篇一：高考满分作文议论文阅读
高考
满分作文议论文阅读：不经意的善 当香蕉皮躺在人行道上时，总有人把它拾起；当有怀着宝
宝的妈妈走上车时，总有人已经准备好了座位；当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时；总
有人停下来帮它解围„„这些场景每天都发生在我们身边，你已经不再感到好奇，也无需好
奇，只是一份温暖流过心间。这是一种善良，不经意间，已经外露。
人之初，性本善。古圣人早已为我们解释了这种奇妙的现象。善来自本心，即使你说你很冷
漠，你也曾在别人无助的时候投出过坚定的眼神；即使你说你很自私，你也曾在别人困窘时
伸出过一双温暖的手；即使你说你没有行过善，你也曾在街上投下过一枚小小的硬币。因为
善来自本心，很小的事就可以体现，小到连自己都察觉不到，你也未曾思量过有所回报，只
一份温暖流过，来自本心，已不足为奇。
一直被这样一个故事感动着：一个越狱的犯人又饿又渴，来到了一个水果摊前，摊主是位老
婆婆，看见这穷囧的人，动了恻隐之心，二话不说拿起两个又红又大的苹果塞给这人。接下
来的两天情况依然如此。就在一天的生意结束之后，老婆婆在收摊的时候发现了一张通缉令，
那人不是别人，正是她送苹果的乞人。摊主报了警。就在犯人再次出现的时候被一举抓获了。
没有怨恨亦没有惊恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十万元的赏金„„
老婆婆的善良不仅
唤醒了一颗迷失的心，也保全了自己，并得到了一笔意外之财。善良也许就是有这样神奇的
功能，也许是不经意的，也许看上去微不足道，但无形间它已经改变了很多。
不要对这个社会失去信心，不要说善良难求。善良时时刻刻都在，存在于每个角落。小悦悦
走后批评、愤怒、自我检讨的同时不要忘记还有个陈阿姨，彭宇案后怀疑、惊恐、忐忑的背
后仍然还有不顾一切后果搀扶老人的大学生。
善良来自本心，不要吝惜你的善良，从心而动，尽情挥洒。这个世界会因为你的不经意更加
美丽。
高考满分作文记叙文赏
析：父亲的手
父亲的手，即使是
在教训孩子，也会给以孩子温暖。 ——题记
自我有了记忆能力
起，我对父亲一直有一种天生的畏惧感，老实说，父亲并不高大，一米七的个头，略有些发
福的腰，微微挺起的肚子，以及一副金丝边眼镜，怎么看怎么像个有学问之人，理应是温文
尔雅的。谁知在我的心中，他却像个山野村夫一样，有些匪气。
尤其是他那双手，
虽不似练武之人布满老茧，威力却很惊人。他的手，厚且大，指头极粗，张开五指，便像一
块砖一样厚重。当他的砖一样的手掌向我挥来时，我顿时觉得我成了孙猴子，即将被“五指
山”压得无翻身之日。
事实上，我也仅仅
和父亲的手掌亲密接触过三次，第一次是手，第二次是脸，第三次是头。
记得我八岁那年，
正值顽童岁月，也是任性的时候，那时我迷上一套漫画，数次开口索要不成后，我便挺而走
险——偷，大概偷了三十块钱，当然，当时的我显然不够熟练——当然后来也没偷过，当我
把手伸进父亲皮夹的一刹那，我忽然感觉身后鼻息直喷颈部，反头一看，一黑脸大汉正铁着
一张脸，剑眉集中，怒视着我。当天，当父亲的“砖头手”第一次用力地拍到我的手掌时，
我还是不争气地哭了，因为太痛了!
从那时起，我对父
亲的畏惧程度一天天加剧，心中也产生了一丝丝怨
恨。在我十五岁那年逃课被抓到后，父亲第二次打了我，当他厚重的大手甩到我的脸上时，
终于，我下定了决心——等什么时候我长大了，绝不会任父亲打了!
十六岁，十七岁时
我的身高如春笋一般拔地而起，真有“势拨五岳掩赤诚”之势，十七的我和父亲站在一起时，
个子高他一头。
终于，在又一次犯
了错后，父亲又扬起了他的手。我心想，若他挥下，我一定有挡住他的手的力气。他扬起的
大手上有一道深深的红色指甲印，我清楚地看到，那时在听老师训斥我时，父亲用他的大拇
指，狠狠地插入了他的食指之中。父亲的宽大的手掌，最终还是落下了，但这次力度似乎不
大，只轻轻地抚摸了我的头，眼神复杂，不知那里包含了多少情感，有期待，有愤怒，也许
还有失望。
我愕然了，我没有
想到父亲会做出这样的举动，我曾经一次又一次的想过，当我有力气抓住他挥向我的手时，
我会得意地笑，会张狂地笑，会毫不畏惧地和他相对视。但我没想到父亲只是用手抚了抚我
的头，还留给我那样一个复杂的眼神。
父亲转身走了，留
给我一个背影。父亲有些驼背了，身子却更胖了，不知为何，我的眼眶有些湿润，想到父亲
的手，那不仅仅是惩罚我的利器，更是温暖我的太阳啊。
回想起生活中的一
个一个片段，想到每天早上六点就要起床准备早餐的父亲的手;想到每天晚上十一点要去学校
自习室接我的开着车的父亲的手;想到帮我涂药的那双手;想到抚摸我头的那双——我父亲的
手。
我忽然对着父亲的
背影大声喊：“爸，我会努力的!”父亲身影猛然一顿。终于，他缓缓扬起了手!像太阳一样!
高考满分作文议论
文欣赏：初生牛犊不怕虎
虎是百兽之王，所有的动物都对它有所畏惧，那是因为它们知道老虎的凶猛。而初生的牛犊
之所以不怕虎，是因为它不知道虎是什么，更不知道虎的厉害，或者说它没有考虑过这些。
（解题。）
在我们刚刚走入世界的那个阶段，似乎也都有着“初生牛犊不怕虎”的那种劲头，而随着我
们经历的事情多了，经验逐渐丰富，我们开始变得小心翼翼，谨慎，甚至有些畏缩。似乎有
“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的感觉。
当你被告知某一件事情很重要时，就像是无形中出现一股力量，使你困惑重重，令你发抖。
原本能轻松做好的事，也许费了很大力气也没做好。特别我们上课做练习时，也许学完这一
节课我们都会了，老师给出几道练习题说是很简单，那自然大部分同学都能做出来。如果老
师说给出的是某年的高考题，那就会有大部分同学看也不看，直接放弃。其实仔细看看，说
不定也会做。只是我们心中有一种思想——“这是高考题肯定难，我不会做。”正是如此，我
们对高考题产生了畏惧。
其实不仅是学习上，很多事情都是如此。在做事之前总是思前想后，而一些关于价值、利益、
得失的想法便会出现，给我们造成一定的影响，在此时，我们最需要的就是有“初生牛犊不
怕虎”的精神，不去想价值、得失的事，就不会紧张，就能轻松完成一件重要的事情。
“初生牛犊不怕虎”的精神固然可嘉，然而要运用它，也要掌握技巧。可以不考虑别的一心
做事，但这不是绝对的，一定要有度。假如说当你翻越一座高山时，你要根据自己的实际情
况以及山势地形制定一条合适的路线，再开始翻越，而不是啥都不想，硬向前走，最后饱尝
失败的痛苦。
篇二：9.《人之常情》(议论文).
人之
常情
人之常情似乎不值
得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错
的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，
都被一些人辨白为人之常情。
这次汶川地震，却
震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设
立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大
难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常
情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协
调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占
有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、
恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为
“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了
人心的主要内容。
《礼记》认为，圣
人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情
者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国
乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王
耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒
家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将
人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。
父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。
孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他
还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以
诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情
真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的
含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人
皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，
只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，
民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种
情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性
情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、
绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健
康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育一个社会的人之常情？如
何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川
地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。
篇三：议论文美文
做人
要厚道
①厚道，就是心地
单纯，化复杂的人生为简单的处世；就是心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；就是心存善良，
人负我，我不负人；就是心存美好，少栽刺，多栽花。既是以心换心，以情还情，也是以德
报怨，以善报恶。厚道之人，人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一支暗箭，我以坦
然回报；人给我一句坏话，我以行动驳斥；人给我一个陷阱，我以智慧超越。
②人家待人，以利
已为恩怨，我待人，以利人为取舍，是为厚道；人以地位升沉为亲疏，我以人品厚道和感情
真假为远近，是为厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是为厚道。厚道，在你的身边，
朋友亲人有难，你会义无反顾地去帮助他们。甚至当别人误会你时，怨恨你时，你也依然以
德报怨，这样，误会你的人也会被你折服，被你的厚道所震撼。厚道让人依赖，让人踏实，
让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬。厚道人不会算计你，厚道
人不会欺骗你，厚道人不会出卖你。地基愈厚，愈能载高，基石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，
愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。
③刘翠霞是评剧
“四大流派”之一的刘派创始人，上世纪30年代名噪津门。一次，她在后台刚化好妆，正要
去穿戏衣，被一位搬布景的美工给撞倒了。她二话没说，赶忙去补妆。散戏后，她到处找那
个美工，有人告诉她那个美工被吓跑了。她听了非常着急，立马吩咐人去找。找回后，她扶
起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你搬
景的道。”美工听了十分感动。在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得？然而，
刘翠霞宽容，不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉，刘翠霞的为人厚道的
品德凸显了出来。
④不知什么时候，
“厚道”成了木讷、不聪明的代名词，厚道被一些人讥为过时，并与“无能”画上了等号。
可是，缺乏厚道，就缺乏信任，就缺乏融洽，就缺乏和睦相处，就缺乏坦诚与友爱。一旦失
去厚道，在别人困难时，你视若无睹，因为你觉得那和你无关。在友谊和利益之间你选择了
利益。最终你得到了你所需要的名、利、地位、权势„„但同时你失去了许多，甚至比你得
到的更多。当你有快乐的事想和别人分享，有烦恼的事想对人倾诉，你就会发现周围已没有
朋友、亲人。
⑤对于厚道人，鲁
迅先生真切地愿“引以为朋友”。陶行知先生对老实人之“傻”堂堂正正地吟道：“唯有傻瓜，
能救中国！”
⑥做一个厚道人吧。
厚道的人才会拥有真正的快乐，才会拥有广阔的胸怀。社会需要厚道的人，大家需要厚道的
你。
“己所欲，勿施于人”
周国平
①中外圣哲都教导
我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西
强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径
当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己
视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、
快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中，更多的纷争的确起于强
求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教
义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生
活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。
即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方
面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出．．
发点就是害人，以
己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救
世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人
所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对
的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明
人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也
让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个
价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越
多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的
消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
独处与思考
① 独处，是人的一
种生存能力。缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人如果不能在独处
中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人说：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，
是活着的坟墓。”
②在这五彩缤纷的
世界中，许多人都心浮气躁，害怕孤独，哪里还有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然
物外，享受着独处的滋味，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被视为神经不正常。
③ 有人说：孤独是
蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐
于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像
宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁
冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。
④虽然时下喜欢独
处的人，被视为另类或性格有点怪异。不过，一个人既然喜欢独处，那就不管别人如何评判，
仍然我行我素、矢志不改。为什么有些性格孤僻的人，甚至一些残疾人，他们能成就正常人
难以企及的业绩呢?从一定的意义上说，正在于他们具备了独处思考的条件和能力。人生在世，
与人共处，可以创造共同的物质财富和精神财富；而自我独处，则可以创造独属于自己，也
可以奉献给社会的心灵财富。
⑤独处之人，远离
扰攘世界，浮嚣市声，躲进书斋，以书为友，皓首穷经，吸取营养，陶冶情操。尽管读几本
书，寒不可衣，饥不当食，但它能净化人的灵魂，绝不会因得陇望蜀、欲壑难填而苦恼。独
处之人，夜阑人静之时，遥望星空，慨宇宙之浩大，叹人生之屑微，绝不会去与人争蝇头之
利。独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲”，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”对酒当歌，自寻
欢乐，傲视世俗。
⑥ 没有独处，就没
有思考；没有思考，就没有领悟．没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考
并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂
的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一
种变了质的动物。”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生
说：“世人最艰巨的使命是什么?思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才
能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。
冠军，曾“输在起跑线上”
①在日本大阪世界
田径锦标赛男子110米栏决赛中，“飞人”刘翔以12秒95夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛
金牌。比赛记录表明：刘翔的起跑反应时间是0.161秒，列八名选手中第五位。其实，在以
往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起
跑线”却“赢在终点”的世界冠军。 可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去
奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。
②贝多芬曾说，只
有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的
“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，
还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收
她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在
创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的
社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放
弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。
③反之，有的人虽
然赢在了人生的起跑线上，却因不思进取输在了人生的终点。 王安石《伤仲永》中那个叫方
仲永的孩子，天资聪慧，很小就会做诗，便有人花钱请他写诗，他的父亲就天天带着他作诗
赚钱，不让他好好读书，结果长大后“泯然众人矣”！如果当官也算作 “起跑线上的赢”，许
多贪官当初大权在握，何等威风神气，但后来“权为己用,利为己谋”，终因贪欲毁掉了前程，
甚至断送了生命，在事业、人生的“终点”上输得一塌糊涂。
④现如今，为了不
让孩子输在起跑线上，许多父母全然不顾孩子的实际，让孩子学这学那。或者因为孩子“起
跑”不好，就沮丧地认为输掉了一切。诚然，要达到同样的目标，“起跑”慢的，肯定要比“起
跑”快的付出更大的努力，但只要方法得当，锲而不舍，你就一定能够超越自己，跑出精彩
的人生。
说说“外语热”
①时下，全社会发
起了“外语高烧”，作为母语的汉语反而被忽视了。世界史告诉我们， 灭绝一个民族最恶毒、
最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。我认为，若任由这种畸形的“外语热”蔓延，
不仅会产生不应有的“母语危机”，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。
②畸形的“外语热”
导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误“国人”之子弟。许多青年学子
患上了“涉外狂躁症”，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。经过如
此“外语热”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。
③畸形的“外语热”
可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。在“外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能
再也不会用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，而只会
说“我看你可怜”，“老子和你拼了”，“我要和你结婚”。有媒体报道过一篇600字左右的小学
生作文，文中竟使用了诸如“热死了”、“累死了”类似“死了”
的词汇72个，用字仅百个。如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问
题，难保中华民族文化不会因此老化乃至死亡。
④中华文明作为世
界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。所以，尊重历史、传
承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。可是，在畸形“外语热”的熏陶
之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，
恐怕使其无法承担起这样的重任。
⑤中文的丰厚悠久
和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而摧残或抛弃中文就如同是在向原始森
林施以刀斧。我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。被誉为“西方文明最
伟大人物之一”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说：“这是自古希腊以来西方梦寐以求的
语言，是世界上最先进的文字。”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？
精 彩
①精彩，是我特别
喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最高境界，是不会轻易
达到的。
②什么是精彩？精
彩，就是优美、出色。明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员
奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家
的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成果，厨师的精彩烹调技巧，官员的
精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”
的宣言；精彩，就是马丁〃路德〃金《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率
先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线„„
③精彩的反义词是
平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、
“60分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个只会模仿别人、重复
自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，
虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。
④精彩最需付出。
演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十
年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。
曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，
举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一
生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜
莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲
终而命竭。
⑤精彩当趁年少。虽说只要你想精彩，什么时候都不晚，【甲】：青年人的精彩，大红大紫，
锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如滕王阁前的王勃，技压群雄，
文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，如曹操“老
骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横”。不过，还得讲句实话精彩要趁早，【乙】。
⑥人这一辈子，不
论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，
也让众人喝彩。什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。人生难得几精彩，
此时不精彩，更待何时？
灾难是一所学校
崔铁民
①发生在四川汶川
的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远
的痛。
②然而灾难也以暴
虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态度，回顾走过的道路，
从中获得启发和教益。从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。
③灾难教会我们如
何有效地应对灾难。虽然改革开放30年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，
但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一
次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处臵，在大灾面
前学习抗灾。汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。灾难发生后，党中央、
国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安臵、设
施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生
灾害和灾区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。在紧张复杂的救灾过程
中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据
救灾的实际需要做出。可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有
效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。 ④灾难教给我们与大自然
打交道的本领。人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，
也在承受它所带来的伤害。人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还
很漫长。当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识
和掌握。防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害的不期而
篇四：议论文审题立议解说
议论
文审题立意解说
高中作文，由初中
以情动人、重细节描写的记叙文写作跨越到以理服人、重论证分析的议论文写作。这对学生
的思维能力提出了很高的要求。以论文写作的核心又是审题立意，审题一错，满盘皆输。刚
刚结束的期中考试就有许多同学议论文写作跑题偏题，今天我就和同学们交流一下新材料作
文如何做到切题和扣题。
其实所有的作文材
料都包含在“美德”这一个母题下，具体有四个支题，即“人与自身”“人与他人”“人与自
然”“人与社会”，（如图所示），当我们拿到一个作文材料时，就要考虑该材料属于哪个支题
范围内，进而把握材料。
例1. 有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有
什么，要想到你没有
什么。
这个材料属于“人与自身”的支题，引导考生思考什么该知足，什么该不满足的问题，与人
们对物质的过分追求而精神却比较贫乏的当下切合，引导考生思考自身思考社会。
注意材料的形式—
—对立两话段式
立意思路：可以选
取其中一项立意，也可以两者辩证立意。
①有人说，“不要老
想着你没有什么，要想到你拥有什么”——要满足（物质）——知足常乐
②也有人说，“不要
老想着你拥有什么，要想到你没有什么”——要不满足（精神）——勇于进取
③整体角度：有些
事情知足就好，有些事情不能知足，要努力争取。知足却不满足
同学们在审题立意
过程中却犯了这样几个错误：
1.替换关键词：
拥有什么 ≠
得 ≠ 追求
没有什么 ≠
失 ≠ 放弃
错误题目：
得与失 拥有给你满足 失去给你力量
知进退 明得失 浅谈得与失
生活在舍与得之间 得失之花永不凋零
2. 一鳞半爪
不是从理解整个句
子的深层含义立意，而是捉住了某个词语就开始写，如抓住了“拥有”这个词，然后就补充
宾语开始写，立意为： 拥有信念，拥有关爱，拥有自信，拥有善念等，属于偏题。
3. 偏离材料
持平常心看待人生
的悲喜
人无完人
与众不同的美丽 美丽的贫瘠
你幸福吗 停下脚步
生命因专致而极致
盲目自信不可取 扬自信之帆驶向成功彼岸
让自信之花开遍心
田
成功的源泉——上
进心
把握当下 好汉不提当年勇 前进路上莫忘回头
例2. 记者董倩总
结李开复的成功时说：“我们发现，成功并没有绝对的意义，关键是做好自己，再把自己呈现
出来。就像李开复说的那样，追随自己的心声。”
已故的乔布斯说：
“你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活，不要让别人的观点淹没了你内心的声音。”
这个材料依然属于
“人与自身”的支题，立足材料整体，人生是自己的，听从内心真实的召唤，才是人生中最
重要的选择。现实社会中，太多人迷失于别人的道路之中，迷失于人云亦云的幸福、成功之
中不能醒悟。这个主题，应该是人生观中极其重要的一个命题。
1. 追随内心召唤，歆享精彩人生 精彩的人生，首先来自于所过的生活是不是自己内心的真
正选择，其次才
是奋斗的过程，最
后才是精彩的结果。
2. 认准自己的方
向，不为浮云所动 生活中的诱惑太多，容易使你迷失方向。名缰利锁，使气斗狠，都容易
陷人于盲动之中不
能自拔。我们需要时时擦亮眼睛，认准自己的方向，不为所动。
3. 做最好的自己。
无论是我们自身还是中国特色的中国，我们要走的，就是自己的路，可以借鉴吸收，但“做
好自己”才是最重
要的。
例3. 成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们
的“笑脸”——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一副和谐、宁静、美丽的
自然景色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉，而植物又提供芳香的花蕊，让
辛勤的蜂儿酿蜜。 这则材料属于“人与他人”的支题，蜜蜂与花的关系就是人与人的关系。
蜜蜂“气势汹汹地杀来”，但植物却以笑脸相迎，正因如此，才有一派和谐、宁静、美丽的自
然景色出现，这是一种双赢的结局。因为材料在“人与人”这个关系范围内，所以最好立足
于二者之间的关系——合作双赢。但同学们也不要忽略了花朵的做法“笑脸”接纳，所以在
文章最后解决问题的部分最好提到合作的前提是接纳。
1.合作双方能共赢，
敌对只会导致两败俱伤；
2.生命因善于合作
更精彩；
3.在真诚与信任中
“抱团取暖”。
例4. 农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫困患者，医院开通“绿色通道”
给他做了手术，又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5000元，老王仍欠下4000多元医药
费，而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工地：“哪怕打工还钱再难，我也得努力。
是医院和老板救了我。可欠款还是像石头一样压在他心上，最终，老王鼓足勇气找到医院，
说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受感动，聘他为陪检员。老王也特别敬业，作为曾
经的患者，他格外懂得怎样帮助病人。 这则材料也属于“人与人”的支题范围。
从医院角度：关键
点——救死扶伤不论尊卑贵贱
2. 老板角度：关
键点——主动送来医疗费→善良是一种责任；关爱农民工
3. 老王角度：关
键点——打工还债→受助者的尊严；感恩回馈
4.综合角度：围绕
着农民工被救治以及他如何回报的这个历程，突出了一种爱心传递，和谐互助的道德观念，
人人付出爱，人人懂感恩，社会需要大爱，需要正能量的传递。这是针对了我们现在社会道
德问题的关注。在这则材料中强调了“爱心与回报”的主旨立意。
例5. 在斯里兰卡的热带森林里，一辆火车把一头好奇而没有离开铁轨的小象撞倒了，于是
招来象群的“报复”，它们把铁轨和枕木撬坏，如此，象与人展开了一场激烈的冲突，当局者
搬来士兵用“空包弹”来吓唬大象们，可大象没有被吓倒。最后，政府做出一项决定：停止
“战斗”，绕过撞死小象的地方另修一段铁路，而且沿整个铁路线为野象和其他动物修筑一些
专门的通道。
构思1.人与自然和谐相处。山村中花草树木、虫鱼鸟兽，生气勃勃，一派祥和，宛若勾勒出
一幅甜美和谐的画面；山村中人与人、人与自然，更是亲密无间、和谐融洽。
例6.夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，
大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪
儿看去？”
这则材料也属于
“人与自然”的支题范畴。从孙子的角度侧重谈科技之美。从祖父的角度侧重谈自然之美。
从综合的角度谈二者和谐之美。
例7. 微公益，顾名思义就是从微不足道的公益事业着手，强调积少成多。虽然你没有亿万
的身价，也没有强大的社会影响力，但是这并不妨碍你从事公益事业。发起“微公益”行动
的民间组织力量虽微，但其产生的“正能量”却不可低估；参与“微公益”行动的人能力虽
微，但其散发的人格魅力却芬芳远播。
这则材料属于“人
与社会”支题范畴。微公益是全民参与并创造价值的公益事业。强调大众性与草根性，强调
普通人的参与，进而让微小的力量汇聚成强大的正能量。虽然社会个体的力量很有限，但是
如果每个人本着“我为人人，我为社会”的奉献精神，就会让人与人之间的矛盾减少，社会
便趋于和谐。
构思1.践行微公
益，传递正能量。社会是我们共同的生活平台。只有这个平台处于和谐的状态，我们个体的
生活才能美满。每个人都有需要别人帮助的时候，如果在别人需要时，每个人都乐于伸出援
助之手，举手之劳间便传递出巨大的社会能量，那么我们的生活平台便充满了真善美的和谐
音符。
构思2.情义无微。
也许普通人的力量是有限的，但是积少成多，微实不微。小力量孕育着大影响。微公益成就
着和谐社会。勿以善小而不为，善小行之方能积善成德。微公益传递的不仅是对其他社会成
员的关爱，更能体现普通人的公共参与意识和对生命本身的尊重！雪中送炭，情义无价！
构思3.微公益行
为你我他。公益面前人人平等，不受限于财富的多寡，社会地位的高低，社会影响力的大小，
只要你有心为之，普通人也能做得很好。微公益的内涵便在于此。身为社会成员之一的你我
他有责任也有义务做公益，诸多借口下的妄自菲薄，只是暴露人性弱点罢了。恻隐之心，行
善之德，人人应有！
方法小结：方法一：多对象多角度法。全面审读，看看材料涉及几个对象，不同的对象能不
能得出不同的角度，立足全体能不能得出更全面的立意，立意属于哪个支题范畴，而不要跑
偏。（如例1，例4，例6）
方法二，关键词句
法。找到材料中的关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），立意、行文都要扣住关键句。
（如例2）
方法三，由果溯因
法。从原因切入立意，是行之有效的方法。（如例3，蜜蜂与花儿和谐共赢的原因是合作） 方
法四，辩证分析法。有的材料涉及事物间的关系：依存关系（如学与问），主次关系（如奉献
与索取），取舍关系（如自卑与自强）和条件关-*系（如继承与创新）等。辨明这些关系和角
度，注重辩证思考，全面考虑，有利于立意构思作文。
在行文中，为了更
好地切题，要注意扣题的明晰度，千万不要提出论点后再不管材料信马由缰：
1. 实扣：作文内容
与所供材料有实际的本质的联系和契合，而不是貌合神离。
2. 明扣：作文内容
与所供材料有明显的相似语句。
3. 全扣：作文的标
题、开头、主体段落、结尾等处处体现作文题的命题寓意。
附：例1标杆作文
知足常乐
春去秋来，花开花
落，岁月就这样流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲愁，有人喜欢享受当下，而我们应该做得
就是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。
不知足常悲。有句
俗语说得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还得是自己，就象人如果只看到自己没有
的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更
快乐，却在追寻的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，
何苦呢？很多人为了免得放下亲情、友情，等到后来才明白这些才是人生最重要的，可是这
些都已经消逝，再找不回来了，因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，
否则只会令自己后悔。
知足常乐。多想一
下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，
无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌
书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所
以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分
悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变
吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”一句话，即断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，
但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝庭只是少了
一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没
有什么，要想到你拥有什么，你会快乐的。 人生就像一场梦，要做个好梦，就得带着微笑，
多看看自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多么珍贵的东西，怎么会不快乐
呢？
阅卷组意见 文章视野开阔，内容丰富，正反对照分析，层次分明。文章从两个方面分析论
证各有特色，前半部分偏于推理分析，透彻、到位；后半部分偏于例证、引证，引述丰富，
诗文与分析交相辉映，既有理趣又显情趣，整体议论思路既摆事又讲道理，论证方法变化多
样，不失为考场佳作。
要知足也要不满足
有人说，不要老想
着你没有什么，而要想到你拥有什么；也有人说，不要去想着你拥有什么要想到你没有什么。
细细想来，确实如此。当你失去的时候，不要耿耿于怀，懊恼不已，不如享受自己已有的，
也许会轻松许多。当你已拥有了自己渴望的东西，回顾一下，是否失去了什么，还欠缺什么，
切忌不思进取。
面对苦难，知足让
自己更加愉悦地去克服它。知足长乐，知足，苦难的止痛剂。
双腿瘫痪，终身只
能与轮椅相伴，史铁生终究只是个普通的人。他不是神，有过迷惘，想过轻生，但他终究是
战胜了自己。尽管自己不能像刘易斯那样在赛场上跨过鲜红的终点线，但自己还有头脑，还
可以畅所欲言。把把自己的所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸润着世人那干渴的心灵。
正因为知足，他乐观地面对苦难，从容地面对死亡。如果当初他屈服于苦难，不懂知足，又
何来今天。
“如果这一生不幸，
我希望有来生，如果这一生是幸福的，我今生已是满足的了。”是啊，没有高官厚禄，但我有
怡然自得、无拘无束，没有健全的身躯，但我有灵活的大脑。知足让自己活得更潇洒。然而，
对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，
才可能绽放人生的光芒。
同样的起步，却有
不同的终点，原因在于取得成绩时的态度，沾沾自喜终究止步不前。明确目标，更加不懈地
为之奋斗，才可能达成成功的彼岸。
面对成绩，不满足
让自己更加充满斗志。“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是成
功的前提，爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿远离，贝多芬用血泪感动世界。是
什么让他们取得如此辉煌的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不满足
让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为
力量；不满足，让平庸蜕变为伟人。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的金黄。
阅卷组意见 围绕题中材料，准确得出中心论点；两个分化点的论证过渡自然；全文结构完
整；选材典型，运用有详有略，讲究技法；语言较规范通畅。选材及分析欠多样，失之单一，
但影响不大。改正错别字后赋50分。
篇五：4议论文阅读
议论
文阅读知识储备与答题技巧
一、 知识储备：
1、议论文的三要素：
论点、论据、论证。
2、论证方法：道理
论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。
3、论证方式：立论、
驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）
二、常见题型及答
题技巧。
1、论证方法的识别：
事例（含概括事例）
-------举例论证
引名言，讲道理 -------道理论证
运用比喻证明观点 -------比喻论证
把正反事实或道理
进行对比-------对比论证
2、分析论证方法的
作用：
句式：使用××论
证的方法＋论证了××观点＋效果
①、举例论证：通
过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论
证方法，列举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中
心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通
过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理
论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。 ③、比喻论证：通过比喻
进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻
论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、
浅显易懂。
④、对比论证：对
比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比
论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。 ⑤、引用论证：引用论证比
较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑
话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强
论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用
论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，激发读者
阅读兴趣）
3、分析论据的类型
和作用：
论据可分为道理论
据和事实论据二种类型
答题要点二个方面：
（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。
这个题目就其实质
是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还是论据与论点的关系，都是
证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文
中起着证明??（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种
新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看
清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，
作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情
要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
4、文章提出中心论
点的方式：
①、文章标题点明
中心论点；
②、文章开头提出
中心论点；
③、文章结尾归纳
出中心论点；
④、文章中间用某
个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论
述。
5、中心论点的识别：
一看题目，二看首
尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点
6、分析文章的论证
思路
首先应该了解一般
议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证
思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一
类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。 开头的内容有：
（1）、提出中心论
点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有
的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。 结尾的内容：
（1）、深化中心论
点，提出??的结论；
（2）、强调??的中
心论点；
（3）、发出??的号
召或希望人们??；
（4）、补充论证
了??。（其作用是使论证更严密。）
做这个题目，就是
把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这
样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的
高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质
财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
7、议论文题目分析：
一、作用分析1点
明论点、2交待论题、3点明议论由头
方法：主谓短语和
动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持艰苦奋斗的作风
并列短语一般论述
事物之间的关系，如想和做，成与败
题目中有谈、论、
说、议的一般是论题。
二、效果分析：点
明了文章论述的内容，明确了文章论点
运用比喻，生动形
象的提出了论点等。
8、议论文开头的作
用：
1、开门见山，提出
中心论点。
2、针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很
强的针对性
3、引用名言提出论
点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。
4、由某个故事或事
例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。
5、摆出错误的论点
和论据，为下文的批驳树立靶子。
6、用生动的比喻或
故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者
接受。
9、议论文结尾的作
用：
（1）、深化中心论
点，提出??的结论；
（2）、强调??的中
心论点；
（3）、发出??的号
召或希望人们??；
（4）、补充论证
了??。（其作用是使论证更严密。）
（5）、总结全文，
得出中心论点
（6）、提出问题，
发人深思，其发人去关注或思考某个问题
10、议论文语言特
点分析：
议论文语言特点分
析的角度比较固定，只有二个角度：
（1）语言特点；简
明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等
（2）语体特点。语
体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。
一个应特别注意的
事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
常用句式：这个词
体现了议论文语言的严密性。
11、议论文写作特
点分析
议论文写作特点分
析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）、修辞：
比喻：把××比作
××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；
排比，增强了文章
论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；
引用，引用古诗文，
使文章富有文采，同时有力证明了××论点。
引用名言，有力证
明了××论点。
反问：增强语气，
发人深思
设问：启发读者思
考，强调某种观点
（2）、论证方法：
参考论证方法的作用谈。
（3）、写作手法比
较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；
（2）、以??论证方
法为主。（3）、针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有
具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
12、文段结构作用：
（1）、引出下（全）
文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作
用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往
起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规
范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写??
的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。
②、开头通过引用
名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③开头通过引用名
人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），也起到吸引读者下读的作
用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请
参照8：“结尾的作用”回答。
13、启发思考类题
目：
一、观点必须符合
主流思想意识，二、把文章中心换个角度阐述一下即可。三、注意联系实际题必须联系实际。
【牛刀小试】议论
文阅读训练
“热”
①时下，全社会发
起了“外语高烧”，作为母语的汉语反而被忽视了。世界史告诉我们，灭绝一个民族最恶毒、
最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。我认为，若任由这种畸形的“外语热”蔓延，
不仅会产生不应有的“母语危机”，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。
②畸形的“外语热”
导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误“国人”之子弟。许多青年学子
患上了“涉外狂躁症”，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。经过如
此“外语热”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。
③畸形的“外语热”
可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。在“外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能
再也不会用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，而只会
说“我看你可怜”，“老子和你拼了”，“我要和你结婚”。有媒体报道过一篇600字左右的小学
生作文，文中竟使用了诸如“热死了”、“累死了”类似“死了”的词汇72个，用字仅百个。
如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问题，难保中华民族文化不会
因此老化乃至死亡。
④中华文明作为世
界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。所以，尊重历史、传
承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。可是，在畸形“外语热”的熏陶
之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，
恐怕使其无法承担起这样的重任。
⑤中文的丰厚悠久
和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而摧残或抛弃中文就如同是在向原始森
林施以刀斧。我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。被誉为“西方文明最
伟大人物之一”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说：“这是自古希腊以来西方梦寐以求的
语言，是世界上最先进的文字。”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？
19.本文作者要表
达的主要观点是什么？（2分）
20.简要分析第③段的论证过程。（3分）
21.作者在第⑤段引用德国学者布莱尼兹的话，最主要的一个目的是什么？（2分）
自信成就辉煌
张保振
①前几天，从电视
上看到记者采访中国男子体操队时，一名队员成竹在胸地说：一个动作，只要在训练时有七
次、八次成功，比赛时就有把握去做。说此话时，这位队员目光坚毅，面色沉稳。这是自信
的表现。自信在关键时刻是会成就辉煌的。
②这样的例子很多。
譬如刘翔，无论比赛时是分在自己熟悉的跑道上，还是分在自己很少去跑的边沿跑道上，他
总是自信自守，平静以待。再如前乒乓球运动员邓亚萍，无论比赛时是顺境，或是逆境，她
总是自信有加，挥拳加劲，从而把劣势转为优势，优势变为胜势。这种“自能成羽翼，何必
仰云梯”的自信力，往往是造就运动员冲金夺银的关键因素之一。
③自信成就辉煌，
不是说只要自信，就能成就辉煌，而是说自己要认识自己，自己要相信自己。认识自己的前
提是“知彼”。只有真“知彼”，才能真“知己”。不知对方虚实，就难以战而胜之；相信自己
的前提是实力。没有实力，空有豪情万丈，虚有无穷天地。毕竟，在竞技场上，钟薄无震声，
力厚响山河。
④自信成就辉煌的
核心是创新。只有自己能创出新意，具有“核心技术”、“绝招”、“秘密武器”、“杀手锏”，才
有可能最终胜利。奥林匹克的精义是更快、更高、更强。要做到这些，没有一点创新精神，
没有一点创新技术，没有一点创新表现，只会重复老一套，温习老功课，演习老技法，是不
可能自成高格上境界，翻着筋斗入胜境的。
⑤自信成就辉煌的
关键是求己自助。竞技项目从来就是这样：我快、我高、我强，别人也在快、也在高、也在
强，如时钟之针只会向前不会倒退一样，竞赛之车谁也不会倒着开。关键是，求人不如求自
己，只要横下一条心，发挥自己的优势，挖掘自己的潜力，做自己的主人，就有可能在强者
之林中胜出，创造一种辉煌。
⑥自信成就辉煌的
灵魂是求实进取。自信不是目的，而是认识规律、发现规律、学习规律、依据规律，从而攀
岩而上，登高赋新。扔掉“自负感”，克服“自傲症”，这是态度上的求实进取。当然，自信
决不是自封，而是以开放的心态，向强者学习，化强者的优势为自己的优势，既不固步自封，
又不安于小成。这种自信，只有实事求是之意，毫无刚愎自用之心。也正因为如此，行动上
要而是踏踏实实、自自然然，带着自信学别人，只有这样，才能遇到突变不惊慌，无故加之
不震怒。
⑦70多年前，鲁迅
先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中写道：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据
的，要自己去看地底下。”这话讲得透彻。试看当今，改革带来的动力，开放带来的活力，灾
难带来的凝聚力，不仅使奥运健儿、而且使每一个中国人，都充满着自信，并相信：自信会
成就辉煌。
21．本文的中心论
点是什么？（2分）
答：
22．作者在③-⑥从哪些方面来论证自己的观点？（2分）
答：
23．请你简要分析第⑥段的论证过程。
篇一：高考满分作文议论文阅读
高考
满分作文议论文阅读：不经意的善 当香蕉皮躺在人行道上时，总有人把它拾起；当有怀着宝
宝的妈妈走上车时，总有人已经准备好了座位；当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时；总
有人停下来帮它解围„„这些场景每天都发生在我们身边，你已经不再感到好奇，也无需好
奇，只是一份温暖流过心间。这是一种善良，不经意间，已经外露。
人之初，性本善。古圣人早已为我们解释了这种奇妙的现象。善来自本心，即使你说你很冷
漠，你也曾在别人无助的时候投出过坚定的眼神；即使你说你很自私，你也曾在别人困窘时
伸出过一双温暖的手；即使你说你没有行过善，你也曾在街上投下过一枚小小的硬币。因为
善来自本心，很小的事就可以体现，小到连自己都察觉不到，你也未曾思量过有所回报，只
一份温暖流过，来自本心，已不足为奇。
一直被这样一个故事感动着：一个越狱的犯人又饿又渴，来到了一个水果摊前，摊主是位老
婆婆，看见这穷囧的人，动了恻隐之心，二话不说拿起两个又红又大的苹果塞给这人。接下
来的两天情况依然如此。就在一天的生意结束之后，老婆婆在收摊的时候发现了一张通缉令，
那人不是别人，正是她送苹果的乞人。摊主报了警。就在犯人再次出现的时候被一举抓获了。
没有怨恨亦没有惊恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十万元的赏金„„
老婆婆的善良不仅
唤醒了一颗迷失的心，也保全了自己，并得到了一笔意外之财。善良也许就是有这样神奇的
功能，也许是不经意的，也许看上去微不足道，但无形间它已经改变了很多。
不要对这个社会失去信心，不要说善良难求。善良时时刻刻都在，存在于每个角落。小悦悦
走后批评、愤怒、自我检讨的同时不要忘记还有个陈阿姨，彭宇案后怀疑、惊恐、忐忑的背
后仍然还有不顾一切后果搀扶老人的大学生。
善良来自本心，不要吝惜你的善良，从心而动，尽情挥洒。这个世界会因为你的不经意更加
美丽。
高考满分作文记叙文赏
析：父亲的手
父亲的手，即使是
在教训孩子，也会给以孩子温暖。 ——题记
自我有了记忆能力
起，我对父亲一直有一种天生的畏惧感，老实说，父亲并不高大，一米七的个头，略有些发
福的腰，微微挺起的肚子，以及一副金丝边眼镜，怎么看怎么像个有学问之人，理应是温文
尔雅的。谁知在我的心中，他却像个山野村夫一样，有些匪气。
尤其是他那双手，
虽不似练武之人布满老茧，威力却很惊人。他的手，厚且大，指头极粗，张开五指，便像一
块砖一样厚重。当他的砖一样的手掌向我挥来时，我顿时觉得我成了孙猴子，即将被“五指
山”压得无翻身之日。
事实上，我也仅仅
和父亲的手掌亲密接触过三次，第一次是手，第二次是脸，第三次是头。
记得我八岁那年，
正值顽童岁月，也是任性的时候，那时我迷上一套漫画，数次开口索要不成后，我便挺而走
险——偷，大概偷了三十块钱，当然，当时的我显然不够熟练——当然后来也没偷过，当我
把手伸进父亲皮夹的一刹那，我忽然感觉身后鼻息直喷颈部，反头一看，一黑脸大汉正铁着
一张脸，剑眉集中，怒视着我。当天，当父亲的“砖头手”第一次用力地拍到我的手掌时，
我还是不争气地哭了，因为太痛了!
从那时起，我对父
亲的畏惧程度一天天加剧，心中也产生了一丝丝怨
恨。在我十五岁那年逃课被抓到后，父亲第二次打了我，当他厚重的大手甩到我的脸上时，
终于，我下定了决心——等什么时候我长大了，绝不会任父亲打了!
十六岁，十七岁时
我的身高如春笋一般拔地而起，真有“势拨五岳掩赤诚”之势，十七的我和父亲站在一起时，
个子高他一头。
终于，在又一次犯
了错后，父亲又扬起了他的手。我心想，若他挥下，我一定有挡住他的手的力气。他扬起的
大手上有一道深深的红色指甲印，我清楚地看到，那时在听老师训斥我时，父亲用他的大拇
指，狠狠地插入了他的食指之中。父亲的宽大的手掌，最终还是落下了，但这次力度似乎不
大，只轻轻地抚摸了我的头，眼神复杂，不知那里包含了多少情感，有期待，有愤怒，也许
还有失望。
我愕然了，我没有
想到父亲会做出这样的举动，我曾经一次又一次的想过，当我有力气抓住他挥向我的手时，
我会得意地笑，会张狂地笑，会毫不畏惧地和他相对视。但我没想到父亲只是用手抚了抚我
的头，还留给我那样一个复杂的眼神。
父亲转身走了，留
给我一个背影。父亲有些驼背了，身子却更胖了，不知为何，我的眼眶有些湿润，想到父亲
的手，那不仅仅是惩罚我的利器，更是温暖我的太阳啊。
回想起生活中的一
个一个片段，想到每天早上六点就要起床准备早餐的父亲的手;想到每天晚上十一点要去学校
自习室接我的开着车的父亲的手;想到帮我涂药的那双手;想到抚摸我头的那双——我父亲的
手。
我忽然对着父亲的
背影大声喊：“爸，我会努力的!”父亲身影猛然一顿。终于，他缓缓扬起了手!像太阳一样!
高考满分作文议论
文欣赏：初生牛犊不怕虎
虎是百兽之王，所有的动物都对它有所畏惧，那是因为它们知道老虎的凶猛。而初生的牛犊
之所以不怕虎，是因为它不知道虎是什么，更不知道虎的厉害，或者说它没有考虑过这些。
（解题。）
在我们刚刚走入世界的那个阶段，似乎也都有着“初生牛犊不怕虎”的那种劲头，而随着我
们经历的事情多了，经验逐渐丰富，我们开始变得小心翼翼，谨慎，甚至有些畏缩。似乎有
“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的感觉。
当你被告知某一件事情很重要时，就像是无形中出现一股力量，使你困惑重重，令你发抖。
原本能轻松做好的事，也许费了很大力气也没做好。特别我们上课做练习时，也许学完这一
节课我们都会了，老师给出几道练习题说是很简单，那自然大部分同学都能做出来。如果老
师说给出的是某年的高考题，那就会有大部分同学看也不看，直接放弃。其实仔细看看，说
不定也会做。只是我们心中有一种思想——“这是高考题肯定难，我不会做。”正是如此，我
们对高考题产生了畏惧。
其实不仅是学习上，很多事情都是如此。在做事之前总是思前想后，而一些关于价值、利益、
得失的想法便会出现，给我们造成一定的影响，在此时，我们最需要的就是有“初生牛犊不
怕虎”的精神，不去想价值、得失的事，就不会紧张，就能轻松完成一件重要的事情。
“初生牛犊不怕虎”的精神固然可嘉，然而要运用它，也要掌握技巧。可以不考虑别的一心
做事，但这不是绝对的，一定要有度。假如说当你翻越一座高山时，你要根据自己的实际情
况以及山势地形制定一条合适的路线，再开始翻越，而不是啥都不想，硬向前走，最后饱尝
失败的痛苦。
篇二：9.《人之常情》(议论文).
人之
常情
人之常情似乎不值
得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错
的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，
都被一些人辨白为人之常情。
这次汶川地震，却
震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设
立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大
难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常
情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协
调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占
有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、
恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为
“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了
人心的主要内容。
《礼记》认为，圣
人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情
者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国
乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王
耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒
家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将
人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。
父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。
孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他
还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以
诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情
真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的
含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人
皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，
只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，
民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种
情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性
情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、
绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健
康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育一个社会的人之常情？如
何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川
地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。
篇三：议论文美文
做人
要厚道
①厚道，就是心地
单纯，化复杂的人生为简单的处世；就是心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛；就是心存善良，
人负我，我不负人；就是心存美好，少栽刺，多栽花。既是以心换心，以情还情，也是以德
报怨，以善报恶。厚道之人，人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一支暗箭，我以坦
然回报；人给我一句坏话，我以行动驳斥；人给我一个陷阱，我以智慧超越。
②人家待人，以利
已为恩怨，我待人，以利人为取舍，是为厚道；人以地位升沉为亲疏，我以人品厚道和感情
真假为远近，是为厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是为厚道。厚道，在你的身边，
朋友亲人有难，你会义无反顾地去帮助他们。甚至当别人误会你时，怨恨你时，你也依然以
德报怨，这样，误会你的人也会被你折服，被你的厚道所震撼。厚道让人依赖，让人踏实，
让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬。厚道人不会算计你，厚道
人不会欺骗你，厚道人不会出卖你。地基愈厚，愈能载高，基石愈厚，愈能负重；湖床愈厚，
愈能纳深；人性愈厚，愈能受众。
③刘翠霞是评剧
“四大流派”之一的刘派创始人，上世纪30年代名噪津门。一次，她在后台刚化好妆，正要
去穿戏衣，被一位搬布景的美工给撞倒了。她二话没说，赶忙去补妆。散戏后，她到处找那
个美工，有人告诉她那个美工被吓跑了。她听了非常着急，立马吩咐人去找。找回后，她扶
起跪在自己面前的美工，和颜悦色地说：“我找你回来，是向你道歉，是我未留心，碍了你搬
景的道。”美工听了十分感动。在世俗眼里，名角被普通的美工给撞倒了，这还了得？然而，
刘翠霞宽容，不刻薄，她非但没出口伤人，反而诚恳地给人赔礼道歉，刘翠霞的为人厚道的
品德凸显了出来。
④不知什么时候，
“厚道”成了木讷、不聪明的代名词，厚道被一些人讥为过时，并与“无能”画上了等号。
可是，缺乏厚道，就缺乏信任，就缺乏融洽，就缺乏和睦相处，就缺乏坦诚与友爱。一旦失
去厚道，在别人困难时，你视若无睹，因为你觉得那和你无关。在友谊和利益之间你选择了
利益。最终你得到了你所需要的名、利、地位、权势„„但同时你失去了许多，甚至比你得
到的更多。当你有快乐的事想和别人分享，有烦恼的事想对人倾诉，你就会发现周围已没有
朋友、亲人。
⑤对于厚道人，鲁
迅先生真切地愿“引以为朋友”。陶行知先生对老实人之“傻”堂堂正正地吟道：“唯有傻瓜，
能救中国！”
⑥做一个厚道人吧。
厚道的人才会拥有真正的快乐，才会拥有广阔的胸怀。社会需要厚道的人，大家需要厚道的
你。
“己所欲，勿施于人”
周国平
①中外圣哲都教导
我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西
强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径
当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己
视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、
快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中，更多的纷争的确起于强
求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教
义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生
活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。
即使在一个家庭的内部，夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方
面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己不欲施于人是明显的恶，出．．
发点就是害人，以
己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救
世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人
所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对
的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明
人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也
让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个
价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越
多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的
消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
独处与思考
① 独处，是人的一
种生存能力。缺乏独处能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人如果不能在独处
中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人说：“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，
是活着的坟墓。”
②在这五彩缤纷的
世界中，许多人都心浮气躁，害怕孤独，哪里还有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然
物外，享受着独处的滋味，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被视为神经不正常。
③ 有人说：孤独是
蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐
于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像
宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁
冰清；独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。
④虽然时下喜欢独
处的人，被视为另类或性格有点怪异。不过，一个人既然喜欢独处，那就不管别人如何评判，
仍然我行我素、矢志不改。为什么有些性格孤僻的人，甚至一些残疾人，他们能成就正常人
难以企及的业绩呢?从一定的意义上说，正在于他们具备了独处思考的条件和能力。人生在世，
与人共处，可以创造共同的物质财富和精神财富；而自我独处，则可以创造独属于自己，也
可以奉献给社会的心灵财富。
⑤独处之人，远离
扰攘世界，浮嚣市声，躲进书斋，以书为友，皓首穷经，吸取营养，陶冶情操。尽管读几本
书，寒不可衣，饥不当食，但它能净化人的灵魂，绝不会因得陇望蜀、欲壑难填而苦恼。独
处之人，夜阑人静之时，遥望星空，慨宇宙之浩大，叹人生之屑微，绝不会去与人争蝇头之
利。独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲”，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”对酒当歌，自寻
欢乐，傲视世俗。
⑥ 没有独处，就没
有思考；没有思考，就没有领悟．没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考
并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂
的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一
种变了质的动物。”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生
说：“世人最艰巨的使命是什么?思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才
能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。
冠军，曾“输在起跑线上”
①在日本大阪世界
田径锦标赛男子110米栏决赛中，“飞人”刘翔以12秒95夺冠。这是他夺得的第一枚世锦赛
金牌。比赛记录表明：刘翔的起跑反应时间是0.161秒，列八名选手中第五位。其实，在以
往的许多国际赛事中，刘翔的起跑反应都慢于别人，可以说，有好几次，刘翔都是“输在起
跑线”却“赢在终点”的世界冠军。 可见，输在起跑线上并不可怕，只要不悲观失望、而去
奋起直追，坚持不懈，一样能够赢在终点。
②贝多芬曾说，只
有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的
“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，
还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收
她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在
创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的
社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放
弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。
③反之，有的人虽
然赢在了人生的起跑线上，却因不思进取输在了人生的终点。 王安石《伤仲永》中那个叫方
仲永的孩子，天资聪慧，很小就会做诗，便有人花钱请他写诗，他的父亲就天天带着他作诗
赚钱，不让他好好读书，结果长大后“泯然众人矣”！如果当官也算作 “起跑线上的赢”，许
多贪官当初大权在握，何等威风神气，但后来“权为己用,利为己谋”，终因贪欲毁掉了前程，
甚至断送了生命，在事业、人生的“终点”上输得一塌糊涂。
④现如今，为了不
让孩子输在起跑线上，许多父母全然不顾孩子的实际，让孩子学这学那。或者因为孩子“起
跑”不好，就沮丧地认为输掉了一切。诚然，要达到同样的目标，“起跑”慢的，肯定要比“起
跑”快的付出更大的努力，但只要方法得当，锲而不舍，你就一定能够超越自己，跑出精彩
的人生。
说说“外语热”
①时下，全社会发
起了“外语高烧”，作为母语的汉语反而被忽视了。世界史告诉我们， 灭绝一个民族最恶毒、
最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。我认为，若任由这种畸形的“外语热”蔓延，
不仅会产生不应有的“母语危机”，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。
②畸形的“外语热”
导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误“国人”之子弟。许多青年学子
患上了“涉外狂躁症”，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。经过如
此“外语热”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。
③畸形的“外语热”
可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。在“外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能
再也不会用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，而只会
说“我看你可怜”，“老子和你拼了”，“我要和你结婚”。有媒体报道过一篇600字左右的小学
生作文，文中竟使用了诸如“热死了”、“累死了”类似“死了”
的词汇72个，用字仅百个。如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问
题，难保中华民族文化不会因此老化乃至死亡。
④中华文明作为世
界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。所以，尊重历史、传
承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。可是，在畸形“外语热”的熏陶
之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，
恐怕使其无法承担起这样的重任。
⑤中文的丰厚悠久
和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而摧残或抛弃中文就如同是在向原始森
林施以刀斧。我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。被誉为“西方文明最
伟大人物之一”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说：“这是自古希腊以来西方梦寐以求的
语言，是世界上最先进的文字。”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？
精 彩
①精彩，是我特别
喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最高境界，是不会轻易
达到的。
②什么是精彩？精
彩，就是优美、出色。明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员
奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家
的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成果，厨师的精彩烹调技巧，官员的
精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”
的宣言；精彩，就是马丁〃路德〃金《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率
先撞线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线„„
③精彩的反义词是
平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一天钟的工人，一个无心向学、
“60分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个只会模仿别人、重复
自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，
虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。
④精彩最需付出。
演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十
年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。
曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，
举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一
生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜
莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲
终而命竭。
⑤精彩当趁年少。虽说只要你想精彩，什么时候都不晚，【甲】：青年人的精彩，大红大紫，
锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如滕王阁前的王勃，技压群雄，
文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，如曹操“老
骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横”。不过，还得讲句实话精彩要趁早，【乙】。
⑥人这一辈子，不
论干什么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，
也让众人喝彩。什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。人生难得几精彩，
此时不精彩，更待何时？
灾难是一所学校
崔铁民
①发生在四川汶川
的特大地震灾难，无情地损毁我们的家园、夺走数万同胞鲜活的生命，是中国人民心中永远
的痛。
②然而灾难也以暴
虐的形式，加深我们对客观规律的认识，促使我们反思以往对自然的态度，回顾走过的道路，
从中获得启发和教益。从这个意义上讲，地震不仅是大灾难，也是一所大学校。
③灾难教会我们如
何有效地应对灾难。虽然改革开放30年使我国的综合国力和抵御自然灾害的能力大大增强，
但就总体而言，在现时条件下，我们与自然灾害抗争的经验并不丰富，甚至可以说，在每一
次突发灾害面前，还没有多少现成的办法可以遵循，只能根据具体情况随机处臵，在大灾面
前学习抗灾。汶川特大地震是新中国成立以来破坏性最大的一次地震。灾难发生后，党中央、
国务院立即启动应急机制，调集全国的资源和力量，在抢险救灾、医疗救治、灾民安臵、设
施抢修、物资保障、信息发布等方面全力以赴，科学调配，迅速控制局势，并展开防止次生
灾害和灾区恢复重建工作，抗震救灾工作得以有力有序有效地进行。在紧张复杂的救灾过程
中，所有决策措施的拍板实施和各种方法的及时采用，都从灾难现场的具体情况出发，依据
救灾的实际需要做出。可以说，是灾难逼迫我们动脑筋，想办法，使我们能够临危不乱，有
效应对，保证抗震救灾斗争取得重大阶段性胜利，并向纵深发展。 ④灾难教给我们与大自然
打交道的本领。人类生活在自然界中，本身就是自然界的一部分，在享受大自然恩惠的同时，
也在承受它所带来的伤害。人类在与自然和睦相处、提高规避风险能力方面，探索的道路还
很漫长。当自然灾害突然袭来时，能否有效防范和应对，取决于我们平时对自然规律的认识
和掌握。防灾减灾本领的增强，源于我们一次次与灾害的不期而
篇四：议论文审题立议解说
议论
文审题立意解说
高中作文，由初中
以情动人、重细节描写的记叙文写作跨越到以理服人、重论证分析的议论文写作。这对学生
的思维能力提出了很高的要求。以论文写作的核心又是审题立意，审题一错，满盘皆输。刚
刚结束的期中考试就有许多同学议论文写作跑题偏题，今天我就和同学们交流一下新材料作
文如何做到切题和扣题。
其实所有的作文材
料都包含在“美德”这一个母题下，具体有四个支题，即“人与自身”“人与他人”“人与自
然”“人与社会”，（如图所示），当我们拿到一个作文材料时，就要考虑该材料属于哪个支题
范围内，进而把握材料。
例1. 有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有
什么，要想到你没有
什么。
这个材料属于“人与自身”的支题，引导考生思考什么该知足，什么该不满足的问题，与人
们对物质的过分追求而精神却比较贫乏的当下切合，引导考生思考自身思考社会。
注意材料的形式—
—对立两话段式
立意思路：可以选
取其中一项立意，也可以两者辩证立意。
①有人说，“不要老
想着你没有什么，要想到你拥有什么”——要满足（物质）——知足常乐
②也有人说，“不要
老想着你拥有什么，要想到你没有什么”——要不满足（精神）——勇于进取
③整体角度：有些
事情知足就好，有些事情不能知足，要努力争取。知足却不满足
同学们在审题立意
过程中却犯了这样几个错误：
1.替换关键词：
拥有什么 ≠
得 ≠ 追求
没有什么 ≠
失 ≠ 放弃
错误题目：
得与失 拥有给你满足 失去给你力量
知进退 明得失 浅谈得与失
生活在舍与得之间 得失之花永不凋零
2. 一鳞半爪
不是从理解整个句
子的深层含义立意，而是捉住了某个词语就开始写，如抓住了“拥有”这个词，然后就补充
宾语开始写，立意为： 拥有信念，拥有关爱，拥有自信，拥有善念等，属于偏题。
3. 偏离材料
持平常心看待人生
的悲喜
人无完人
与众不同的美丽 美丽的贫瘠
你幸福吗 停下脚步
生命因专致而极致
盲目自信不可取 扬自信之帆驶向成功彼岸
让自信之花开遍心
田
成功的源泉——上
进心
把握当下 好汉不提当年勇 前进路上莫忘回头
例2. 记者董倩总
结李开复的成功时说：“我们发现，成功并没有绝对的意义，关键是做好自己，再把自己呈现
出来。就像李开复说的那样，追随自己的心声。”
已故的乔布斯说：
“你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活，不要让别人的观点淹没了你内心的声音。”
这个材料依然属于
“人与自身”的支题，立足材料整体，人生是自己的，听从内心真实的召唤，才是人生中最
重要的选择。现实社会中，太多人迷失于别人的道路之中，迷失于人云亦云的幸福、成功之
中不能醒悟。这个主题，应该是人生观中极其重要的一个命题。
1. 追随内心召唤，歆享精彩人生 精彩的人生，首先来自于所过的生活是不是自己内心的真
正选择，其次才
是奋斗的过程，最
后才是精彩的结果。
2. 认准自己的方
向，不为浮云所动 生活中的诱惑太多，容易使你迷失方向。名缰利锁，使气斗狠，都容易
陷人于盲动之中不
能自拔。我们需要时时擦亮眼睛，认准自己的方向，不为所动。
3. 做最好的自己。
无论是我们自身还是中国特色的中国，我们要走的，就是自己的路，可以借鉴吸收，但“做
好自己”才是最重
要的。
例3. 成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们
的“笑脸”——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一副和谐、宁静、美丽的
自然景色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉，而植物又提供芳香的花蕊，让
辛勤的蜂儿酿蜜。 这则材料属于“人与他人”的支题，蜜蜂与花的关系就是人与人的关系。
蜜蜂“气势汹汹地杀来”，但植物却以笑脸相迎，正因如此，才有一派和谐、宁静、美丽的自
然景色出现，这是一种双赢的结局。因为材料在“人与人”这个关系范围内，所以最好立足
于二者之间的关系——合作双赢。但同学们也不要忽略了花朵的做法“笑脸”接纳，所以在
文章最后解决问题的部分最好提到合作的前提是接纳。
1.合作双方能共赢，
敌对只会导致两败俱伤；
2.生命因善于合作
更精彩；
3.在真诚与信任中
“抱团取暖”。
例4. 农民工老王突发胃穿孔，被送进医院。为救治这名贫困患者，医院开通“绿色通道”
给他做了手术，又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5000元，老王仍欠下4000多元医药
费，而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工地：“哪怕打工还钱再难，我也得努力。
是医院和老板救了我。可欠款还是像石头一样压在他心上，最终，老王鼓足勇气找到医院，
说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受感动，聘他为陪检员。老王也特别敬业，作为曾
经的患者，他格外懂得怎样帮助病人。 这则材料也属于“人与人”的支题范围。
从医院角度：关键
点——救死扶伤不论尊卑贵贱
2. 老板角度：关
键点——主动送来医疗费→善良是一种责任；关爱农民工
3. 老王角度：关
键点——打工还债→受助者的尊严；感恩回馈
4.综合角度：围绕
着农民工被救治以及他如何回报的这个历程，突出了一种爱心传递，和谐互助的道德观念，
人人付出爱，人人懂感恩，社会需要大爱，需要正能量的传递。这是针对了我们现在社会道
德问题的关注。在这则材料中强调了“爱心与回报”的主旨立意。
例5. 在斯里兰卡的热带森林里，一辆火车把一头好奇而没有离开铁轨的小象撞倒了，于是
招来象群的“报复”，它们把铁轨和枕木撬坏，如此，象与人展开了一场激烈的冲突，当局者
搬来士兵用“空包弹”来吓唬大象们，可大象没有被吓倒。最后，政府做出一项决定：停止
“战斗”，绕过撞死小象的地方另修一段铁路，而且沿整个铁路线为野象和其他动物修筑一些
专门的通道。
构思1.人与自然和谐相处。山村中花草树木、虫鱼鸟兽，生气勃勃，一派祥和，宛若勾勒出
一幅甜美和谐的画面；山村中人与人、人与自然，更是亲密无间、和谐融洽。
例6.夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，
大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪
儿看去？”
这则材料也属于
“人与自然”的支题范畴。从孙子的角度侧重谈科技之美。从祖父的角度侧重谈自然之美。
从综合的角度谈二者和谐之美。
例7. 微公益，顾名思义就是从微不足道的公益事业着手，强调积少成多。虽然你没有亿万
的身价，也没有强大的社会影响力，但是这并不妨碍你从事公益事业。发起“微公益”行动
的民间组织力量虽微，但其产生的“正能量”却不可低估；参与“微公益”行动的人能力虽
微，但其散发的人格魅力却芬芳远播。
这则材料属于“人
与社会”支题范畴。微公益是全民参与并创造价值的公益事业。强调大众性与草根性，强调
普通人的参与，进而让微小的力量汇聚成强大的正能量。虽然社会个体的力量很有限，但是
如果每个人本着“我为人人，我为社会”的奉献精神，就会让人与人之间的矛盾减少，社会
便趋于和谐。
构思1.践行微公
益，传递正能量。社会是我们共同的生活平台。只有这个平台处于和谐的状态，我们个体的
生活才能美满。每个人都有需要别人帮助的时候，如果在别人需要时，每个人都乐于伸出援
助之手，举手之劳间便传递出巨大的社会能量，那么我们的生活平台便充满了真善美的和谐
音符。
构思2.情义无微。
也许普通人的力量是有限的，但是积少成多，微实不微。小力量孕育着大影响。微公益成就
着和谐社会。勿以善小而不为，善小行之方能积善成德。微公益传递的不仅是对其他社会成
员的关爱，更能体现普通人的公共参与意识和对生命本身的尊重！雪中送炭，情义无价！
构思3.微公益行
为你我他。公益面前人人平等，不受限于财富的多寡，社会地位的高低，社会影响力的大小，
只要你有心为之，普通人也能做得很好。微公益的内涵便在于此。身为社会成员之一的你我
他有责任也有义务做公益，诸多借口下的妄自菲薄，只是暴露人性弱点罢了。恻隐之心，行
善之德，人人应有！
方法小结：方法一：多对象多角度法。全面审读，看看材料涉及几个对象，不同的对象能不
能得出不同的角度，立足全体能不能得出更全面的立意，立意属于哪个支题范畴，而不要跑
偏。（如例1，例4，例6）
方法二，关键词句
法。找到材料中的关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），立意、行文都要扣住关键句。
（如例2）
方法三，由果溯因
法。从原因切入立意，是行之有效的方法。（如例3，蜜蜂与花儿和谐共赢的原因是合作） 方
法四，辩证分析法。有的材料涉及事物间的关系：依存关系（如学与问），主次关系（如奉献
与索取），取舍关系（如自卑与自强）和条件关-*系（如继承与创新）等。辨明这些关系和角
度，注重辩证思考，全面考虑，有利于立意构思作文。
在行文中，为了更
好地切题，要注意扣题的明晰度，千万不要提出论点后再不管材料信马由缰：
1. 实扣：作文内容
与所供材料有实际的本质的联系和契合，而不是貌合神离。
2. 明扣：作文内容
与所供材料有明显的相似语句。
3. 全扣：作文的标
题、开头、主体段落、结尾等处处体现作文题的命题寓意。
附：例1标杆作文
知足常乐
春去秋来，花开花
落，岁月就这样流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲愁，有人喜欢享受当下，而我们应该做得
就是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。
不知足常悲。有句
俗语说得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还得是自己，就象人如果只看到自己没有
的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更
快乐，却在追寻的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，
何苦呢？很多人为了免得放下亲情、友情，等到后来才明白这些才是人生最重要的，可是这
些都已经消逝，再找不回来了，因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，
否则只会令自己后悔。
知足常乐。多想一
下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，
无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌
书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所
以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分
悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变
吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”一句话，即断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，
但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝庭只是少了
一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没
有什么，要想到你拥有什么，你会快乐的。 人生就像一场梦，要做个好梦，就得带着微笑，
多看看自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多么珍贵的东西，怎么会不快乐
呢？
阅卷组意见 文章视野开阔，内容丰富，正反对照分析，层次分明。文章从两个方面分析论
证各有特色，前半部分偏于推理分析，透彻、到位；后半部分偏于例证、引证，引述丰富，
诗文与分析交相辉映，既有理趣又显情趣，整体议论思路既摆事又讲道理，论证方法变化多
样，不失为考场佳作。
要知足也要不满足
有人说，不要老想
着你没有什么，而要想到你拥有什么；也有人说，不要去想着你拥有什么要想到你没有什么。
细细想来，确实如此。当你失去的时候，不要耿耿于怀，懊恼不已，不如享受自己已有的，
也许会轻松许多。当你已拥有了自己渴望的东西，回顾一下，是否失去了什么，还欠缺什么，
切忌不思进取。
面对苦难，知足让
自己更加愉悦地去克服它。知足长乐，知足，苦难的止痛剂。
双腿瘫痪，终身只
能与轮椅相伴，史铁生终究只是个普通的人。他不是神，有过迷惘，想过轻生，但他终究是
战胜了自己。尽管自己不能像刘易斯那样在赛场上跨过鲜红的终点线，但自己还有头脑，还
可以畅所欲言。把把自己的所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸润着世人那干渴的心灵。
正因为知足，他乐观地面对苦难，从容地面对死亡。如果当初他屈服于苦难，不懂知足，又
何来今天。
“如果这一生不幸，
我希望有来生，如果这一生是幸福的，我今生已是满足的了。”是啊，没有高官厚禄，但我有
怡然自得、无拘无束，没有健全的身躯，但我有灵活的大脑。知足让自己活得更潇洒。然而，
对苦难要知足，却不代表凡事都安于现状，不思进取。锐意进取，不满足于一点小小成就，
才可能绽放人生的光芒。
同样的起步，却有
不同的终点，原因在于取得成绩时的态度，沾沾自喜终究止步不前。明确目标，更加不懈地
为之奋斗，才可能达成成功的彼岸。
面对成绩，不满足
让自己更加充满斗志。“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是成
功的前提，爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿远离，贝多芬用血泪感动世界。是
什么让他们取得如此辉煌的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不满足
让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为
力量；不满足，让平庸蜕变为伟人。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的金黄。
阅卷组意见 围绕题中材料，准确得出中心论点；两个分化点的论证过渡自然；全文结构完
整；选材典型，运用有详有略，讲究技法；语言较规范通畅。选材及分析欠多样，失之单一，
但影响不大。改正错别字后赋50分。
篇五：4议论文阅读
议论
文阅读知识储备与答题技巧
一、 知识储备：
1、议论文的三要素：
论点、论据、论证。
2、论证方法：道理
论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。
3、论证方式：立论、
驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）
二、常见题型及答
题技巧。
1、论证方法的识别：
事例（含概括事例）
-------举例论证
引名言，讲道理 -------道理论证
运用比喻证明观点 -------比喻论证
把正反事实或道理
进行对比-------对比论证
2、分析论证方法的
作用：
句式：使用××论
证的方法＋论证了××观点＋效果
①、举例论证：通
过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 格式：使用了举例论证的论
证方法，列举??（概括事例）证明了??（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中
心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②、道理论证：通
过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理
论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。 ③、比喻论证：通过比喻
进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻
论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、
浅显易懂。
④、对比论证：对
比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比
论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观点。 ⑤、引用论证：引用论证比
较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑
话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强
论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用
论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，激发读者
阅读兴趣）
3、分析论据的类型
和作用：
论据可分为道理论
据和事实论据二种类型
答题要点二个方面：
（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。
这个题目就其实质
是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还是论据与论点的关系，都是
证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文
中起着证明??（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种
新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看
清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，
作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情
要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
4、文章提出中心论
点的方式：
①、文章标题点明
中心论点；
②、文章开头提出
中心论点；
③、文章结尾归纳
出中心论点；
④、文章中间用某
个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论
述。
5、中心论点的识别：
一看题目，二看首
尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点
6、分析文章的论证
思路
首先应该了解一般
议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
分析议论文的论证
思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一
类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。 开头的内容有：
（1）、提出中心论
点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有
的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。 结尾的内容：
（1）、深化中心论
点，提出??的结论；
（2）、强调??的中
心论点；
（3）、发出??的号
召或希望人们??；
（4）、补充论证
了??。（其作用是使论证更严密。）
做这个题目，就是
把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这
样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的
高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质
财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
7、议论文题目分析：
一、作用分析1点
明论点、2交待论题、3点明议论由头
方法：主谓短语和
动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持艰苦奋斗的作风
并列短语一般论述
事物之间的关系，如想和做，成与败
题目中有谈、论、
说、议的一般是论题。
二、效果分析：点
明了文章论述的内容，明确了文章论点
运用比喻，生动形
象的提出了论点等。
8、议论文开头的作
用：
1、开门见山，提出
中心论点。
2、针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很
强的针对性
3、引用名言提出论
点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。
4、由某个故事或事
例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。
5、摆出错误的论点
和论据，为下文的批驳树立靶子。
6、用生动的比喻或
故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者
接受。
9、议论文结尾的作
用：
（1）、深化中心论
点，提出??的结论；
（2）、强调??的中
心论点；
（3）、发出??的号
召或希望人们??；
（4）、补充论证
了??。（其作用是使论证更严密。）
（5）、总结全文，
得出中心论点
（6）、提出问题，
发人深思，其发人去关注或思考某个问题
10、议论文语言特
点分析：
议论文语言特点分
析的角度比较固定，只有二个角度：
（1）语言特点；简
明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等
（2）语体特点。语
体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。
一个应特别注意的
事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
常用句式：这个词
体现了议论文语言的严密性。
11、议论文写作特
点分析
议论文写作特点分
析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）、修辞：
比喻：把××比作
××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；
排比，增强了文章
论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；
引用，引用古诗文，
使文章富有文采，同时有力证明了××论点。
引用名言，有力证
明了××论点。
反问：增强语气，
发人深思
设问：启发读者思
考，强调某种观点
（2）、论证方法：
参考论证方法的作用谈。
（3）、写作手法比
较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；
（2）、以??论证方
法为主。（3）、针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有
具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
12、文段结构作用：
（1）、引出下（全）
文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作
用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往
起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规
范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写??
的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。
②、开头通过引用
名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③开头通过引用名
人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??的论题），也起到吸引读者下读的作
用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请
参照8：“结尾的作用”回答。
13、启发思考类题
目：
一、观点必须符合
主流思想意识，二、把文章中心换个角度阐述一下即可。三、注意联系实际题必须联系实际。
【牛刀小试】议论
文阅读训练
“热”
①时下，全社会发
起了“外语高烧”，作为母语的汉语反而被忽视了。世界史告诉我们，灭绝一个民族最恶毒、
最有效的手段，莫过于迫使该民族放弃母语。我认为，若任由这种畸形的“外语热”蔓延，
不仅会产生不应有的“母语危机”，而且很可能对我们的传统文化产生诸多负面的影响。
②畸形的“外语热”
导致许多学校视外语教学为第一要务，其结果则很可能会误“国人”之子弟。许多青年学子
患上了“涉外狂躁症”，他们以荒废专业为代价，抱着功利主义的态度对待外语学习。经过如
此“外语热”洗礼出来的学生，不管是其专业素质，还是文化素质，恐怕都难以真正“达标”。
③畸形的“外语热”
可能导致传统语言的失传和母语的贫乏。在“外语高烧”环境下成长起来的年青一代，可能
再也不会用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，而只会
说“我看你可怜”，“老子和你拼了”，“我要和你结婚”。有媒体报道过一篇600字左右的小学
生作文，文中竟使用了诸如“热死了”、“累死了”类似“死了”的词汇72个，用字仅百个。
如果就此恶性循环，恐怕不仅仅是传统语言失传和母语贫乏的问题，难保中华民族文化不会
因此老化乃至死亡。
④中华文明作为世
界文明的一个组成部分，为世界进步曾做出过并仍正做着突出的贡献。所以，尊重历史、传
承文明，更应该是现代中国人一份义不容辞的义务和责任。可是，在畸形“外语热”的熏陶
之下，许多国人由于重外文轻中文而导致的母语水平不达标，以及对传统文化认识上的局限，
恐怕使其无法承担起这样的重任。
⑤中文的丰厚悠久
和诉诸直觉的灵性，是很多其他文字无法比拟的，故而摧残或抛弃中文就如同是在向原始森
林施以刀斧。我们应该把保护母语提升到保护国家主权的高度来认识。被誉为“西方文明最
伟大人物之一”的德国学者布莱尼兹在学习汉语之后说：“这是自古希腊以来西方梦寐以求的
语言，是世界上最先进的文字。”既如此，我们还有什么理由不保护母语呢？
19.本文作者要表
达的主要观点是什么？（2分）
20.简要分析第③段的论证过程。（3分）
21.作者在第⑤段引用德国学者布莱尼兹的话，最主要的一个目的是什么？（2分）
自信成就辉煌
张保振
①前几天，从电视
上看到记者采访中国男子体操队时，一名队员成竹在胸地说：一个动作，只要在训练时有七
次、八次成功，比赛时就有把握去做。说此话时，这位队员目光坚毅，面色沉稳。这是自信
的表现。自信在关键时刻是会成就辉煌的。
②这样的例子很多。
譬如刘翔，无论比赛时是分在自己熟悉的跑道上，还是分在自己很少去跑的边沿跑道上，他
总是自信自守，平静以待。再如前乒乓球运动员邓亚萍，无论比赛时是顺境，或是逆境，她
总是自信有加，挥拳加劲，从而把劣势转为优势，优势变为胜势。这种“自能成羽翼，何必
仰云梯”的自信力，往往是造就运动员冲金夺银的关键因素之一。
③自信成就辉煌，
不是说只要自信，就能成就辉煌，而是说自己要认识自己，自己要相信自己。认识自己的前
提是“知彼”。只有真“知彼”，才能真“知己”。不知对方虚实，就难以战而胜之；相信自己
的前提是实力。没有实力，空有豪情万丈，虚有无穷天地。毕竟，在竞技场上，钟薄无震声，
力厚响山河。
④自信成就辉煌的
核心是创新。只有自己能创出新意，具有“核心技术”、“绝招”、“秘密武器”、“杀手锏”，才
有可能最终胜利。奥林匹克的精义是更快、更高、更强。要做到这些，没有一点创新精神，
没有一点创新技术，没有一点创新表现，只会重复老一套，温习老功课，演习老技法，是不
可能自成高格上境界，翻着筋斗入胜境的。
⑤自信成就辉煌的
关键是求己自助。竞技项目从来就是这样：我快、我高、我强，别人也在快、也在高、也在
强，如时钟之针只会向前不会倒退一样，竞赛之车谁也不会倒着开。关键是，求人不如求自
己，只要横下一条心，发挥自己的优势，挖掘自己的潜力，做自己的主人，就有可能在强者
之林中胜出，创造一种辉煌。
⑥自信成就辉煌的
灵魂是求实进取。自信不是目的，而是认识规律、发现规律、学习规律、依据规律，从而攀
岩而上，登高赋新。扔掉“自负感”，克服“自傲症”，这是态度上的求实进取。当然，自信
决不是自封，而是以开放的心态，向强者学习，化强者的优势为自己的优势，既不固步自封，
又不安于小成。这种自信，只有实事求是之意，毫无刚愎自用之心。也正因为如此，行动上
要而是踏踏实实、自自然然，带着自信学别人，只有这样，才能遇到突变不惊慌，无故加之
不震怒。
⑦70多年前，鲁迅
先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中写道：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据
的，要自己去看地底下。”这话讲得透彻。试看当今，改革带来的动力，开放带来的活力，灾
难带来的凝聚力，不仅使奥运健儿、而且使每一个中国人，都充满着自信，并相信：自信会
成就辉煌。
21．本文的中心论
点是什么？（2分）
答：
22．作者在③-⑥从哪些方面来论证自己的观点？（2分）
答：
23．请你简要分析第⑥段的论证过程。