论当代中国科学发展
姓名：陆金成
学号：[1**********]
学院：物理与广电能源·学部
专业：凝聚态物理
【摘 要】 对科学发展观的研究, 展开对其政治哲学的研究, 从发展哲学与政治哲学的统一角度, 从丰富的“关键词”研究, 是当今学界深入研究科学发展观的重要起点之一, 对相应的世界观、方法论、对新技术社会形态的。
政治哲学; 新技术社会形态; 适应
在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。
一、科学发展观的世界观、方法论特征
科学发展观的世界观与方法论特征是一个总的哲学层面, 但在不同的层面上对科学发展观的这个哲学问题进行分析, 就会发现其中的许多问题相互缠绕, 并形成了复杂的问题域。它的研究方式、研究内容的确体现出了跨学科特点, 并涉及到了马克思主义哲学、发展哲学、伦理学、社会学、政党政治学、
系统辩证观与复杂性理论等; 在问题的呈现方式上, 体现了多维度多视角的反馈环节:有从现实到理论层面的, 也有从形而上的思辨到论述具体问题的。一般而言, 把对科学发展观的研究放在应用哲学的角度上, 并体现出当代中国经济社会发展的特征应该是可以的。所以, 尽管科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现, 但具体而言, 单就科学发展观的世界观与方法论的特征来说, 就具有许多哲学探讨的余地。
1、科学发展观的世界观所对应的“世界”是社会
发展的过程集合体。哲学上的世界观与科学发展观对应的世界观存在的不同之处在于后者所“观”的世界是一个具有特定指向意义的对象。众所周知, 哲学意义上的世界观是指人对整个周围世界的根本性看法, 它是对自然、人生、社会和自我精神的系统性、科学性认识, 其中包括自然观、社会观、人生观、价值观。所以, 世界观不仅仅是认识世界的问题, 还包括坚定的信念和积极的行动。科学发展观的提出者是当代中国的执政主体——中国共产党, 所以, 在应用哲学的层面, 科学发展观是真理与价值的统一, 这在其社会行动的特征上体现的十分明显。如, 科学发展观强调的“以人为本”, 反映出了对发展的价值认识, 并在发展主体的认识上, 确定了把人民群众作为推动社会发展的主体和基本力量, 也把发展的途径、手段与发展的目的结合起来。
但是, 作为应用哲学层面的科学发展观又与哲学的一般理论特征有不同层次的区分。因为, 科学发展观所面对的世界是有特定指向意义的世界, 这就是社会发展的世界——当代中国的社会发展体系, 当然这也是一个与自然、宇宙、价值等层面相互关涉的世界, 主体来体现的。换言之, 代中国人都存在意义关涉。, 展观的特色:如, 、系统有机整体的观点等, 在战略上进行统一协调。
我们知道, 在哲学意义上, 发展就是指事物从低级到高级, 从旧质到新质的改变过程。事实上, 在马克思主义看来, 物质世界是普遍联系和永恒发展过程的集合体。所谓“过程”, 是指一
个事物发生、发展和灭亡的历史。这就是说, 所有的过程都是发展与演化的过程。因此, 发展、演化主要体现出一种对事物运动的状态描述。
但是, 发展也是当代世界政治、经济社会生活视野中的一个重要范畴或概念, 显然这不是一个纯哲学范畴, 而且, 科学发展观所具有的特定意义指向性, 决定了对当代中国未来经济社会发展的整体认识必须建立在客观认识的基础上。这就是说, 当代中国科学发展的过程是动态的, 却未必是和谐的; 它是复杂的系统集合, 但未必是每个子系统都能得到协调发展的机会。所以, 可以肯定地说, 科学发展观对应的世界是社会发展的世界集合, 这样的世界也是一个过程的集合体, 但不是一般哲学意义上的世界集合体。否则, 在当代中国科学发展的实践需要程度上, 其哲学研究的理论价值就难以体现出来。
2、作为方法论的科学发展观与一般哲学意义上是应用哲学层面上的方法论, 这也应该是确乎无疑的。
一般哲学意义上的方法论是人们认识和改造世界的一切活动所遵循的一般性的、普遍的方法。其中, 在的, , 对人类。随着20世纪自然, 也出现了许多新的方法, 如控制论方法、信息论方法、系统论方法等, 促进了方法论研究的高度发展, 加深了对人类社会发展的复杂性认识。在应用层面上, 坚持以科学发展观统领当代中国的经济社会发展全局, 把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面和整个过程, 必将伴随着一系列方法的运用。但是, 方法的科学运用是具体的而不是抽象的。所以, 在宏观上, 科学发展观是马克思主义世界观和方法论的集中体现; 在本质上, 它是与唯物史观相一致的; 在应用哲学的层面上, 它关注了人类社会发展与中国社会主义建设的实际。因此, 在具体的方法论意义上, 科学发展观就是当代中国的科学创新观, 这也应该是对这个问题的辩证认识。
二、科学发展观与发展哲学构成的问题域在对科学发展观的哲学特征做了世界观、方法论的基本定位后, 应该在一些细节上对哲学视野中的问题研究有一个探索。
1、在逻辑起点上, 科学发展观与一般发展哲学
存在类似的问题, 并相互交叉构成了意义重叠的问题域。如, 在当代中国科学发展的哲学视域中, 一般发展哲学中所探讨的发展主体、发展的途径、发展的动力、发展的规律、发展的方法、发展的价值和发展的伦理问题等问题同样存在并获得了具体的形式和内容。在战略哲学的层面上, 科学发展观是唯物辩证法的体现, 在实施中要求用全面、联系和发展的观点去看问题, 但作为哲学研究就不能简单地把科学发展观看作是辩证法的应用。对于其中一些具有共性的发展哲学问题, 更应该放在世界文化的层面上去加以思考, 否则, 就不足以体现出科学发展观的理论价值。如, 对于人与自然的和谐等问题是发展哲学的
的方法论也不完全相同。既然科学发展观的世界观对象是有特定意义指向的世界, 也就规定了作为应用哲学层面的方法论与一般哲学意义上的方法论的相对区分。发展哲学的方法论首先是发展方法论, 这重要研究内容, 因为由此可以引起对相关问题的思考。但是在世界文化的层面上, 应该看到该问题存在的历史更为长远(如在一些宗教中) , 而即使在美学的意义上, 和谐的发展、协调的发展不但具有当代社会需要的客观性, 也在潜意识中渗透了人类的审美情结。科学的发展不但应该是“好”的“快”的发展, 还应该是“美”的发展。所以, 科学发展具有发展美学的特征和意义。对科学发展的这种文化共性认识, 当今世界的发展哲学逐渐成为显学。
2、但也体现出执政主体(也是当代中国发展主体的一部分) 的政党理想和政治价值。因此, 在发展哲学与政治哲学的统一中体现出理论特色。政治哲学主要研究政治现象、政治文化、政治理想、政治价值及其政治范畴的学科。、政治价值, 以政治现象都是研究中, 在执政哲学(或政治哲学) 的层面, 使得在理论形态和内容上与马克思主义“一脉相承”, 但决非“一脉相同”。
三、科学发展观的理论价值与当代中国科学发展的价值
科学发展观的研究具有重要的现实意义和理论价值, 但是这与当代中国科学发展的价值是不一样的。因为, 前者是一个政党的发展理念, 而后者则是一种理念所制导的行为。 科学发展观的现实意义和理论价值首先在哲学层面
科学发展观是唯物史观的表现, 更为重要的是, 在当代中国, 它还是指导未来中国经济社会发展的行动纲领, 这里有一个从理念层到行动层的转换问题。所以, 必须从观念和行为的转化过程和社会运行机制上体现出来。另外, 发展问题涉及到的领域极广, 事实上它牵扯到了创新、社会公平与正义, 以及和谐社会等许多方面的问题。是理论创新的产物, 科学发展观理念的战略实施也必须依靠一系列的创新来保证。把当代中国的科学发展直接放在创新性适应这个层面上去认识, 就具有更为重要的现实意义。
笔者认为, 当代社会的发展问题通常是指:从传统农业社会向现代工业社会、从工业社会向信息、知识社会转型和演化中体现出的问题。在人类社会发展的规律性认识上, 新的技术社会形态所塑造的发展环境已经成为任何发展主体都不可回避的适应背景。对于当代中国而言, 尽管还是“一脚踏在农业社会, 一脚迈进工业社会, 眼睛盯着前面的信息社会和知识社会”的“实然”状态, 但在发展的“应然”状态上应该看到对知识社会、信息社会的适应已经成为当代中国科学发展的重要内容。这就在宏观层面上, 把科学发展的人类社会发展规律的分析引导到对当代技术社会形态的创新性适应上, 也把科学发展的伦理分析引导到具体创新领域的伦理认识上。
3、作为执政理念的科学发展观具有政治哲学的
于, 它是执政主体对当代中国发展的内外环境与历史积累的矛盾、问题的战略认识。在国际环境上, 尽管和平与发展仍然是当今世界发展的主题, 但在全球化、信息社会和知识经济的不平衡发展中, 也存在着种种不确定因素, 并在许多方面体现出严峻的挑战。在发展资源、发展地位等发展优势上, 发达国家呈现对发展中国家的挤压态势, 使得后者在经济、文化和
政治领域的发展承受了更多风险。在这样的社会环境中, 不发展或者发展的“不科学”都会对一个国家、民族和一个执政党的前途命运有重要的影响。
2、在当代中国的内部环境和社会发展状态上,
各个发展因素和子系统之间不平衡、不协调的特征状况还比较明显。总的来说, 生产力的总体水平还不是很发达, 城乡区域发展的不平衡也是一种客观存在, 历史上形成的粗放型经济增长方式已经对中国的持续发展形成了资源、环境、人口等方面的制约, 而社会转型中显露出的多种矛盾也日益显露出潜在的威胁。所以, 在当代中国, 一个充满危机感的执政党提出树立“全面、协调与可持续的发展观”具有多方面的现实意义和理论价值。只有“科学”地发展了, 才能解决未来中国在经济结构、自主创新、资源环境、就业分配、社会事业等方面存在着的一些突出矛盾, 并能实现政治文明、精神文明与物质文明的和谐发展。如果说发展是硬道理的话, 科学发展就是当代中国发展的必然出路, 也是当代中国执政者的必然选择。
3、科学发展观是当代中国的发展哲学。作为执
应该在当代社会的科学发展中体现出和谐的特征来。另外, 在当代中国科学发展的社会价值结构上, 主要包括对中国政治、经济和文化发展的促进作用和创新性变革。
在社会价值的形态上, 、信息网络经济、; 相应地, 当代中国, 态和政治创新, 这已经在网络政府、电子党务和“虚拟政治”或网络政治等方面得到了一定程度的体现。而在未来当代中国政治的科学发展中出现这些新的政治行为及新型政治文化也是历史发展的必然。在软环境上, 当代中国的科学发展离不开文化氛围的发展支撑。和谐社会、节约型社会和学习型社会的形成是在社会性的行动中逐渐形成的。所以, 科学发展必然伴随着新的文化形态和伦理资源的支撑。这就是说, 在孕育当代中国科学发展所需要的文化氛围和相应的社会伦理建构上, 科学发展观具有重要的社会制导作用, 而在实践过程中观念和行为的创新又会塑
造新的文化形态, 这基本上就是一个共生互塑的过程。
总的来说, 科学发展观的提出毕竟不是纯理论研究的产物。作为一个执政党的执政理念, 它体现出了一个当代中国执政党的政治理想和政治价值。作为新技术社会形态的政党适应性行为, 当代中国的执政系统已经成为科学发展系统中的驱动性力量和动力系统; 作为一种观念, 科学发展观包括对社会发展规律的事实性描述, 这是科学理性的表现。但是, 作为一个具有意识形态特征的政治理念也就具有了执政主体的政治理想、目标和价值判断。所以, 作为马克思主义的世界观和方法论, 它体现了学术性与现实性的统一, 这对当代中国马克思主义哲学研究的中国化研究具有重要的启发意义。
政理念具有一定的意识形态特征, 这是事实。但是, 在理性的认识层面上, 必须看到, 政规律、必需。, 理应对中国的重大现实问题作出科学的回答和前瞻性预测。而作为哲学, 尤其是马克思主义哲学本身, 也有回到当代中国人“生活世界”的必要。科学发展观是一个执政党对三大规律认识的自觉, 也是唯物史观的反映和在当代中国发展实际中的发展, 这可以从对人的生存方式、生存价值、发展方式和发展伦理等问题的关注中看出。科学发展观中的“以人为本”理念, 显示了进一步解放和发展生产力的同时, 应该对发展主体本身生存状态进行关注的诉求, 显然, 这种对人们“生活世界”的直接关注, 应该引起我们哲学研究和理论创新的关注。但与学界某些观点有所不同, 笔者认为, 在当代中国人的“生活世界”中是不能忽视人们“政治生活世界”的, 而无论如何, 对当代中国人而言, 政治生活也是人们生活世界的一部分, 这对当代中国人来说尤其如此。
4、当代中国的科学发展是科学发展观制导下的
行为或社会行动。对当代中国科学发展的价值系列来说, 这可以表现在作为社会性行动的科学发展对自然生态、政治、经济、文化及其伦理的促进性影响和作用上。原则上, 这应
该是对科学发展实践意义的总体评价。在宏观层面上, 人类社会可持续发展的价值与中国科学发展的价值是统一的, 这是普遍价值与中国特殊价值的统一。因为, 自然生态构成了全人类的共同生存环境, 人与自然的关系不应该是对立,
论当代中国科学发展
姓名：陆金成
学号：[1**********]
学院：物理与广电能源·学部
专业：凝聚态物理
【摘 要】 对科学发展观的研究, 展开对其政治哲学的研究, 从发展哲学与政治哲学的统一角度, 从丰富的“关键词”研究, 是当今学界深入研究科学发展观的重要起点之一, 对相应的世界观、方法论、对新技术社会形态的。
政治哲学; 新技术社会形态; 适应
在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。
一、科学发展观的世界观、方法论特征
科学发展观的世界观与方法论特征是一个总的哲学层面, 但在不同的层面上对科学发展观的这个哲学问题进行分析, 就会发现其中的许多问题相互缠绕, 并形成了复杂的问题域。它的研究方式、研究内容的确体现出了跨学科特点, 并涉及到了马克思主义哲学、发展哲学、伦理学、社会学、政党政治学、
系统辩证观与复杂性理论等; 在问题的呈现方式上, 体现了多维度多视角的反馈环节:有从现实到理论层面的, 也有从形而上的思辨到论述具体问题的。一般而言, 把对科学发展观的研究放在应用哲学的角度上, 并体现出当代中国经济社会发展的特征应该是可以的。所以, 尽管科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现, 但具体而言, 单就科学发展观的世界观与方法论的特征来说, 就具有许多哲学探讨的余地。
1、科学发展观的世界观所对应的“世界”是社会
发展的过程集合体。哲学上的世界观与科学发展观对应的世界观存在的不同之处在于后者所“观”的世界是一个具有特定指向意义的对象。众所周知, 哲学意义上的世界观是指人对整个周围世界的根本性看法, 它是对自然、人生、社会和自我精神的系统性、科学性认识, 其中包括自然观、社会观、人生观、价值观。所以, 世界观不仅仅是认识世界的问题, 还包括坚定的信念和积极的行动。科学发展观的提出者是当代中国的执政主体——中国共产党, 所以, 在应用哲学的层面, 科学发展观是真理与价值的统一, 这在其社会行动的特征上体现的十分明显。如, 科学发展观强调的“以人为本”, 反映出了对发展的价值认识, 并在发展主体的认识上, 确定了把人民群众作为推动社会发展的主体和基本力量, 也把发展的途径、手段与发展的目的结合起来。
但是, 作为应用哲学层面的科学发展观又与哲学的一般理论特征有不同层次的区分。因为, 科学发展观所面对的世界是有特定指向意义的世界, 这就是社会发展的世界——当代中国的社会发展体系, 当然这也是一个与自然、宇宙、价值等层面相互关涉的世界, 主体来体现的。换言之, 代中国人都存在意义关涉。, 展观的特色:如, 、系统有机整体的观点等, 在战略上进行统一协调。
我们知道, 在哲学意义上, 发展就是指事物从低级到高级, 从旧质到新质的改变过程。事实上, 在马克思主义看来, 物质世界是普遍联系和永恒发展过程的集合体。所谓“过程”, 是指一
个事物发生、发展和灭亡的历史。这就是说, 所有的过程都是发展与演化的过程。因此, 发展、演化主要体现出一种对事物运动的状态描述。
但是, 发展也是当代世界政治、经济社会生活视野中的一个重要范畴或概念, 显然这不是一个纯哲学范畴, 而且, 科学发展观所具有的特定意义指向性, 决定了对当代中国未来经济社会发展的整体认识必须建立在客观认识的基础上。这就是说, 当代中国科学发展的过程是动态的, 却未必是和谐的; 它是复杂的系统集合, 但未必是每个子系统都能得到协调发展的机会。所以, 可以肯定地说, 科学发展观对应的世界是社会发展的世界集合, 这样的世界也是一个过程的集合体, 但不是一般哲学意义上的世界集合体。否则, 在当代中国科学发展的实践需要程度上, 其哲学研究的理论价值就难以体现出来。
2、作为方法论的科学发展观与一般哲学意义上是应用哲学层面上的方法论, 这也应该是确乎无疑的。
一般哲学意义上的方法论是人们认识和改造世界的一切活动所遵循的一般性的、普遍的方法。其中, 在的, , 对人类。随着20世纪自然, 也出现了许多新的方法, 如控制论方法、信息论方法、系统论方法等, 促进了方法论研究的高度发展, 加深了对人类社会发展的复杂性认识。在应用层面上, 坚持以科学发展观统领当代中国的经济社会发展全局, 把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面和整个过程, 必将伴随着一系列方法的运用。但是, 方法的科学运用是具体的而不是抽象的。所以, 在宏观上, 科学发展观是马克思主义世界观和方法论的集中体现; 在本质上, 它是与唯物史观相一致的; 在应用哲学的层面上, 它关注了人类社会发展与中国社会主义建设的实际。因此, 在具体的方法论意义上, 科学发展观就是当代中国的科学创新观, 这也应该是对这个问题的辩证认识。
二、科学发展观与发展哲学构成的问题域在对科学发展观的哲学特征做了世界观、方法论的基本定位后, 应该在一些细节上对哲学视野中的问题研究有一个探索。
1、在逻辑起点上, 科学发展观与一般发展哲学
存在类似的问题, 并相互交叉构成了意义重叠的问题域。如, 在当代中国科学发展的哲学视域中, 一般发展哲学中所探讨的发展主体、发展的途径、发展的动力、发展的规律、发展的方法、发展的价值和发展的伦理问题等问题同样存在并获得了具体的形式和内容。在战略哲学的层面上, 科学发展观是唯物辩证法的体现, 在实施中要求用全面、联系和发展的观点去看问题, 但作为哲学研究就不能简单地把科学发展观看作是辩证法的应用。对于其中一些具有共性的发展哲学问题, 更应该放在世界文化的层面上去加以思考, 否则, 就不足以体现出科学发展观的理论价值。如, 对于人与自然的和谐等问题是发展哲学的
的方法论也不完全相同。既然科学发展观的世界观对象是有特定意义指向的世界, 也就规定了作为应用哲学层面的方法论与一般哲学意义上的方法论的相对区分。发展哲学的方法论首先是发展方法论, 这重要研究内容, 因为由此可以引起对相关问题的思考。但是在世界文化的层面上, 应该看到该问题存在的历史更为长远(如在一些宗教中) , 而即使在美学的意义上, 和谐的发展、协调的发展不但具有当代社会需要的客观性, 也在潜意识中渗透了人类的审美情结。科学的发展不但应该是“好”的“快”的发展, 还应该是“美”的发展。所以, 科学发展具有发展美学的特征和意义。对科学发展的这种文化共性认识, 当今世界的发展哲学逐渐成为显学。
2、但也体现出执政主体(也是当代中国发展主体的一部分) 的政党理想和政治价值。因此, 在发展哲学与政治哲学的统一中体现出理论特色。政治哲学主要研究政治现象、政治文化、政治理想、政治价值及其政治范畴的学科。、政治价值, 以政治现象都是研究中, 在执政哲学(或政治哲学) 的层面, 使得在理论形态和内容上与马克思主义“一脉相承”, 但决非“一脉相同”。
三、科学发展观的理论价值与当代中国科学发展的价值
科学发展观的研究具有重要的现实意义和理论价值, 但是这与当代中国科学发展的价值是不一样的。因为, 前者是一个政党的发展理念, 而后者则是一种理念所制导的行为。 科学发展观的现实意义和理论价值首先在哲学层面
科学发展观是唯物史观的表现, 更为重要的是, 在当代中国, 它还是指导未来中国经济社会发展的行动纲领, 这里有一个从理念层到行动层的转换问题。所以, 必须从观念和行为的转化过程和社会运行机制上体现出来。另外, 发展问题涉及到的领域极广, 事实上它牵扯到了创新、社会公平与正义, 以及和谐社会等许多方面的问题。是理论创新的产物, 科学发展观理念的战略实施也必须依靠一系列的创新来保证。把当代中国的科学发展直接放在创新性适应这个层面上去认识, 就具有更为重要的现实意义。
笔者认为, 当代社会的发展问题通常是指:从传统农业社会向现代工业社会、从工业社会向信息、知识社会转型和演化中体现出的问题。在人类社会发展的规律性认识上, 新的技术社会形态所塑造的发展环境已经成为任何发展主体都不可回避的适应背景。对于当代中国而言, 尽管还是“一脚踏在农业社会, 一脚迈进工业社会, 眼睛盯着前面的信息社会和知识社会”的“实然”状态, 但在发展的“应然”状态上应该看到对知识社会、信息社会的适应已经成为当代中国科学发展的重要内容。这就在宏观层面上, 把科学发展的人类社会发展规律的分析引导到对当代技术社会形态的创新性适应上, 也把科学发展的伦理分析引导到具体创新领域的伦理认识上。
3、作为执政理念的科学发展观具有政治哲学的
于, 它是执政主体对当代中国发展的内外环境与历史积累的矛盾、问题的战略认识。在国际环境上, 尽管和平与发展仍然是当今世界发展的主题, 但在全球化、信息社会和知识经济的不平衡发展中, 也存在着种种不确定因素, 并在许多方面体现出严峻的挑战。在发展资源、发展地位等发展优势上, 发达国家呈现对发展中国家的挤压态势, 使得后者在经济、文化和
政治领域的发展承受了更多风险。在这样的社会环境中, 不发展或者发展的“不科学”都会对一个国家、民族和一个执政党的前途命运有重要的影响。
2、在当代中国的内部环境和社会发展状态上,
各个发展因素和子系统之间不平衡、不协调的特征状况还比较明显。总的来说, 生产力的总体水平还不是很发达, 城乡区域发展的不平衡也是一种客观存在, 历史上形成的粗放型经济增长方式已经对中国的持续发展形成了资源、环境、人口等方面的制约, 而社会转型中显露出的多种矛盾也日益显露出潜在的威胁。所以, 在当代中国, 一个充满危机感的执政党提出树立“全面、协调与可持续的发展观”具有多方面的现实意义和理论价值。只有“科学”地发展了, 才能解决未来中国在经济结构、自主创新、资源环境、就业分配、社会事业等方面存在着的一些突出矛盾, 并能实现政治文明、精神文明与物质文明的和谐发展。如果说发展是硬道理的话, 科学发展就是当代中国发展的必然出路, 也是当代中国执政者的必然选择。
3、科学发展观是当代中国的发展哲学。作为执
应该在当代社会的科学发展中体现出和谐的特征来。另外, 在当代中国科学发展的社会价值结构上, 主要包括对中国政治、经济和文化发展的促进作用和创新性变革。
在社会价值的形态上, 、信息网络经济、; 相应地, 当代中国, 态和政治创新, 这已经在网络政府、电子党务和“虚拟政治”或网络政治等方面得到了一定程度的体现。而在未来当代中国政治的科学发展中出现这些新的政治行为及新型政治文化也是历史发展的必然。在软环境上, 当代中国的科学发展离不开文化氛围的发展支撑。和谐社会、节约型社会和学习型社会的形成是在社会性的行动中逐渐形成的。所以, 科学发展必然伴随着新的文化形态和伦理资源的支撑。这就是说, 在孕育当代中国科学发展所需要的文化氛围和相应的社会伦理建构上, 科学发展观具有重要的社会制导作用, 而在实践过程中观念和行为的创新又会塑
造新的文化形态, 这基本上就是一个共生互塑的过程。
总的来说, 科学发展观的提出毕竟不是纯理论研究的产物。作为一个执政党的执政理念, 它体现出了一个当代中国执政党的政治理想和政治价值。作为新技术社会形态的政党适应性行为, 当代中国的执政系统已经成为科学发展系统中的驱动性力量和动力系统; 作为一种观念, 科学发展观包括对社会发展规律的事实性描述, 这是科学理性的表现。但是, 作为一个具有意识形态特征的政治理念也就具有了执政主体的政治理想、目标和价值判断。所以, 作为马克思主义的世界观和方法论, 它体现了学术性与现实性的统一, 这对当代中国马克思主义哲学研究的中国化研究具有重要的启发意义。
政理念具有一定的意识形态特征, 这是事实。但是, 在理性的认识层面上, 必须看到, 政规律、必需。, 理应对中国的重大现实问题作出科学的回答和前瞻性预测。而作为哲学, 尤其是马克思主义哲学本身, 也有回到当代中国人“生活世界”的必要。科学发展观是一个执政党对三大规律认识的自觉, 也是唯物史观的反映和在当代中国发展实际中的发展, 这可以从对人的生存方式、生存价值、发展方式和发展伦理等问题的关注中看出。科学发展观中的“以人为本”理念, 显示了进一步解放和发展生产力的同时, 应该对发展主体本身生存状态进行关注的诉求, 显然, 这种对人们“生活世界”的直接关注, 应该引起我们哲学研究和理论创新的关注。但与学界某些观点有所不同, 笔者认为, 在当代中国人的“生活世界”中是不能忽视人们“政治生活世界”的, 而无论如何, 对当代中国人而言, 政治生活也是人们生活世界的一部分, 这对当代中国人来说尤其如此。
4、当代中国的科学发展是科学发展观制导下的
行为或社会行动。对当代中国科学发展的价值系列来说, 这可以表现在作为社会性行动的科学发展对自然生态、政治、经济、文化及其伦理的促进性影响和作用上。原则上, 这应
该是对科学发展实践意义的总体评价。在宏观层面上, 人类社会可持续发展的价值与中国科学发展的价值是统一的, 这是普遍价值与中国特殊价值的统一。因为, 自然生态构成了全人类的共同生存环境, 人与自然的关系不应该是对立,