗，可以深切体会到诗人狂傲不羁的呐喊，本篇洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神，这便是李白卓而不群的个性和鲜明的自我意识，全诗字数不多却气象宏大，显示了诗人傲岸自信的人格特征。
3：感伤激愤——李白饮酒诗体现了诗人失意时的的愤激心理
李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是“不屈己，不干人”，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。
4、执著乐观——李白饮酒诗表明了诗人积极用事的人生态度
李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮
酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：
弃我去者昨日之日不可留，
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。
从以上四个方面大概可以看出李白饮酒诗的个性特征。总之，作为盛唐文化的巨人，李白的饮酒诗充分反映出诗人别具一格的人格力量。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白的一生的概括，在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白在饮酒诗中表现出的那种狂傲自信、率真自然的个性，无疑有着巨大的魅力。诗人在饮酒的豪情与激动中感受着生命的力量，抒发着对生活的热爱，流露出洒脱奔放的人生态度。同时，充满浪漫主义色彩的李白，又具有极强的斗争精神，面对“世人皆欲杀”的强大现实，诗人执著激愤，却又不消极避世，用自己达观开朗的精神对待一切，显示出积极乐观的精神风貌。。
李白的“恋酒情结”
李白之所以嗜酒如命，来源于他的“恋酒情结”，这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
沿着历史的轨迹回溯，我们会发现，中国文学与酒一直有着紧密的联系。中国古代文人学习的大多是儒家的典籍，心中装的是“大济苍生”的人生理想，追求个性自由和浪漫的生活：这是许多文人共同特点。但在现实社会这个厚实的墙壁面前，他们常常碰壁。而消极避世的道家思想又为那些失意的文人提供了一个躲避的精神港湾，可是这两种思想又是矛盾的。在寻找调和心灵矛盾及求得心理平衡的方法的时候，酒就成为了他们的共同选择。陶渊明曾说“试酌百情远，重
饮忽忘天”。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘己的境地。酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是天，人就是人，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱。李白继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，并且与酒结下了解不开的结。这是社会现实使然，是淳厚的传统历史文化的必然影响。
再看李白的“恋酒情结”和他独特的心理也有着密切的联系。
李白是一位天才诗人，兼有游侠、隐士、道人、酒徒等多种气质，其思想也是极复杂而矛盾的，因此他的心理也很独特。前面说过他既有儒家“兼济天下”的思想，又接受了道家的遗世独立、返于自然、追求自然的思想。。在空前绝后的盛唐，思维敏捷的李白矛盾重重，“抱用世之才而不遇合”的他只能借酒来调和这种种矛盾，从而表现出了一种独特的外在心理倾向：超空性和非固定性。
由于酒的刺激、麻痹作用，李白形成豪爽浪漫而又孤独的个性特征。用世心切的李白一生碰壁，也一生以酒为伴。因此才有“昔有长安醉花柳，五候七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》）飘逸的名句留传后世。但李白又是那样孤独：“花间一壶酒，独酌无相亲”（《月下独酌》），他只能用酒来陪伴那颗孤独的灵魂。
综上所述，在李白的世界里，诗人和酒融洽的合二为一。李白饮酒，吟出千古绝唱；李白饮酒，喝出半个盛唐；李白饮酒，创造出一个迷离浪漫的境界。李白醉了——何以解忧，唯有杜康！而后人看到的却永远是一个“众人皆醉我独醒”的李白！
参考文献：
[1]魏耕原 . 《全唐诗语词通释》第一版.中国社会科学出版社. 2001年10月
[2]汤高才. 《唐诗鉴赏辞典》. 上海辞书出版社. 1983年6月
[3]袁行霈. 《李白诗歌与盛唐文化》. 高等教育出版社. 1986年第一期
[4]罗宗强. 《中国李白研究》. 江苏古籍出版社. 1993年4月