站在尧舜禹塑象前
陈建明
2014年9月，涿鹿县保岱村在汉潘城遗址上举行唐尧、虞舜、夏禹塑像落成仪式。之前，村里请我为塑像写了碑文，所以我作为特邀嘉宾，有幸参加了这一庆典。我知道，这是舜都文化建设的一项重要内容，是炎黄文化延续的重要组成部分。
那天，正当中秋时节，天气一改往日的酷热，变得秋高气爽。前来观光祭拜的人络绎不绝。上午十时许，塑像剪彩仪式正式开始。一时间，古舜都上空彩球高悬，礼炮轰鸣，参拜的人依次上前跪拜。人们从心中敬仰他们“以死勤事，以劳定国，御大灾，捍大患。”的丰功伟绩，奉他们为神灵。
仪式结束后，我站在尧、舜、禹三圣帝的塑像前，思绪万千。 这三圣帝像就塑在保岱古城墙南墙上的六角亭下，站在亭子的平台上向北望，能看到整个保岱古城鳞次栉比的房屋，突出的新学校红楼，看到原为乡医院后改成精英学校的白楼，看到潘城北历山，依稀看到云气迷茫的涿鹿城。涿鹿，做为华夏民族的起源地，保岱古城有言说不尽的尧、舜、禹三圣帝遗迹与传奇。我为自己成为保岱人而自豪，同时也有义务弘扬尧、舜、禹的优秀传统。
四千二百年前，黄河流域的氏族社会进入了尧、舜、禹时代。 尧、又称帝尧，字放勋，号陶唐氏。传说是黄帝的玄孙，帝喾的儿子。他被推举为部落首领后，当时分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州与雍州。我们这里是九州之首
——冀州。那时，尧、舜都在这里建都，所以后世皆以冀州为“帝都”。据《古蕴涿鹿·古籍卷上》《舆地志》记：“高阳氏，始建九州。高辛氏，属冀州地域。唐属冀州域。按史，帝尧从涿鹿迁都于陶唐，惜无旧迹可稽，但古无两涿鹿。大约为尧之故国之。”这段记载说尧的都
城是从涿鹿迁到陶唐，就是我们找到的尧都在保岱的证据之一。
据《尚书·尧典》记载：尧时正值大旱，十日并出，晒枯了稼禾，烤焦了土石。灾祸不限于此，凿齿、大风、修蛇、YAYU、封XI等恶兽也纷纷从燃烧的森林、沸腾的湖泊里逸出，逞着贪婪的本性，到处蚕食百姓，尧首先任用羲和，制定历法，“敬授民时”。其次是派神箭手羿“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀YAYU，断修蛇于洞庭，禽封XI于桑林。之后又选拔官吏同南方乘机叛乱的三苗，战于丹水之浦”。尧的功绩深得人民爱戴。《史记·五帝本纪》赞颂尧“富而不骄，贵而不舒。”“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”尧虽然是至同无上的首领，但他办事从来不独断专行，他制定惯例召开部落会议，征求大家的意见，综合众人的看法，善于发现和使用人才，选用人才时，首先通过“四岳（四个部落首领）”推荐，大家讨论后才定夺，建立了非常有效实用的行政机构，可以说，是中国民主政治制度的萌芽。
尧年高后，按惯例召集部落会议，商议确立继承人，四岳首推尧的儿子彤朱，尧认为丹朱不肖，不足以授天下。大家又推共工，均被尧否决。尧曰：“悉举贵戚及蔬远隐匿者。”众人推举虞舜。其时，舜
是黄帝孙子颛顼的子孙，自其子穷蝉到舜父瞽叟五代，都无功业可言，以降为庶民。舜与尧更是亲缘关系疏远，生活在民间。他家中“父顽、母嚣（不懂礼仪）、弟傲。”他的弟弟象为继母所生，父亲也爱象。他们三人多次想把舜害死，都被聪慧的舜设法逃脱。舜不与他们一般见识，仍然孝顺他们，耕耘与历山，牧牛于龙门。他的高尚品德影响了所有的人。被后人推为中华民族二十四之首。《史记》载：“舜，冀州人，舜耕历山，历山之皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨陶器不苦窳。一年成聚，三年成邑，三年成都。”即人们纷纷追随着虞舜，来到涿鹿保岱，在舜宅旁建屋居住，仅仅三年就形成了一座大都市。
尧把娥皇与女英两个女儿与九个大臣（有说九个儿子）赐给舜，一为考察舜的品德，二为帮助舜成就大业。“先妻以二女娥皇和女英，观其理家之道，使九男处以观其处世之要。”接着多次考验舜。“遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆。诸候远方宾客皆敬。”又“使舜入山林川泽，暴风雷雨舜行不迷。”无论是做什么，舜都做的很好。三年后选为继任，先摄天子之政十七年，官为太尉，职责是安抚万民。他主持教化，社会风气好转；担任各种官职，办事及时而有条理。舜在摄正之后，做出一系列重大贡献。得到了百姓的普遍拥戴。尧崩，三年丧毕，舜践天子位。建都于今保岱古城。
舜执政后，启用了尧未能能举的高辛氏的子孙“八元”，高阳氏的子孙“八恺”来管理土地和教化；令契管理人民；让伯夷管山川林泽；使伯夷主祭祭祀；令陶作刑，并起用因治水失败后被处死的鲧的
儿子禹来治理洪水。禹接受了任命后，左手拿准绳，右手拿规矩，从冀州出发舜都出发治理水患。他接受父亲只堵不疏的教训，动员九州百姓调查地势，立表木为记。用“”开、通、疏、凿、引“法，终于作出了“疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九州，合逋四海”的伟大功绩。大禹跋山涉水，历尽千万苦，起遍了黄河上下，他和百姓一起挖土，挑土，累得脚掌上生了厚厚的老茧，小腿上的汗毛都磨光了，得了鹤膝风，即风湿痛，膝盖弯曲得像仙鹤腿一样。他治水十三年，三过家门而不入，才有了后来的九州大陆，深得百姓传颂。
舜老年后，四岳举荐治水有功的大禹为继承人。十七年后，舜崩，丧毕后，禹为了能让舜的儿子商均而居住在阳城，天下人都离开商均去阳城朝拜禹。禹于是继天子位，建都河南阳城，国号夏后，禹的儿子启建立夏朝，开始世袭制。从此，禅让制结束，封建制开始。中华民族进入了夺权争帝，天下纷争，朝代更替的时代。尧、舜、禹建立的太平盛世，少有所学老有所养，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“上下咸和，百工致功，百谷时熟，百姓亲和，凤凰来翔。”的大同社会，让后人向往了五千年。
保岱，做为尧、舜、禹的遗址之一，世代讲说着他们的故事。辽之前的皇帝都到此祭尧、舜庙，司马迁来此考察过。无数的专家来此考证。这里有炎黄二帝垦田的四顷地，舜牧牛的龙门山，舜都、舜井、舜道、二坟地；有潘城、潘泉、妫州城、妫水，有百草地、清神台，姚家沟，通往代国和代郡的古道三里巷。1996年，我曾看到已逝的北京大学教授、研究生导师、历史地理学家王北辰给县委副书记任昌
华的两封亲笔信。他在信中一再强调保岱古城的重要：“我建议在规划中列入保岱。并建议在保岱旧城立标志牌，写明‘汉·上谷郡·潘县、唐妫州怀戎县早期故址’字样。釜山是重要古迹，而保岱古城又是论证釜山的唯一证据。保岱城决不可泯。”
保岱古城沉默了几千年，一处华夏民族的起源地被冷落了几个世纪。为此，保岱的老中青文人们自发成立了“历史文化研究会”，从保护这片遗址群的目的出发，着手发掘这里几千年的人文历史，尧、舜、禹遗迹，搞了一系列的活动。尧、舜、禹三圣帝塑像的落成，也是保岱历史文化研究的一个内容，虽然塑像还显得粗糙，不够规范，也是这方人的一种始祖膜拜。研究会的路还很长，也更艰辛。而大家本照能挖多少是多少的心态，不懈地努力着，点滴地讲述着这里曾有过的辉耀文明史，民族起源史，希望更多的知情人参予进来。
涿鹿，做为中华民族的发祥地，五千年文明史的摇篮，保岱与历山、釜山是不能抛开的重要组成部分。（2014年12月28日）
站在尧舜禹塑象前
陈建明
2014年9月，涿鹿县保岱村在汉潘城遗址上举行唐尧、虞舜、夏禹塑像落成仪式。之前，村里请我为塑像写了碑文，所以我作为特邀嘉宾，有幸参加了这一庆典。我知道，这是舜都文化建设的一项重要内容，是炎黄文化延续的重要组成部分。
那天，正当中秋时节，天气一改往日的酷热，变得秋高气爽。前来观光祭拜的人络绎不绝。上午十时许，塑像剪彩仪式正式开始。一时间，古舜都上空彩球高悬，礼炮轰鸣，参拜的人依次上前跪拜。人们从心中敬仰他们“以死勤事，以劳定国，御大灾，捍大患。”的丰功伟绩，奉他们为神灵。
仪式结束后，我站在尧、舜、禹三圣帝的塑像前，思绪万千。 这三圣帝像就塑在保岱古城墙南墙上的六角亭下，站在亭子的平台上向北望，能看到整个保岱古城鳞次栉比的房屋，突出的新学校红楼，看到原为乡医院后改成精英学校的白楼，看到潘城北历山，依稀看到云气迷茫的涿鹿城。涿鹿，做为华夏民族的起源地，保岱古城有言说不尽的尧、舜、禹三圣帝遗迹与传奇。我为自己成为保岱人而自豪，同时也有义务弘扬尧、舜、禹的优秀传统。
四千二百年前，黄河流域的氏族社会进入了尧、舜、禹时代。 尧、又称帝尧，字放勋，号陶唐氏。传说是黄帝的玄孙，帝喾的儿子。他被推举为部落首领后，当时分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州与雍州。我们这里是九州之首
——冀州。那时，尧、舜都在这里建都，所以后世皆以冀州为“帝都”。据《古蕴涿鹿·古籍卷上》《舆地志》记：“高阳氏，始建九州。高辛氏，属冀州地域。唐属冀州域。按史，帝尧从涿鹿迁都于陶唐，惜无旧迹可稽，但古无两涿鹿。大约为尧之故国之。”这段记载说尧的都
城是从涿鹿迁到陶唐，就是我们找到的尧都在保岱的证据之一。
据《尚书·尧典》记载：尧时正值大旱，十日并出，晒枯了稼禾，烤焦了土石。灾祸不限于此，凿齿、大风、修蛇、YAYU、封XI等恶兽也纷纷从燃烧的森林、沸腾的湖泊里逸出，逞着贪婪的本性，到处蚕食百姓，尧首先任用羲和，制定历法，“敬授民时”。其次是派神箭手羿“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀YAYU，断修蛇于洞庭，禽封XI于桑林。之后又选拔官吏同南方乘机叛乱的三苗，战于丹水之浦”。尧的功绩深得人民爱戴。《史记·五帝本纪》赞颂尧“富而不骄，贵而不舒。”“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”尧虽然是至同无上的首领，但他办事从来不独断专行，他制定惯例召开部落会议，征求大家的意见，综合众人的看法，善于发现和使用人才，选用人才时，首先通过“四岳（四个部落首领）”推荐，大家讨论后才定夺，建立了非常有效实用的行政机构，可以说，是中国民主政治制度的萌芽。
尧年高后，按惯例召集部落会议，商议确立继承人，四岳首推尧的儿子彤朱，尧认为丹朱不肖，不足以授天下。大家又推共工，均被尧否决。尧曰：“悉举贵戚及蔬远隐匿者。”众人推举虞舜。其时，舜
是黄帝孙子颛顼的子孙，自其子穷蝉到舜父瞽叟五代，都无功业可言，以降为庶民。舜与尧更是亲缘关系疏远，生活在民间。他家中“父顽、母嚣（不懂礼仪）、弟傲。”他的弟弟象为继母所生，父亲也爱象。他们三人多次想把舜害死，都被聪慧的舜设法逃脱。舜不与他们一般见识，仍然孝顺他们，耕耘与历山，牧牛于龙门。他的高尚品德影响了所有的人。被后人推为中华民族二十四之首。《史记》载：“舜，冀州人，舜耕历山，历山之皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨陶器不苦窳。一年成聚，三年成邑，三年成都。”即人们纷纷追随着虞舜，来到涿鹿保岱，在舜宅旁建屋居住，仅仅三年就形成了一座大都市。
尧把娥皇与女英两个女儿与九个大臣（有说九个儿子）赐给舜，一为考察舜的品德，二为帮助舜成就大业。“先妻以二女娥皇和女英，观其理家之道，使九男处以观其处世之要。”接着多次考验舜。“遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆。诸候远方宾客皆敬。”又“使舜入山林川泽，暴风雷雨舜行不迷。”无论是做什么，舜都做的很好。三年后选为继任，先摄天子之政十七年，官为太尉，职责是安抚万民。他主持教化，社会风气好转；担任各种官职，办事及时而有条理。舜在摄正之后，做出一系列重大贡献。得到了百姓的普遍拥戴。尧崩，三年丧毕，舜践天子位。建都于今保岱古城。
舜执政后，启用了尧未能能举的高辛氏的子孙“八元”，高阳氏的子孙“八恺”来管理土地和教化；令契管理人民；让伯夷管山川林泽；使伯夷主祭祭祀；令陶作刑，并起用因治水失败后被处死的鲧的
儿子禹来治理洪水。禹接受了任命后，左手拿准绳，右手拿规矩，从冀州出发舜都出发治理水患。他接受父亲只堵不疏的教训，动员九州百姓调查地势，立表木为记。用“”开、通、疏、凿、引“法，终于作出了“疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九州，合逋四海”的伟大功绩。大禹跋山涉水，历尽千万苦，起遍了黄河上下，他和百姓一起挖土，挑土，累得脚掌上生了厚厚的老茧，小腿上的汗毛都磨光了，得了鹤膝风，即风湿痛，膝盖弯曲得像仙鹤腿一样。他治水十三年，三过家门而不入，才有了后来的九州大陆，深得百姓传颂。
舜老年后，四岳举荐治水有功的大禹为继承人。十七年后，舜崩，丧毕后，禹为了能让舜的儿子商均而居住在阳城，天下人都离开商均去阳城朝拜禹。禹于是继天子位，建都河南阳城，国号夏后，禹的儿子启建立夏朝，开始世袭制。从此，禅让制结束，封建制开始。中华民族进入了夺权争帝，天下纷争，朝代更替的时代。尧、舜、禹建立的太平盛世，少有所学老有所养，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“上下咸和，百工致功，百谷时熟，百姓亲和，凤凰来翔。”的大同社会，让后人向往了五千年。
保岱，做为尧、舜、禹的遗址之一，世代讲说着他们的故事。辽之前的皇帝都到此祭尧、舜庙，司马迁来此考察过。无数的专家来此考证。这里有炎黄二帝垦田的四顷地，舜牧牛的龙门山，舜都、舜井、舜道、二坟地；有潘城、潘泉、妫州城、妫水，有百草地、清神台，姚家沟，通往代国和代郡的古道三里巷。1996年，我曾看到已逝的北京大学教授、研究生导师、历史地理学家王北辰给县委副书记任昌
华的两封亲笔信。他在信中一再强调保岱古城的重要：“我建议在规划中列入保岱。并建议在保岱旧城立标志牌，写明‘汉·上谷郡·潘县、唐妫州怀戎县早期故址’字样。釜山是重要古迹，而保岱古城又是论证釜山的唯一证据。保岱城决不可泯。”
保岱古城沉默了几千年，一处华夏民族的起源地被冷落了几个世纪。为此，保岱的老中青文人们自发成立了“历史文化研究会”，从保护这片遗址群的目的出发，着手发掘这里几千年的人文历史，尧、舜、禹遗迹，搞了一系列的活动。尧、舜、禹三圣帝塑像的落成，也是保岱历史文化研究的一个内容，虽然塑像还显得粗糙，不够规范，也是这方人的一种始祖膜拜。研究会的路还很长，也更艰辛。而大家本照能挖多少是多少的心态，不懈地努力着，点滴地讲述着这里曾有过的辉耀文明史，民族起源史，希望更多的知情人参予进来。
涿鹿，做为中华民族的发祥地，五千年文明史的摇篮，保岱与历山、釜山是不能抛开的重要组成部分。（2014年12月28日）