规则的制定，本应当是用来保护弱者，如果反过来，制定出的规则却损害了弱者的利益，只能说，这个社会，不过是还徘徊在丛林的边缘罢了。
文 | 汪伦
来源 | 汪伦的法律博客
渡边洋三在其《日本宪法的精神》大作中，论及宪法的价值，此书值得我等再三研读。在论述法与规则篇中，作者提到规则是为保护弱者而制定的观点，读后竟有茅塞顿开之感。
何为规则？举例言之，城市道路上的红绿灯、斑马线，可视为一种规则；在公共场所，排队是规则；法律与宪法当然更是规则。渡边先生说：一言以蔽之，规则是为保护弱者利益制定的。如果没有规则，那么人类社会将与动物界一样，成为弱肉强食的世界。
在动物世界里，遵从的是丛林法则，谁的爪子与牙齿厉害，谁就做老大。山中无老虎，猴子才敢出来得瑟；狐狸尽管会耍小聪明，蒙蔽一下老虎，作狐假虎威，也只能一时，不可一世。因自然规则，奉行的是弱肉强食。在食物链顶端的人类，也曾拿老虎打牙祭，后来因为人类制定法律，保护珍稀动物，老虎的命运才稍稍好些。
人类社会，因为文明的缘故，规则变得越来越重要。比如说，红绿灯规则，如果开车人不遵守，倒楣的多是路上行人，相较开车者言，行人便是弱者；开轿车的司机，若遇到开渣土车司机闯红灯，也不会有好果子吃，因前者碰上后者，也便成了弱者，但较行人而言，他却是强者；斑马线更是为了保护行人的安全，可惜我们有很多同胞，却因为开车人不守规则，而死在斑马线上。上海外滩发生踩踏惨剧，在不才看来，也是因为许多人没有遵守先来后到、人多礼让的规则（最起码是原因之一），以致造成如此严重的后果，想来真是悲剧。
众所周知，强权者并不喜欢规则，因为规则是一种约束。没有规则，或者视规则为无物者，即可为所欲为。某强人曾说，他是和尚打伞，无法无天。无法无天，当然会死人如麻。所谓大王一怒，浮尸百万，流血千里，当中便有此意。这当中死的人，基本上全是弱者。即使当中曾有国家主席，这样的“大人物”，但强中更有强中手，在更强者面前，他仍只能算是弱者，冤死这种悲剧，也就不可避免。
法律作为社会规则，当然是为了保护弱者。杀人者死，这种古老的规则，在于保护无辜者，不被滥杀。笔者写这篇小文时，即时的新闻报道，复旦大学室友投毒的案犯终审死刑。虽然死刑存废多有争议，但法律规则在此，若案犯当死，除了法律，谁也不可能救他。法律虽然不能保护弱者不被杀，但法律可以用刑罚，通过事后的追责，保护弱者，尽可能防止凶案的发生。另外的视角，杀人者可能不当死，比如事实有误导致定性有误，比如刑讯造成的冤案，这时案犯也变成弱者，法律也应当借以公正的司法，保护他的权利，防止他被国家借以司法机器，予以绞杀。
民主社会确立的宪政制度，更是为保护弱者利益而不遗余力。网上见到新当选台北市市长的柯医生，挤地铁、骑单车出行，被我们的网民含泪笑讽，说是还不如我们的科级干部。在不才看来，正是有权者不能弄权，老百姓才能安身立命，官不聊生，草民才能逍遥。此中之意，即在于宪政的规则，让当权者不能为所欲为，弱者利益才能得到更好保护。
渡边先生言，日本缺少为保护弱者而遵守规则的精神，导致制定出很多欺负弱者现象的法律。同样的情况，在我们这里可能更为明显，对此笔者不再予以展开。规则的制定，本应当是用来保护弱者，如果反过来，某此制定出的规则却损害了弱者的利益，不才只能说，这个社会，不过还徘徊在丛林的边缘。
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规则的制定，本应当是用来保护弱者，如果反过来，制定出的规则却损害了弱者的利益，只能说，这个社会，不过是还徘徊在丛林的边缘罢了。
文 | 汪伦
来源 | 汪伦的法律博客
渡边洋三在其《日本宪法的精神》大作中，论及宪法的价值，此书值得我等再三研读。在论述法与规则篇中，作者提到规则是为保护弱者而制定的观点，读后竟有茅塞顿开之感。
何为规则？举例言之，城市道路上的红绿灯、斑马线，可视为一种规则；在公共场所，排队是规则；法律与宪法当然更是规则。渡边先生说：一言以蔽之，规则是为保护弱者利益制定的。如果没有规则，那么人类社会将与动物界一样，成为弱肉强食的世界。
在动物世界里，遵从的是丛林法则，谁的爪子与牙齿厉害，谁就做老大。山中无老虎，猴子才敢出来得瑟；狐狸尽管会耍小聪明，蒙蔽一下老虎，作狐假虎威，也只能一时，不可一世。因自然规则，奉行的是弱肉强食。在食物链顶端的人类，也曾拿老虎打牙祭，后来因为人类制定法律，保护珍稀动物，老虎的命运才稍稍好些。
人类社会，因为文明的缘故，规则变得越来越重要。比如说，红绿灯规则，如果开车人不遵守，倒楣的多是路上行人，相较开车者言，行人便是弱者；开轿车的司机，若遇到开渣土车司机闯红灯，也不会有好果子吃，因前者碰上后者，也便成了弱者，但较行人而言，他却是强者；斑马线更是为了保护行人的安全，可惜我们有很多同胞，却因为开车人不守规则，而死在斑马线上。上海外滩发生踩踏惨剧，在不才看来，也是因为许多人没有遵守先来后到、人多礼让的规则（最起码是原因之一），以致造成如此严重的后果，想来真是悲剧。
众所周知，强权者并不喜欢规则，因为规则是一种约束。没有规则，或者视规则为无物者，即可为所欲为。某强人曾说，他是和尚打伞，无法无天。无法无天，当然会死人如麻。所谓大王一怒，浮尸百万，流血千里，当中便有此意。这当中死的人，基本上全是弱者。即使当中曾有国家主席，这样的“大人物”，但强中更有强中手，在更强者面前，他仍只能算是弱者，冤死这种悲剧，也就不可避免。
法律作为社会规则，当然是为了保护弱者。杀人者死，这种古老的规则，在于保护无辜者，不被滥杀。笔者写这篇小文时，即时的新闻报道，复旦大学室友投毒的案犯终审死刑。虽然死刑存废多有争议，但法律规则在此，若案犯当死，除了法律，谁也不可能救他。法律虽然不能保护弱者不被杀，但法律可以用刑罚，通过事后的追责，保护弱者，尽可能防止凶案的发生。另外的视角，杀人者可能不当死，比如事实有误导致定性有误，比如刑讯造成的冤案，这时案犯也变成弱者，法律也应当借以公正的司法，保护他的权利，防止他被国家借以司法机器，予以绞杀。
民主社会确立的宪政制度，更是为保护弱者利益而不遗余力。网上见到新当选台北市市长的柯医生，挤地铁、骑单车出行，被我们的网民含泪笑讽，说是还不如我们的科级干部。在不才看来，正是有权者不能弄权，老百姓才能安身立命，官不聊生，草民才能逍遥。此中之意，即在于宪政的规则，让当权者不能为所欲为，弱者利益才能得到更好保护。
渡边先生言，日本缺少为保护弱者而遵守规则的精神，导致制定出很多欺负弱者现象的法律。同样的情况，在我们这里可能更为明显，对此笔者不再予以展开。规则的制定，本应当是用来保护弱者，如果反过来，某此制定出的规则却损害了弱者的利益，不才只能说，这个社会，不过还徘徊在丛林的边缘。
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