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自己心平气和、平常心、不生气、不发脾气。
自己永远不生气、不发脾气、心平气和、平常心、不执着、不较真、不坚持、不强求，这是血的教训。
自己犯了这些之后，自己生气之后，将会害人害己、伤害自己的健康和心情，伤害别人而血口喷人，最后自己被气死累死，别人也被气死累死，自己生活处处不和谐，亲人朋友分崩离析，自己留下遗憾而悲痛离世。并且自己生气也没用，因为一切都不长久，最后都是空，一切是非对错都会变无，自己生气计较毫无意义。
伤害怎么也避免不了，心平气和就好了，自己何必生气计较呢。
生气来自于执着，所以自己要不生气，先要不执着。
自己执着于不生气还是会生气，自己不执着自然就不生气了。自己不要执着于使别人不生气，一切都不长久，自己累死自己气死自己也没有用也没价值，自己不生气就好了。自己不生气而心平气和，一切都会慢慢祥和。自己因为别人生气而生气，一切更加仇恨。
自己既不坚持执着追求写好字，也不坚持执着追求写坏字。
自己既不坚持有，也不坚持无；既不坚持空，也不坚持色。
自己既不坚持对的，也不坚持错的；
自己既不坚持善的，也不坚持恶的；自己既不坚持好的，也不坚持坏的。
自己做事或者不做事都有一个平和的心态，不执着、不固执、不坚持、不强求的心态，不强求哭不强求笑，不强求乐观不强求悲观。
自己不追求欢乐，追求欢乐也是劳累也是欲望。自己平和的心态，乐而不乐，哭而不哭。
自己不执着不强求不固执不坚持之后，凡事都保持平和的心态、平常心就行了。 强求就是有所执着，是修行的大忌。有办不到硬办，行不通硬行的意思。
追求则不一样了，有目标去努力也算是追求的一种，修行人如果没有修行成就的追求就不算修行了。但如果在世俗、物质享受方面有追求还是有所执着有所攀缘的表现，这个好像不大好吧。
如果保持住平常心、平和的心态你就是活佛了。呵呵！真的！
谢谢，这方面有没有合适的书籍呢？
六祖坛经、达摩诸论、传心法要、顿悟入道要门论。
平常心不悲不喜、不急不燥。一天，一家父母领着怀孕的女儿来找老和尚算账，说是他让他们的女儿怀的孕，打责漫骂，等等，老和尚只说的一句话：是这样的吗？
好脾气
自己心平气和就不会执着、不会计较、不会固执。我們感染了病毒， 是因為我們的免疫系統不夠。
我們為什麼會染上三毒？
就是因為我們心性的免疫系統不夠。
離相就是心性的免疫系統。
一個著相的人，這一輩子你不管怎麼修行，就是很累，而且達不到效果。
～～慧律法師慈悲開示《楞伽經第三套》
一切享乐还是受苦都不长久，享乐不长久会变化，受苦不长久会变化，自己又何必在乎、执着计较呢。
凡事都不会十全十美，自己何必执着于不犯错误而烦恼忧虑呢，自己对错不坚持不执着，自己犯错之后不执着不坚持随从惩罚就行了。
自己不必执着于一切、追求、坚持，一切都不是自己的，都不长久，都会变无，自己执着于追求毫无意义，累死自己气死自己也没有用。
自己什么也没有，就没有得到，也没有失去。
自己既不坚持犯错，也不坚持正确，一切随意不执着。自己既不坚持改错，也不坚持错误，一切随意不执着。自己既不坚持道歉，也不坚持不道歉，一切随意不执着。
自己也不是自己的，自己也不长久也会变无，所以自己也不执着于自己，自己也不坚持自己，自己也不追求自己。
自己既不坚持这个人的见解，也不坚持那个人的见解，因为正确错误都不长久，自己不必执着计较坚持。
自己不坚持自己的见解，也不坚持别人的见解，这句话也不坚持。
自己不执着于自己的见解，也不执着于别人的见解。
自己既不坚持己见，也不坚持别人见，不坚持一切。自己不固执就行了。
凡事没有完美，自己若追求对的好的，累死也没用，好坏得失荣辱都不会长久，只有自己不固执不执着不坚持，任随好坏得失荣辱变化，而自己不固执就行了。 自己不要坚持什么，一切都不长久，自己不要坚持固执执着。
自己既不坚持自己的观点正确，也不坚持自己的观点错误，也不坚持自己的观点无对无错，也不坚持别人的观点正确，也不坚持别人的观点错误，也不坚持别人的观点无对无错，一切随意随便就好了。
好坏得失荣辱不会完美。
自己既不坚持防御，也不坚持进攻，防御进攻随意随缘不执着。
自己追求欲望享受也是空，白白劳累白白辛苦。
自己不追求这样也不追求那样。自己不追求一切。
自己得到什么或失去什么，自己不计较，自己也不长久，没什么可执着计较的，得失也不长久，所以得失随意随便，自己不执着计较。
自己既不坚持热情，也不坚持冷漠。
自己既不执着于热情，也不执着于冷漠。
热情冷漠都不长久都会变无，自己不必执着。
自己既不坚持做好人、做好事，也不坚持做坏人、做坏事。
自己不坚持动，也不坚持静，也不坚持不动不静。
自己不坚持一切相，不坚持一切事，也不坚持这句话。
自己不坚持好名声好名誉，也不坚持坏名声坏名誉。
自己不执着不坚持自然就无心了，自己执着于无心还是有心。
自己坚持、执着好境界好修行和坚持、执着坏境界坏修行都不长久都会变无，毫
无意义毫无价值，最后累死自己气死自己也没有用。
自己坚持、执着健康和坚持、执着于疾病都不长久都会变无，毫无意义毫无价值，最后累死自己气死自己也没有用。
自己执着于善枉受劳苦，执着于恶枉受轮回。自己坚持善枉受劳苦，坚持恶枉受轮回。善恶都不长久，最后都是无，执着于坚持善恶最后都变无，累死自己气死自己最后也没用。
善恶随意随便，自己不执着不坚持。
：有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度，因诸度咸以无著为本。我们就晓得，菩萨修行是以不执著为根本。三种烦恼从哪个地方断起，也就是这三种哪一种先放下？烦恼从哪来的？像我们穿衣服，第一件穿的是内衣，我们迷的时候，第一个迷的是无始无明烦恼，这最里面的一层。从无始无明再生起尘沙烦恼，尘沙烦恼就好比是外面的一件衣服，内衣外面平常穿的衣服。从尘沙烦恼再生起见思烦恼，就是执著。对于我们修行者来讲:有许多人心产生妄想，分别，执著。这执著是最外面的。现在我们要解开，要脱衣服，先从哪里脱？先从外面，没有办法先从里面。第一个要解决的就是执著，执著断掉之后再破分别，最后再破妄想，你才能成就。所以，前面这个五度都是以无著为本。
自己既不坚持财富，也不坚持贫穷。
自己不执着于赢，也不执着于输。
自己不执着于得，也不执着于失。
自己不执着于多，也不执着于少。
自己赢而不执着于赢，自己赢而不执着于输，自己输而不执着于赢，自己输而不执着于输。
输赢都是无意义不长久的，自己不必计较执着坚持，随意就好。
得与失都不长久，自己不必执着追求。
自己为善而不执着于善，自己善而不执着于恶，自己这样而不执着于不善不恶。 自己为恶而不执着于为善，自己为恶而不执着于为恶，自己那样而不执着于不善不恶。
自己为善而不追求善，自己为善而不追求为恶，自己为善而不追求不善不恶。 自己为恶而不追求为恶，自己为恶而不追求为善，自己为恶而追求不善不恶。
自己脑中也有念想，只是有念想时而不执着不住不固执于念想，无念想也不执着不住固执于念想。
自己既不坚持这样，也不坚持那样，自己随和，因为坚持、执着没有意义没有用，最后都是空都是无，自己坚持白白辛苦白白生气白白劳累、白白累心，自己无坚持、无执着就好了。
自己有坚持、有执着就是妄心、妄想，坚持无意义、不长久的事而妄想毫无意义也没用。
自己既不坚持坚强，也不坚持弱小；自己既不坚持善良，也不坚持邪恶；自己既不坚持好的，也不坚持坏的；
自己既不坚持对的，也不坚持错的；
自己不坚持这样，也不坚持那样，自己不坚持一切。一切随便随缘随命随顺而不坚持。
自己既不坚持乐观，也不坚持悲观。
自己就算再坚持好的、善的、对的、享乐，最后也是不长久一场空，白白劳累伤心辛劳内心劳累，最后没有用没有价值没有意义，所以一切都不坚持，这句话也不坚持。
自己成功而不执着于成功，自己成功而不执着于失败，自己成功而不执着于不成不败。
自己失败而不执着于成功，自己失败而不执着于失败，自己失败而不执着于不成不败。
自己成功而不追求成功，自己成功而不追求失败，自己成功而不追求不成不败。 自己失败而不追求成功，自己失败而不追求失败，自己失败而不追求不成不败。 自己这样而不执着于这样，自己这样而不执着于那样，自己这样而不执着于不这不那。
自己那样而不执着于这样，自己那样而不执着于那样，自己那样而不执着于不这不那。
自己这样而不追求这样，自己这样而不追求那样，自己这样而不追求不这不那。 自己那样而不追求这样，自己那样而不追求那样，自己那样而追求不这不那。 因为世间的一切、财、色、成功、失败最后都是无都不长久，自己执着于它白白累死白白气死白白伤心最后也是空毫无价值也没有用，所以自己不执着一切。
即使成就的人也会带有过去的影子，但关键在于不执不住，比如他也有可能愤怒，但事过则静，不留痕迹。
不执不住是关键
但也有你说那样的人，很少，说个故事：
一天，一家父母领着怀孕的女儿来找老和尚算账，说是他让他们的女儿怀的孕，打责漫骂，等等，老和尚只说的一句话：是这样的吗？
此后周围的人对老和尚指指点点，不再向以前那样敬重他了，他就算没事人一样 等孩子生出来，这个夫妻两人抱着孩子找到老和尚说：既然是你的孽子还是交给你抚养吧，
于是将孩子扔给老和尚就走了，老和尚还是只说了一句话：是这样的吗？ 等老和尚把小孩子养了三年，这家人又来找老和尚，来要回孩子，并向老和尚道歉：当时冤枉了你老人家，孩子是邻村一个小伙子的，姑娘怕别人找小伙子的麻烦，一直不肯说实话，一口咬定是老和尚的。
现在姑娘良心发现，来向老和尚忏悔，并把孩子接走，老和尚还是一句话：是这样的吗？把孩子交给了这家人，仍然像没事人一样。
故事讲完了，我一直认为这个老和尚就是我学习的榜样，但要想做到这样太难了！！！
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自己永远不生气、不发脾气、心平气和、平常心、不执着、不较真、不坚持、不强求，这是血的教训。
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伤害怎么也避免不了，心平气和就好了，自己何必生气计较呢。
生气来自于执着，所以自己要不生气，先要不执着。
自己执着于不生气还是会生气，自己不执着自然就不生气了。自己不要执着于使别人不生气，一切都不长久，自己累死自己气死自己也没有用也没价值，自己不生气就好了。自己不生气而心平气和，一切都会慢慢祥和。自己因为别人生气而生气，一切更加仇恨。
自己既不坚持执着追求写好字，也不坚持执着追求写坏字。
自己既不坚持有，也不坚持无；既不坚持空，也不坚持色。
自己既不坚持对的，也不坚持错的；
自己既不坚持善的，也不坚持恶的；自己既不坚持好的，也不坚持坏的。
自己做事或者不做事都有一个平和的心态，不执着、不固执、不坚持、不强求的心态，不强求哭不强求笑，不强求乐观不强求悲观。
自己不追求欢乐，追求欢乐也是劳累也是欲望。自己平和的心态，乐而不乐，哭而不哭。
自己不执着不强求不固执不坚持之后，凡事都保持平和的心态、平常心就行了。 强求就是有所执着，是修行的大忌。有办不到硬办，行不通硬行的意思。
追求则不一样了，有目标去努力也算是追求的一种，修行人如果没有修行成就的追求就不算修行了。但如果在世俗、物质享受方面有追求还是有所执着有所攀缘的表现，这个好像不大好吧。
如果保持住平常心、平和的心态你就是活佛了。呵呵！真的！
谢谢，这方面有没有合适的书籍呢？
六祖坛经、达摩诸论、传心法要、顿悟入道要门论。
平常心不悲不喜、不急不燥。一天，一家父母领着怀孕的女儿来找老和尚算账，说是他让他们的女儿怀的孕，打责漫骂，等等，老和尚只说的一句话：是这样的吗？
好脾气
自己心平气和就不会执着、不会计较、不会固执。我們感染了病毒， 是因為我們的免疫系統不夠。
我們為什麼會染上三毒？
就是因為我們心性的免疫系統不夠。
離相就是心性的免疫系統。
一個著相的人，這一輩子你不管怎麼修行，就是很累，而且達不到效果。
～～慧律法師慈悲開示《楞伽經第三套》
一切享乐还是受苦都不长久，享乐不长久会变化，受苦不长久会变化，自己又何必在乎、执着计较呢。
凡事都不会十全十美，自己何必执着于不犯错误而烦恼忧虑呢，自己对错不坚持不执着，自己犯错之后不执着不坚持随从惩罚就行了。
自己不必执着于一切、追求、坚持，一切都不是自己的，都不长久，都会变无，自己执着于追求毫无意义，累死自己气死自己也没有用。
自己什么也没有，就没有得到，也没有失去。
自己既不坚持犯错，也不坚持正确，一切随意不执着。自己既不坚持改错，也不坚持错误，一切随意不执着。自己既不坚持道歉，也不坚持不道歉，一切随意不执着。
自己也不是自己的，自己也不长久也会变无，所以自己也不执着于自己，自己也不坚持自己，自己也不追求自己。
自己既不坚持这个人的见解，也不坚持那个人的见解，因为正确错误都不长久，自己不必执着计较坚持。
自己不坚持自己的见解，也不坚持别人的见解，这句话也不坚持。
自己不执着于自己的见解，也不执着于别人的见解。
自己既不坚持己见，也不坚持别人见，不坚持一切。自己不固执就行了。
凡事没有完美，自己若追求对的好的，累死也没用，好坏得失荣辱都不会长久，只有自己不固执不执着不坚持，任随好坏得失荣辱变化，而自己不固执就行了。 自己不要坚持什么，一切都不长久，自己不要坚持固执执着。
自己既不坚持自己的观点正确，也不坚持自己的观点错误，也不坚持自己的观点无对无错，也不坚持别人的观点正确，也不坚持别人的观点错误，也不坚持别人的观点无对无错，一切随意随便就好了。
好坏得失荣辱不会完美。
自己既不坚持防御，也不坚持进攻，防御进攻随意随缘不执着。
自己追求欲望享受也是空，白白劳累白白辛苦。
自己不追求这样也不追求那样。自己不追求一切。
自己得到什么或失去什么，自己不计较，自己也不长久，没什么可执着计较的，得失也不长久，所以得失随意随便，自己不执着计较。
自己既不坚持热情，也不坚持冷漠。
自己既不执着于热情，也不执着于冷漠。
热情冷漠都不长久都会变无，自己不必执着。
自己既不坚持做好人、做好事，也不坚持做坏人、做坏事。
自己不坚持动，也不坚持静，也不坚持不动不静。
自己不坚持一切相，不坚持一切事，也不坚持这句话。
自己不坚持好名声好名誉，也不坚持坏名声坏名誉。
自己不执着不坚持自然就无心了，自己执着于无心还是有心。
自己坚持、执着好境界好修行和坚持、执着坏境界坏修行都不长久都会变无，毫
无意义毫无价值，最后累死自己气死自己也没有用。
自己坚持、执着健康和坚持、执着于疾病都不长久都会变无，毫无意义毫无价值，最后累死自己气死自己也没有用。
自己执着于善枉受劳苦，执着于恶枉受轮回。自己坚持善枉受劳苦，坚持恶枉受轮回。善恶都不长久，最后都是无，执着于坚持善恶最后都变无，累死自己气死自己最后也没用。
善恶随意随便，自己不执着不坚持。
：有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度，因诸度咸以无著为本。我们就晓得，菩萨修行是以不执著为根本。三种烦恼从哪个地方断起，也就是这三种哪一种先放下？烦恼从哪来的？像我们穿衣服，第一件穿的是内衣，我们迷的时候，第一个迷的是无始无明烦恼，这最里面的一层。从无始无明再生起尘沙烦恼，尘沙烦恼就好比是外面的一件衣服，内衣外面平常穿的衣服。从尘沙烦恼再生起见思烦恼，就是执著。对于我们修行者来讲:有许多人心产生妄想，分别，执著。这执著是最外面的。现在我们要解开，要脱衣服，先从哪里脱？先从外面，没有办法先从里面。第一个要解决的就是执著，执著断掉之后再破分别，最后再破妄想，你才能成就。所以，前面这个五度都是以无著为本。
自己既不坚持财富，也不坚持贫穷。
自己不执着于赢，也不执着于输。
自己不执着于得，也不执着于失。
自己不执着于多，也不执着于少。
自己赢而不执着于赢，自己赢而不执着于输，自己输而不执着于赢，自己输而不执着于输。
输赢都是无意义不长久的，自己不必计较执着坚持，随意就好。
得与失都不长久，自己不必执着追求。
自己为善而不执着于善，自己善而不执着于恶，自己这样而不执着于不善不恶。 自己为恶而不执着于为善，自己为恶而不执着于为恶，自己那样而不执着于不善不恶。
自己为善而不追求善，自己为善而不追求为恶，自己为善而不追求不善不恶。 自己为恶而不追求为恶，自己为恶而不追求为善，自己为恶而追求不善不恶。
自己脑中也有念想，只是有念想时而不执着不住不固执于念想，无念想也不执着不住固执于念想。
自己既不坚持这样，也不坚持那样，自己随和，因为坚持、执着没有意义没有用，最后都是空都是无，自己坚持白白辛苦白白生气白白劳累、白白累心，自己无坚持、无执着就好了。
自己有坚持、有执着就是妄心、妄想，坚持无意义、不长久的事而妄想毫无意义也没用。
自己既不坚持坚强，也不坚持弱小；自己既不坚持善良，也不坚持邪恶；自己既不坚持好的，也不坚持坏的；
自己既不坚持对的，也不坚持错的；
自己不坚持这样，也不坚持那样，自己不坚持一切。一切随便随缘随命随顺而不坚持。
自己既不坚持乐观，也不坚持悲观。
自己就算再坚持好的、善的、对的、享乐，最后也是不长久一场空，白白劳累伤心辛劳内心劳累，最后没有用没有价值没有意义，所以一切都不坚持，这句话也不坚持。
自己成功而不执着于成功，自己成功而不执着于失败，自己成功而不执着于不成不败。
自己失败而不执着于成功，自己失败而不执着于失败，自己失败而不执着于不成不败。
自己成功而不追求成功，自己成功而不追求失败，自己成功而不追求不成不败。 自己失败而不追求成功，自己失败而不追求失败，自己失败而不追求不成不败。 自己这样而不执着于这样，自己这样而不执着于那样，自己这样而不执着于不这不那。
自己那样而不执着于这样，自己那样而不执着于那样，自己那样而不执着于不这不那。
自己这样而不追求这样，自己这样而不追求那样，自己这样而不追求不这不那。 自己那样而不追求这样，自己那样而不追求那样，自己那样而追求不这不那。 因为世间的一切、财、色、成功、失败最后都是无都不长久，自己执着于它白白累死白白气死白白伤心最后也是空毫无价值也没有用，所以自己不执着一切。
即使成就的人也会带有过去的影子，但关键在于不执不住，比如他也有可能愤怒，但事过则静，不留痕迹。
不执不住是关键
但也有你说那样的人，很少，说个故事：
一天，一家父母领着怀孕的女儿来找老和尚算账，说是他让他们的女儿怀的孕，打责漫骂，等等，老和尚只说的一句话：是这样的吗？
此后周围的人对老和尚指指点点，不再向以前那样敬重他了，他就算没事人一样 等孩子生出来，这个夫妻两人抱着孩子找到老和尚说：既然是你的孽子还是交给你抚养吧，
于是将孩子扔给老和尚就走了，老和尚还是只说了一句话：是这样的吗？ 等老和尚把小孩子养了三年，这家人又来找老和尚，来要回孩子，并向老和尚道歉：当时冤枉了你老人家，孩子是邻村一个小伙子的，姑娘怕别人找小伙子的麻烦，一直不肯说实话，一口咬定是老和尚的。
现在姑娘良心发现，来向老和尚忏悔，并把孩子接走，老和尚还是一句话：是这样的吗？把孩子交给了这家人，仍然像没事人一样。
故事讲完了，我一直认为这个老和尚就是我学习的榜样，但要想做到这样太难了！！！