老子在二十一章讲了物中有精，精中有信后，讲了他就是从求精求信中获得对宇宙万物的根本性真理性认识的。第二十二章讲了曲则全等等五个因果关系，就是精中之信，守其因而必得其果，不需要在人生中一心追求果而忘记原因和过程。这就是抱一，这就是夫唯不争结果的道理。第二十三章讲了天地中的暴风骤雨尚且不能长久这一精中之信，类比社会与人生都不能长久处于激烈巨烈变动过程中。人生不可胡乱折腾，虚耗生命与社会资源，自取灭亡。第二十四章又注意到了达官贵人的吃喝与体形中透露出的信息。 劳动创造了人，正常人吃饭饭香，睡觉觉香，干活也快乐，心理体形都美，不贪不骄，不胖不瘦。而那些达官贵人，一个个吃饱了不知道放筷子，将多余的酒食肥肉塞进肚子里，以为自己高人一等，得以享受富贵生活。结果一个个肥头大耳，大腹便便。还自鸣得意，自我张扬，自夸身材魁梧。以为自己是神仙是如来佛。老百姓说这种身材象猪，太肥胖了。老子眼里，这种人凭借富贵地位，不知爱惜生命，总是贪食，总是处于吃多余的状态，所以才害上了肥胖病，心脑血管堵塞病，自求多福，反倒早早丧命。这些人贪吃养成了习惯，丧失了理智，根本不能控制自己。少吃一点就坐立不安，心慌意乱。还美其名曰，大象如何跟蚂蚁比。
这一章开头讲，企者不立，是说，用脚尖着地，显示自己是高个子的人，立足不稳啊。跨者不行，那些大跨步前行的人，一步两步可以，总是那样，一定会大大落后于正常人行走。自见者不明，总是逞现卖弄自己的见解，下指导棋，高手嘴里不说，心里明白这些人只能看见自己的脚指头。不要说往后十多步，往后三五步在他们心里也是模糊不清的。自是者不彰。自以为是的人，如果有权有势，表面上别人服从，心里根本不服气，知道你是草包，尽早会登台，怎么会真心赞美你宣扬你呢？反倒私下里会宣扬你的丑闻笑话。自伐者无功。有真功夫大功劳的人，通常众人一定会发现，凡是自夸自擂的人，总是功劳不大，生怕别人不知道，甚至于作假吹牛，到处行骗。自矜者不长。自高自大、自视高人一等的人，不能够成为众人之长、不能担任领导职务。老子讲了企者、跨者、自见者，自矜者的必然结果，归结为一句，这些人都有一个共同点，如同吃得过多身体长得过胖，处于馀食
赘形的状态。
猪贪吃是进化中为了抵抗冬寒形成的本能，人利用这一条是为了吃肉。许多人贪吃不劳动，浑身长满了多余的肉，老子讲，故有道者不处。
老子讲道，就是讲精中有信，就是讲社会人生中的重要因果关系。希望后人成为有道者。
老子在二十一章讲了物中有精，精中有信后，讲了他就是从求精求信中获得对宇宙万物的根本性真理性认识的。第二十二章讲了曲则全等等五个因果关系，就是精中之信，守其因而必得其果，不需要在人生中一心追求果而忘记原因和过程。这就是抱一，这就是夫唯不争结果的道理。第二十三章讲了天地中的暴风骤雨尚且不能长久这一精中之信，类比社会与人生都不能长久处于激烈巨烈变动过程中。人生不可胡乱折腾，虚耗生命与社会资源，自取灭亡。第二十四章又注意到了达官贵人的吃喝与体形中透露出的信息。 劳动创造了人，正常人吃饭饭香，睡觉觉香，干活也快乐，心理体形都美，不贪不骄，不胖不瘦。而那些达官贵人，一个个吃饱了不知道放筷子，将多余的酒食肥肉塞进肚子里，以为自己高人一等，得以享受富贵生活。结果一个个肥头大耳，大腹便便。还自鸣得意，自我张扬，自夸身材魁梧。以为自己是神仙是如来佛。老百姓说这种身材象猪，太肥胖了。老子眼里，这种人凭借富贵地位，不知爱惜生命，总是贪食，总是处于吃多余的状态，所以才害上了肥胖病，心脑血管堵塞病，自求多福，反倒早早丧命。这些人贪吃养成了习惯，丧失了理智，根本不能控制自己。少吃一点就坐立不安，心慌意乱。还美其名曰，大象如何跟蚂蚁比。
这一章开头讲，企者不立，是说，用脚尖着地，显示自己是高个子的人，立足不稳啊。跨者不行，那些大跨步前行的人，一步两步可以，总是那样，一定会大大落后于正常人行走。自见者不明，总是逞现卖弄自己的见解，下指导棋，高手嘴里不说，心里明白这些人只能看见自己的脚指头。不要说往后十多步，往后三五步在他们心里也是模糊不清的。自是者不彰。自以为是的人，如果有权有势，表面上别人服从，心里根本不服气，知道你是草包，尽早会登台，怎么会真心赞美你宣扬你呢？反倒私下里会宣扬你的丑闻笑话。自伐者无功。有真功夫大功劳的人，通常众人一定会发现，凡是自夸自擂的人，总是功劳不大，生怕别人不知道，甚至于作假吹牛，到处行骗。自矜者不长。自高自大、自视高人一等的人，不能够成为众人之长、不能担任领导职务。老子讲了企者、跨者、自见者，自矜者的必然结果，归结为一句，这些人都有一个共同点，如同吃得过多身体长得过胖，处于馀食
赘形的状态。
猪贪吃是进化中为了抵抗冬寒形成的本能，人利用这一条是为了吃肉。许多人贪吃不劳动，浑身长满了多余的肉，老子讲，故有道者不处。
老子讲道，就是讲精中有信，就是讲社会人生中的重要因果关系。希望后人成为有道者。