我看鲁迅
[1**********] 朱雨昊
“看”鲁迅，我认为应该看到鲁迅的方方面面，直接从其文章进入分析已近乎详备，再夸谈其革命性批判性就过于空洞，所以不如从一些别的角度来看看一个鲜活的鲁迅。我主要从以下三个方面：个人生活对鲁迅性格的影响；鲁迅的政治价值是否属实；当今鲁迅文化教育和精神传承。
一、 个人生活对鲁迅性格的影响
鲁迅的文章以其严肃、讽刺、深邃思想而著称，如《呐喊》中“哀其不幸，怒其不争”，《阿Q 正传》中塑造的麻木旧农民形象等已流传已广，而我认为这种斗争精神与其个人生活分不开：鲁迅与第一任妻子朱安的婚姻来自家长包办，在鲁迅接触到新思想后，鲁迅“无情”地离开了朱安，以至于在之后的人生中让这个无文化的小脚女人活守寡，虽然朱安与鲁迅的第二任妻子许广平情同姐妹，但这场婚姻悲剧无疑会在鲁迅的心中留下深深的对封建文化的反感。
其次，鲁迅生活的故乡绍兴在那个时代，也同萧红在《生死场》里写的一样，也同中国的大多数地区一样，封建、落后、百姓愚昧、听天由命，“糊里糊涂地生，乱七八糟地死”。但鲁迅或许是时代造就的英雄吧，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”，与别人不同，他从身边的泥潭中深刻发掘百姓的劣根性，弃医从文，以笔为枪。正如王安忆在《永不庸俗》中说到的，
“鲁迅先生病中，夜里，要许广平先生开了灯，看来看去看看的，就是这里，为烟火气熏暖的四壁墙。”
“先生在夜里，病中，开了灯，看来看去看看的，一定不只是这四壁
墙。”
鲁迅的秉持着革命理想所产生的独特视角，其价值是不可估量、不容否定的。 其三，鲁迅与周作人的分合恩怨，也体现了鲁迅做人上的刚毅： 近现代以来，所有的作家中，唯有鲁迅一个人可以把他所有的言论、
书信、文章作品甚至日志印出来而不影响他的人格的。
关于鲁迅“偷看羽太信子洗澡”的猜想在很多文学家看来实属无稽之谈，在鲁迅的思想和文章得到共产党人认可后，鲁迅声名鹊起，经济生活也无疑是十分富足的，即使是和周作人反目以后，鲁迅其实在心中并不是抛弃弟弟的，忍着两个日本女人挥霍无度、奢靡浪费的生活习惯，鲁迅仍把自己的大部分收入寄回家中、很多一部分是给了弟弟用了，甚至之后弟弟住的北京四合院其实也是来自鲁迅的支持，而自己生活节俭、仅保证自己的基本生活，更展现了鲁迅根子里的傲骨和革命精神，相比之下，周作人的境界是不是太低了呢？但鲁迅从不与周作人多说过什么，如果产生矛盾，那不见面就行了，他心中牵挂的革命事业、革命青年、文字战斗，又怎么能和周作人的这种矛盾相提并论呢？
总结：鲁迅从生活中发掘国民劣根性、婚姻生活给了他对新文化的自信、兄弟矛盾坚定了他革命的目标。
二、 鲁迅的政治价值
先上毛泽东对鲁迅最有名的评论，也有人称它为“神化的鲁迅”：
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟
大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝 毫
的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是
在文化战线上，代 表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正
确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的 空前的民族英雄。鲁迅
的方向，就是中华民族新文化的方向。——《新民主主义论》
关于其中名词的解释就不再叙述，但总之这段话给人以一种“钦定”的感觉，从“鲁郭茅巴老曹”的排名上也可以看出。
关于他的地位我认为也应该一分为二地看，一方面，鲁迅以批判、革命的眼光看待整个社会：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义
道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，
满本都写着两个字是 ‘吃人’ ——《狂人日记》
这种“革掉旧社会的命”与共产党的政治理想是一致的，他所体现的马克思主义与共产党的指导思想是一致的，他对革命同胞的关怀是真切的：
这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，
是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓
圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世
界。
因此鲁迅的文章能给共产党的行动提供大量的动力，符合共产党的正义，因此毛泽东会对鲁迅以如此高的评价，但从这个角度上看，鲁迅显然是成为了笼罩在全中国之上的太阳，是有被神化的感觉在其中。
另一方面，鲁迅的思想发源于对生活的观察，深化于日本的留学经历，升华与对马克思思想的认识，是自然产生的而非被强行塑造的，他有对童年生活美好的回忆（《从百草园到三味书屋》），也有对旧事物的激情批判（《呐喊》，《拿来主义》），他的视角是独特的，深刻的，这一点无论是哪一个读者、文学研究家都无法否认，而文学与思想上的造诣也很自然地给他产生了相应的政治价值，是接地气的、联结百姓的。
总结：鲁迅的政治价值：高有如天高，低有接地低。
三、 当今鲁迅文化教育和精神传承
随着物质生活的进步和社会的发展，不少人对鲁迅是否应该留在教科书中提出了质疑：刚脱胎于文言文的白话文、阴暗的社会背景和深邃的思想，会不会对初中生太难？
我认为有必要保留，主要有一下几点原因：
1. 鲁迅作品中的思想永不过时，他能鼓励青年人营造良好的生活习惯，如
批判、节俭、奋斗等品质，这些品质永不过时，在新时代有更大的重要性
2. 如今初中生有更多的教育资源，应当接触、也有能力接触鲁迅文学
3. 教材的安排有其合理性，先《从百草园到三味书屋》后《为了忘却的纪
念》，即使一开始难以充分了解鲁迅当时的思想，即使一开始有些晦涩难懂，但若是仅仅欣赏文章中的描写和叙事性内容是没有问题的、也会颇有收获的，学生可以以此为切入口逐步了解鲁迅，有一个由浅入深的过程。
我认为对学生传承鲁迅文化过程中有一下改进内容：
1. 不要仅限于课文内容，要鼓励学生广泛涉猎，特别是通过其他书籍了解
中国革命历程，了解鲁迅会这样写、这么想的理由，鼓励学生多读原著、让鲁迅文化与当今生活相连，才能让学生了解到一个完整的鲁迅。
2. 不要限于只言片语，例如一定要关于“大约的确是死了”其中的含义、是
否可以改写等问题争出个胜负，而是要把目光放在作品的整体主题主旨上面。
最后用王安忆《永不庸俗》中的一段话作为总结： 我禁不住要想起先生，揣测先生，在今天会发出怎样的声音？而我又似乎已经听见了先生的声音，他的六十年前的声音，在今天依然有声响，依然铿锵有力，依然有针对性。这孤寂的声音，穿透了多少年周而复始的时尚，潮流，至今还是声音嘹亮。那些与先生故居相似的旧里房子，大多已成为推土机下的瓦砾，碾碎了再起高楼。在那壁缝里，还响着先生的沉重的足音，警示我们，不可堕落庸俗。我们切不可使器重后辈的先生失望。
我看鲁迅
[1**********] 朱雨昊
“看”鲁迅，我认为应该看到鲁迅的方方面面，直接从其文章进入分析已近乎详备，再夸谈其革命性批判性就过于空洞，所以不如从一些别的角度来看看一个鲜活的鲁迅。我主要从以下三个方面：个人生活对鲁迅性格的影响；鲁迅的政治价值是否属实；当今鲁迅文化教育和精神传承。
一、 个人生活对鲁迅性格的影响
鲁迅的文章以其严肃、讽刺、深邃思想而著称，如《呐喊》中“哀其不幸，怒其不争”，《阿Q 正传》中塑造的麻木旧农民形象等已流传已广，而我认为这种斗争精神与其个人生活分不开：鲁迅与第一任妻子朱安的婚姻来自家长包办，在鲁迅接触到新思想后，鲁迅“无情”地离开了朱安，以至于在之后的人生中让这个无文化的小脚女人活守寡，虽然朱安与鲁迅的第二任妻子许广平情同姐妹，但这场婚姻悲剧无疑会在鲁迅的心中留下深深的对封建文化的反感。
其次，鲁迅生活的故乡绍兴在那个时代，也同萧红在《生死场》里写的一样，也同中国的大多数地区一样，封建、落后、百姓愚昧、听天由命，“糊里糊涂地生，乱七八糟地死”。但鲁迅或许是时代造就的英雄吧，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”，与别人不同，他从身边的泥潭中深刻发掘百姓的劣根性，弃医从文，以笔为枪。正如王安忆在《永不庸俗》中说到的，
“鲁迅先生病中，夜里，要许广平先生开了灯，看来看去看看的，就是这里，为烟火气熏暖的四壁墙。”
“先生在夜里，病中，开了灯，看来看去看看的，一定不只是这四壁
墙。”
鲁迅的秉持着革命理想所产生的独特视角，其价值是不可估量、不容否定的。 其三，鲁迅与周作人的分合恩怨，也体现了鲁迅做人上的刚毅： 近现代以来，所有的作家中，唯有鲁迅一个人可以把他所有的言论、
书信、文章作品甚至日志印出来而不影响他的人格的。
关于鲁迅“偷看羽太信子洗澡”的猜想在很多文学家看来实属无稽之谈，在鲁迅的思想和文章得到共产党人认可后，鲁迅声名鹊起，经济生活也无疑是十分富足的，即使是和周作人反目以后，鲁迅其实在心中并不是抛弃弟弟的，忍着两个日本女人挥霍无度、奢靡浪费的生活习惯，鲁迅仍把自己的大部分收入寄回家中、很多一部分是给了弟弟用了，甚至之后弟弟住的北京四合院其实也是来自鲁迅的支持，而自己生活节俭、仅保证自己的基本生活，更展现了鲁迅根子里的傲骨和革命精神，相比之下，周作人的境界是不是太低了呢？但鲁迅从不与周作人多说过什么，如果产生矛盾，那不见面就行了，他心中牵挂的革命事业、革命青年、文字战斗，又怎么能和周作人的这种矛盾相提并论呢？
总结：鲁迅从生活中发掘国民劣根性、婚姻生活给了他对新文化的自信、兄弟矛盾坚定了他革命的目标。
二、 鲁迅的政治价值
先上毛泽东对鲁迅最有名的评论，也有人称它为“神化的鲁迅”：
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟
大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝 毫
的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是
在文化战线上，代 表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正
确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的 空前的民族英雄。鲁迅
的方向，就是中华民族新文化的方向。——《新民主主义论》
关于其中名词的解释就不再叙述，但总之这段话给人以一种“钦定”的感觉，从“鲁郭茅巴老曹”的排名上也可以看出。
关于他的地位我认为也应该一分为二地看，一方面，鲁迅以批判、革命的眼光看待整个社会：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义
道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，
满本都写着两个字是 ‘吃人’ ——《狂人日记》
这种“革掉旧社会的命”与共产党的政治理想是一致的，他所体现的马克思主义与共产党的指导思想是一致的，他对革命同胞的关怀是真切的：
这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，
是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓
圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世
界。
因此鲁迅的文章能给共产党的行动提供大量的动力，符合共产党的正义，因此毛泽东会对鲁迅以如此高的评价，但从这个角度上看，鲁迅显然是成为了笼罩在全中国之上的太阳，是有被神化的感觉在其中。
另一方面，鲁迅的思想发源于对生活的观察，深化于日本的留学经历，升华与对马克思思想的认识，是自然产生的而非被强行塑造的，他有对童年生活美好的回忆（《从百草园到三味书屋》），也有对旧事物的激情批判（《呐喊》，《拿来主义》），他的视角是独特的，深刻的，这一点无论是哪一个读者、文学研究家都无法否认，而文学与思想上的造诣也很自然地给他产生了相应的政治价值，是接地气的、联结百姓的。
总结：鲁迅的政治价值：高有如天高，低有接地低。
三、 当今鲁迅文化教育和精神传承
随着物质生活的进步和社会的发展，不少人对鲁迅是否应该留在教科书中提出了质疑：刚脱胎于文言文的白话文、阴暗的社会背景和深邃的思想，会不会对初中生太难？
我认为有必要保留，主要有一下几点原因：
1. 鲁迅作品中的思想永不过时，他能鼓励青年人营造良好的生活习惯，如
批判、节俭、奋斗等品质，这些品质永不过时，在新时代有更大的重要性
2. 如今初中生有更多的教育资源，应当接触、也有能力接触鲁迅文学
3. 教材的安排有其合理性，先《从百草园到三味书屋》后《为了忘却的纪
念》，即使一开始难以充分了解鲁迅当时的思想，即使一开始有些晦涩难懂，但若是仅仅欣赏文章中的描写和叙事性内容是没有问题的、也会颇有收获的，学生可以以此为切入口逐步了解鲁迅，有一个由浅入深的过程。
我认为对学生传承鲁迅文化过程中有一下改进内容：
1. 不要仅限于课文内容，要鼓励学生广泛涉猎，特别是通过其他书籍了解
中国革命历程，了解鲁迅会这样写、这么想的理由，鼓励学生多读原著、让鲁迅文化与当今生活相连，才能让学生了解到一个完整的鲁迅。
2. 不要限于只言片语，例如一定要关于“大约的确是死了”其中的含义、是
否可以改写等问题争出个胜负，而是要把目光放在作品的整体主题主旨上面。
最后用王安忆《永不庸俗》中的一段话作为总结： 我禁不住要想起先生，揣测先生，在今天会发出怎样的声音？而我又似乎已经听见了先生的声音，他的六十年前的声音，在今天依然有声响，依然铿锵有力，依然有针对性。这孤寂的声音，穿透了多少年周而复始的时尚，潮流，至今还是声音嘹亮。那些与先生故居相似的旧里房子，大多已成为推土机下的瓦砾，碾碎了再起高楼。在那壁缝里，还响着先生的沉重的足音，警示我们，不可堕落庸俗。我们切不可使器重后辈的先生失望。