夜莺文化对"哲学空洞无用论"的批判

“哲学空洞无用论”，无疑是站在绝对化的主观立场对哲学的误读。对此认为，一方面、哲学思考是对事物发展本质的追问，因此，其客观基础必然涵盖一切客观发展关系，由此决定了哲学思考内容的广泛性，何谈空洞？另一方面、“哲学空洞无用论”的本质是因无法理解整体性发展而导致的主观意识绝对化所形成的精神空虚。事实上，个性化发展的主观性取决于个性之间的相对性，因此，主观性不是主观的绝对性。思考的目的是建立整体性规则，从而确立个性化发展在整体性发展框架下的客观地位，由此形成个性化发展的现实“必然性”。然而，对“必然性”的不以为然是否认整体性发展历史客观性和现实必然性的态度。显然，这是一种脱离客观基础的自我否定，从而使自我主观意识绝对化。事实上，物质决定精神，哲学概括必然形成整体性精神价值取向，而否认整体性发展的自我过程（自我是个性概念，自我过程即个性化发展）必然形成精神空虚。总之，“哲学空洞无用论”是自我精神上的空洞。现在的问题是，为何会形成精神空虚？对此认为，这取决于个性化发展的历史客观性和现实发展的带动性。今天，坚守共产主义信念绝对不是一句口号，而是在坚持整体性发展的客观过程中所必然形成的精神带动，因此，顾全大局、为人民服务必然有其整体性发展的历史客观依据，任何人都必须在全民族整体性共同发展的客观大环境中去实现自我价值。

“哲学空洞无用论”，无疑是站在绝对化的主观立场对哲学的误读。对此认为，一方面、哲学思考是对事物发展本质的追问，因此，其客观基础必然涵盖一切客观发展关系，由此决定了哲学思考内容的广泛性，何谈空洞？另一方面、“哲学空洞无用论”的本质是因无法理解整体性发展而导致的主观意识绝对化所形成的精神空虚。事实上，个性化发展的主观性取决于个性之间的相对性，因此，主观性不是主观的绝对性。思考的目的是建立整体性规则，从而确立个性化发展在整体性发展框架下的客观地位，由此形成个性化发展的现实“必然性”。然而，对“必然性”的不以为然是否认整体性发展历史客观性和现实必然性的态度。显然，这是一种脱离客观基础的自我否定，从而使自我主观意识绝对化。事实上，物质决定精神，哲学概括必然形成整体性精神价值取向，而否认整体性发展的自我过程（自我是个性概念，自我过程即个性化发展）必然形成精神空虚。总之，“哲学空洞无用论”是自我精神上的空洞。现在的问题是，为何会形成精神空虚？对此认为，这取决于个性化发展的历史客观性和现实发展的带动性。今天，坚守共产主义信念绝对不是一句口号，而是在坚持整体性发展的客观过程中所必然形成的精神带动，因此，顾全大局、为人民服务必然有其整体性发展的历史客观依据，任何人都必须在全民族整体性共同发展的客观大环境中去实现自我价值。


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