入菩薩行論寂天菩薩 造如石法師 譯善逝法身佛子伴 及諸應敬我悉禮今當依教略宣說 趨入佛子律儀法此論未宣昔所無 詩韻吾亦不善巧是故未敢言利他 為修自心撰此論循此修習善法故 吾信亦得暫增長善緣等同諸學人 若得見此容獲益第一品 菩提心利益暇滿人生極難得 既得能辦人生利倘若今生利未辦 後世怎得此圓滿猶如烏雲暗夜中 剎那閃電極明亮如是因佛威德力 世人暫萌修福意以是善行恆微弱 罪惡力大極難擋舍此圓滿菩提心 何有余善能勝彼佛於多劫深思維 見此覺心最饒益無量眾生依於此 順利能獲最勝樂欲滅三有百般苦 及除有情眾不安欲享百種快樂者 恆常莫舍菩提心生死獄系苦有情 若生剎那菩提心即刻得名諸佛子 世間人天應禮敬犯如最勝冶金料 垢身得此將轉成無價之寶佛陀身 故應堅持菩提心眾生導師以慧觀 徹見彼心極珍貴諸欲出離三界者 宜善堅持菩提心其余善行如芭蕉 果實生已終枯槁菩提心樹恆生果 非僅不盡反增茂如人雖犯極重罪 然依勇士得除畏若有速令解脫者 畏罪之人何不依菩提心如末劫火 剎那能毀諸重罪智者彌勒諭善財 彼心利益無限量略攝菩提心 當知有二種 願求菩提心趣行菩提心 如人盡了知 欲行正行別如是智者知 二心次第別 願心於生死雖生廣大果 猶不如行心 相續增福德何時為度盡 無邊眾有情 立志不退轉受持此行心 即自彼時起 縱眠或放逸福德相續生 量多等虛空 為信小乘者妙臂問經中 如來自宣說 其益極應理若令思療癒 有情諸頭疾 具此饒益心獲福無窮盡 況欲除有情 無量不安樂乃至欲成就 有情無量德 是父抑或母誰具此心耶 是仙或欲天 梵天有此耶彼等為自利 尚且未夢及 況為他有情生此饒益心 他人為自利 尚且未能發珍貴此願心 能生誠稀有 珍貴菩提心眾生安樂因 除苦妙甘霖 其福何能量僅思利眾生 福勝供諸佛 何況勤精進利樂諸有情 眾生欲除苦 反行痛苦因愚人雖求樂 毀樂如滅仇 於諸乏樂者多苦諸眾生 足以眾安樂 斷彼一切苦更復盡其痴 寧有等此善 安得似此友豈有如此福 若人酬恩施 尚且應稱讚何況未受托 菩薩自樂為 偶備微劣食嗟施少眾生 令得半日飽 人敬為善士何況恆施予 無邊有情眾 善逝無上樂滿彼一切願 博施諸佛子 若人生惡心佛言彼墮獄 長如心數劫 若人生淨信得果較前勝 佛子雖逢難 善增罪不生何人生此心 我禮彼人身 誰令怨敵樂皈依彼樂源第二品 懺悔罪業為持
珍寶心 我今供如來 無垢妙法寶佛子功德海 鮮花與珍果 種種諸良藥世間珍寶物 悅意澄淨水 巍巍珍寶山靜謐宜人林 花嚴妙寶樹 珍果垂枝樹世間妙芳香 如意妙寶樹 自生諸莊稼及余諸珍飾 蓮花諸湖泊 悅吟美天鵝浩瀚虛空界 一切無主物 意緣敬奉獻牟尼諸佛子 祈請勝福田 悲愍納吾供福薄我貧窮 無余堪供財 祈求慈怙主利我受此供 願以吾身心 恆獻佛佛子懇請哀納受 我願為尊僕 尊既慈攝護利生無怯顧 遠罪淨身心 誓斷諸惡業馥鬱一淨室 晶地亮瑩瑩 寶柱生悅意珍蓋頻閃爍 備諸珍寶瓶 盛滿妙香水洋溢美歌樂 請佛佛子浴 香熏極潔淨浴巾拭其身 拭已復獻上 香極妙色衣亦以細柔服 最勝莊嚴物 莊嚴普賢尊文殊觀自在 香遍三千界 妙香塗敷彼猶如純煉金 發光諸佛身 於諸勝供處供以香蓮花 曼陀青蓮花 及諸妙花攓亦獻最勝香 香溢結香雲 復獻諸神饈種種妙飲食 亦獻金蓮花 齊列珍寶燈香敷地面上 散布悅意花 廣廈揚讚歌懸珠耀光澤 嚴空無量飾 亦獻大悲主金柄撐寶傘 周邊綴美飾 形妙極莊嚴亦展獻諸佛 別此亦獻供 悅耳美歌樂願息有情苦 樂雲常住留 惟願珍寶花如雨續降淋 一切妙法寶 靈塔佛身前猶如妙吉祥 昔日供諸佛 吾亦如是供如來諸佛子 我以海潮音 讚佛功德海願妙讚歌雲 飄臨彼等前 化身微塵數匍伏我頂禮 三世一切佛 正法最勝僧敬禮佛靈塔 菩提心根本 亦禮戒勝者堪布阿獬黎 乃至菩提果 皈依諸佛陀亦依正法寶 菩薩諸聖眾 我於十方佛及具菩提心 大悲諸聖眾 合掌如是白無始輪回起 此世或他生 無知犯諸罪或勸他作惡 或因痴所牽 隨喜彼所為見此罪過已 對佛誠懺悔 惑催身語意於親及父母 師長或余人 造作諸傷害因昔犯眾過 今成有罪人 一切難恕罪佛前悉懺悔 罪業未淨前 吾身或先亡雲何脫此罪 故祈速救護 死神不足信不待罪淨否 無論病未病 壽暫不可恃因吾不了知 死時舍一切 故為親與仇造種種罪業 仇敵化虛無 諸親亦煙滅吾身必死亡 一切終歸無 人生如夢幻無論何事物 受已成念境 往事不復見復次於此生 親仇半已逝 造罪苦果報點滴候在前 因吾不甚解 命終如是驟故起貪嗔痴 造作諸惡業 晝夜不暫留此生恆衰減 額外無復增 吾命豈不亡臨終彌留際 眾親雖圍繞 命絕諸苦痛唯吾一人受 魔使來執時 親朋有何益唯福能救護 然我未普修 放逸我未知死亡如是怖 故為無常身 親造諸多罪若今赴刑場 罪犯猶驚怖 口
幹眼凸出形貌異故昔 何況形恐怖 魔使所執持大怖憂苦纏 苦極不待言 誰能救護我離此大怖畏 睜大凸怖眼 四方尋救護四方遍尋覓 無依心懊喪 彼處苦無依惶惶何所從 佛為眾怙主 慈悲勤護生力能除眾懼 故我今皈依 如是亦皈依能除輪回怖 我佛所悟法 及菩薩聖眾因怖驚顫栗 將身奉普賢 亦復以此身敬獻文殊尊 哀號力呼求 不昧大悲行慈尊觀世音 救贖罪人我 復於虛空藏及地藏王等 一切大悲尊 由衷祈救護皈依金剛手 懷嗔閻魔使 見彼心畏懼四方速逃逸 昔違尊聖教 今生大憂懼願以皈命尊 救速除怖畏 若懼尋常疾尚須遵醫囑 何況貪等患 宿疾恆纏身一嗔若能毀 贍部一切人 療惑諸藥方遍尋若不得 醫王一切智 拔苦諸聖教知已若不行 痴極應訶責 若遇尋常險猶須慎防護 況墮千由旬 長劫險難處若思今不死 安逸此非理 吾生終歸盡死期必降臨 誰賜我無懼 雲何定脫苦倘若必死亡 為何今安逸 除憶昔經歷今吾復何余 然因執著彼 屢違上師教此生若須舍 親友亦如是 獨行無定所何須結親仇 不善生諸苦 雲何得脫除故吾當一心 日夜思除苦 吾因無明痴犯諸自性罪 或佛所制罪 如是眾過罪合掌怙主前 以畏罪苦心 再三禮諸佛懺除一切罪 諸佛祈寬恕 往昔所造罪此既非善行 爾後誓不為第三品 受持菩提心欣樂而隨喜 一切眾有情 息苦諸善行得樂諸福報 隨喜積善行 彼為菩提因隨喜眾有情 實脫輪回苦 隨喜佛菩提佛子地諸果 亦復樂隨喜 能與有情樂發心福善海 及諸饒益行 我於十方佛合常誠祈請 為苦惑迷眾 燃亮正法燈知佛欲涅槃 合掌速祈請 住世無量劫莫遺世間迷 如是諸觀行 所積一切善以彼願消除 有情一切苦 乃至眾生疾尚未療癒前 願為醫與藥 並作看護士盼天降食雨 解除飢渴難 於彼災荒劫願成充飢食 為濟貧困者 願成無盡藏願諸資生物 悉現彼等前 為利有情故不吝盡施舍 身及諸受用 三世一切善舍盡則脫苦 吾心成涅槃 死時既須舍何若生盡施 吾既將此身 隨順施有情一任彼歡喜 恆常打罵殺 縱人戲我身侵侮並譏諷 吾身既已施 雲何復珍惜一切無害業 令身盡順受 願彼見我者悉獲眾利益 若人因見我 生起信憎心願彼恆成為 成辦眾利因 願彼毀我者及余害我者 乃至辱我者 皆具菩提緣路人無怙依 願為彼引導 並作渡者舟船筏與橋樑 求島即成島 欲燈化為燈覓床變作床 凡需僕從者 我願成彼僕願成如意牛 妙瓶如意寶 明咒及靈藥如
意諸寶樹 如空及四大 願我恆成為無量眾有情 資生大根本 迨至盡空際有情種種界 殊途悉涅槃 願成資生因如昔諸善逝 先發菩提心 復此循序住菩薩諸學處 如是為利生 我發菩提心復於諸學處 次第勤修學 智者如是持清淨覺心已 復為增長故 如是讚發心今生吾獲福 善得此人身 復生佛家族今成如來子 爾後我當為 宜乎佛族業慎莫染污此 無垢尊貴種 猶如目盲人廢聚獲至寶 生此菩提心 如是我何幸滅死勝甘露 即此菩提心 除貧無盡藏即此菩提心 療疾最勝藥 亦此菩提心彼為泊世途 眾生休憩樹 復是出苦橋度眾離惡趣 復是璀璨日 能驅無知霾是拌正法乳 所出妙醍醐 於諸漂泊客欲享福樂者 此心能足彼 令住最勝樂今於怙主前 筵眾為上賓 宴饗成佛樂普願皆歡喜第四品 不放逸佛子既如是 堅持菩提心 恆勤勿懈怠莫違諸學處 遇事不慎思 率爾未經意若已誓成辦 後宜思取舍 諸佛及佛子大慧所觀察 吾亦屢思擇 雲何舍誓戒若誓利眾生 而不勤踐履 則為欺有情來生何所似 意若思布施 微少凡常物因慳未施予 經說墮餓鬼 況請眾生赴無上安樂宴 後反欺眾生 雲何生善趣有人舍覺心 卻辦解脫果 彼業不可思知唯一切智 菩薩戒墮中 此罪最嚴重因彼心若生 將損眾生利 雖僅一剎那障礙他人德 因損有情利 惡趣報無邊毀一有情樂 自身且遭損 況毀盡空際有情眾安樂 故雜罪墮力 菩提心力者升沉輪回故 登地久蹉跎 故如所立誓我當恭敬行 今後若不勉 定當趨下流饒益眾有情 無量佛已逝 然我因昔過未得佛化育 若今依舊犯 如是將反復惡趣中領受 病縛剖割苦 如值佛出世為人信佛法 宜修善稀有 何日復得此縱似今無病 足食無損傷 然壽剎那逝身猶須臾質 憑吾此行素 復難得人身若不得人身 徒惡乏善行 如具行善緣而我未為善 惡趣眾苦逼 彼時復何為既未行諸善 復集眾惡業 縱歷一億劫不聞善趣名 是故世尊說 人身極難得如海中盲龜 頸入軛木孔 剎那造重罪歷劫住無間 何況無始罪 積重失善趣然僅受彼報 苦猶不得脫 因受惡報時復生余多罪 既得此閑暇 若我不修善自欺莫勝此 亦無過此愚 若我已解此因痴復怠惰 則於臨終時 定生大憂苦難忍地獄火 長久燒身時 悔火亦炙燃吾心必痛苦 難得此益身 今既僥幸得亦復具智慧 若仍墮地獄 則如咒所惑令我心失迷 惑患無所知 何蠱藏心耶嗔貪等諸敵 無手也無足 非勇非精明彼我怎如奴 惑住我心中 任意傷
害我猶忍不嗔彼 非當應呵責 縱使天非天齊來敵對我 然彼也不能 擲我入無間強力煩惱敵 擲我入獄火 須彌若遇之灰燼亦無余 吾心煩惱敵 長住無盡期其余世間敵 命不如是久 若我順侍敵敵或利樂我 若隨諸煩惱 徒遭傷害苦無始相續敵 孽禍唯一因 若久住我心生死怎無懼 生死牢獄卒 地獄劊子手若皆住我心 安樂何能有 乃至吾未能親滅此惑敵 盡吾此一生 不應舍精進於他微小害 尚起嗔惱心 是故未滅彼壯士不成眠 列陣激戰場 奮力欲滅除終必自老死 生諸苦惱敵 僅此尚不顧箭矛著身苦 未達目的已 不向後逃逸況吾正精進 決志欲滅盡 恆為痛苦因自然煩惱敵 故今雖遭致 百般諸痛苦然終不應當 喪志生懈怠 將士為微利赴戰遭敵傷 戰歸炫身傷 猶如配勛章吾今為大利 修行勤精進 所生暫時苦雲何能困我 漁夫與屠戶 農牧等凡俗唯念己自身 求活維生計 猶忍寒與熱疲困諸艱辛 我今為眾樂 雲何不稍忍雖曾立此誓 欲於十方際 度眾出煩惱然我未離惑 出言不量力 雲何非顛狂故於滅煩惱 應恆不退怯 吾應樂修斷懷恨與彼戰 似嗔此道心 唯能滅煩惱吾寧被燒殺 或遭斷頭苦 然心終不屈順就煩惱敵 常敵受驅逐 仍可據他鄉力足旋復返 惑賊不如是 惑為慧眼斷逐已何所之 雲何返害我 然我乏精進惑非住外境 非住根身間 亦非其它處雲何害眾生 惑幻心莫懼 為智應精進何苦於地獄 無義受傷害 思已當盡力圓滿諸學處 若不遵醫囑 病患何能癒第五品 正知正念欲護學處者 策勵當護心 若不護此心不能護學處 若縱狂象心 受難無間獄未馴大狂象 為患不及此 若以正念索緊拴心狂象 怖畏盡消除 福善悉獲至虎獅大象熊 蛇及一切敵 有情地獄卒惡神並羅剎 唯由系此心 即攝彼一切調伏此一心 一切皆馴服 實語者佛言一切諸怖畏 無量眾苦痛 皆從心所生有情獄兵器 何人故意造 誰制燒鐵地女眾從何出 佛說彼一切 皆由惡心造是故三界中 恐怖莫甚心 若除眾生貧始圓施度者 今猶見飢貧 昔佛雲何成身財及果德 舍予眾生心 經說施度圓故施唯依心 遣魚至何方 始得不遭傷獲斷惡之心 說為戒度圓 頑者如虛空豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅眾敵何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底即同覆大地 如是吾不克 盡制諸外敵唯應伏此心 何勞制其余 生一明定心亦得梵天果 身口善縱勤 心弱難成就雖久習念誦 及余眾苦行 然心散它處佛說彼無益 若不知此心 奧秘法
害我猶忍不嗔彼 非當應呵責 縱使天非天齊來敵對我 然彼也不能 擲我入無間強力煩惱敵 擲我入獄火 須彌若遇之灰燼亦無余 吾心煩惱敵 長住無盡期其余世間敵 命不如是久 若我順侍敵敵或利樂我 若隨諸煩惱 徒遭傷害苦無始相續敵 孽禍唯一因 若久住我心生死怎無懼 生死牢獄卒 地獄劊子手若皆住我心 安樂何能有 乃至吾未能親滅此惑敵 盡吾此一生 不應舍精進於他微小害 尚起嗔惱心 是故未滅彼壯士不成眠 列陣激戰場 奮力欲滅除終必自老死 生諸苦惱敵 僅此尚不顧箭矛著身苦 未達目的已 不向後逃逸況吾正精進 決志欲滅盡 恆為痛苦因自然煩惱敵 故今雖遭致 百般諸痛苦然終不應當 喪志生懈怠 將士為微利赴戰遭敵傷 戰歸炫身傷 猶如配勛章吾今為大利 修行勤精進 所生暫時苦雲何能困我 漁夫與屠戶 農牧等凡俗唯念己自身 求活維生計 猶忍寒與熱疲困諸艱辛 我今為眾樂 雲何不稍忍雖曾立此誓 欲於十方際 度眾出煩惱然我未離惑 出言不量力 雲何非顛狂故於滅煩惱 應恆不退怯 吾應樂修斷懷恨與彼戰 似嗔此道心 唯能滅煩惱吾寧被燒殺 或遭斷頭苦 然心終不屈順就煩惱敵 常敵受驅逐 仍可據他鄉力足旋復返 惑賊不如是 惑為慧眼斷逐已何所之 雲何返害我 然我乏精進惑非住外境 非住根身間 亦非其它處雲何害眾生 惑幻心莫懼 為智應精進何苦於地獄 無義受傷害 思已當盡力圓滿諸學處 若不遵醫囑 病患何能癒第五品 正知正念欲護學處者 策勵當護心 若不護此心不能護學處 若縱狂象心 受難無間獄未馴大狂象 為患不及此 若以正念索緊拴心狂象 怖畏盡消除 福善悉獲至虎獅大象熊 蛇及一切敵 有情地獄卒惡神並羅剎 唯由系此心 即攝彼一切調伏此一心 一切皆馴服 實語者佛言一切諸怖畏 無量眾苦痛 皆從心所生有情獄兵器 何人故意造 誰制燒鐵地女眾從何出 佛說彼一切 皆由惡心造是故三界中 恐怖莫甚心 若除眾生貧始圓施度者 今猶見飢貧 昔佛雲何成身財及果德 舍予眾生心 經說施度圓故施唯依心 遣魚至何方 始得不遭傷獲斷惡之心 說為戒度圓 頑者如虛空豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅眾敵何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底即同覆大地 如是吾不克 盡制諸外敵唯應伏此心 何勞制其余 生一明定心亦得梵天果 身口善縱勤 心弱難成就雖久習念誦 及余眾苦行 然心散它處佛說彼無益 若不知此心 奧秘法
中尊求樂或避苦 無義終漂泊 故吾當善持善護此道心 除此護心戒 何勞戒其余如處亂眾中 人皆懼護瘡 置身惡人群常護此心傷 若懼小瘡痛 猶慎護瘡傷畏山夾毀者 何不護心傷 若持此行為縱住惡人群 抑處女人窩 勤律士不毀吾寧失利養 資身眾活計 亦寧失余善終不損此心 合掌誠勸請 欲護自心者致力恆守護 正念與正知 身疾所困者無力為諸業 如是惑擾心 無力成善業心無正知者 聞思修所得 如漏瓶中水不復住正念 縱信復多聞 數數勤精進然因無正知 終染犯墮垢 惑賊不正知尾隨念失後 盜昔所聚福 令墮諸惡趣此群煩惱賊 尋隙欲打劫 得便奪善財復毀善趣命 故終不稍縱 正念離意門離則思諸患 復住於正念 恆隨上師尊堪布賜開示 畏敬有緣者 恆易生正念佛及菩薩眾 無礙見一切 故吾諸言行必現彼等前 如是思維已 則生慚敬畏循此復極易 殷殷隨念佛 為護心意門安住正念已 正知即隨臨 逝者亦復返心意初生際 知其有過已 即時當穩重堅持住如樹 吾終不應當 無義散漫望決志當恆常 垂眼向下看 蘇息吾眼故偶宜顧四方 若見有人至 正視道善來為察道途險 四處頻觀望 憩時宜回顧背面細檢索 前後視察已 續行或折返故於一切時 應視所需行 欲身如是住安妥威儀已 時時應細察 此身雲何住盡力遍觀察 此若狂象心 緊系念法柱已拴未失否 精進習定者 剎那勿弛散念念恆伺察 吾意何所之 危難喜慶時心散亦應安 經說行施時 可舍微細戒思已欲為時 莫更思他事 心志應專一且先成辦彼 如是事皆成 否則俱不成隨眠不正知 由是不增盛 無義眾閑談諸多賞心劇 臨彼境界時 當斷意貪著無義掘挖割 於地繪圖時 當憶如來教懼罪舍彼行 若身欲移動 或口欲出言應先觀自心 安穩如理行 吾意正生貪或欲嗔恨時 言行應暫止 如樹安穩住掉舉與諷刺 傲慢或驕矜 或欲評論他或思偽與詐 或思勤自讚 或欲詆毀他粗言並離間 如樹應安住 或思名利敬若欲差僕役 若欲人侍奉 如樹應安住欲削棄他利 或欲圖己利 因是欲語時如樹應安住 不耐懶與懼 無恥言無義親友愛若生 如樹應安住 應觀此染污好行無義心 知已當對治 堅持守此意深信極肯定 堅穩恭有禮 知慚畏因果寂靜勤予樂 愚稚意不合 心且莫生厭彼乃惑所生 思已應懷慈 為自及有情利行不犯罪 更以幻化觀 恆常守此意吾當再三思 歷劫得暇滿 故應持此心不動如須彌 禿鷹貪食肉 爭奪扯我屍若汝不經意 雲何
今愛惜 意汝於此身何故執且護 汝彼既各別 於汝何所需痴意汝雲何 不護淨樹身 何苦勤守護腐朽臭皮囊 首當以意觀 析出表皮層次以智慧劍 剔肉離身骨 復解諸骨骼審觀至於髓 當自如是究 何處見精妙如是勤尋覓 若未見精妙 何故猶貪著愛護此垢身 若垢不堪食 身血不宜飲腸胃不適吮 身復何所需 貪身唯一因為護狐鷲食 故應惜此身 獨為修諸善縱汝護如此 死神不留情 奪已施鷲狗屆時復何如 若僕不堪使 主不與衣食養身而它去 為何善養護 即酬彼薪資當令辦吾利 無益則於彼 一切不應與念身如舟楫 唯充去來依 為辦有情利修成如意身 自主己身心 恆常露笑顏平息怒紋眉 眾友正實語 移座勿隨意至發大音聲 開門勿粗暴 常喜寂靜行水鷗貓盜賊 無聲行隱蔽 故成所欲事能仁如是行 宜善勸勉人 未請饒益語恭敬且頂戴 恆為眾人徒 一切妙雋語皆讚為善說 暗稱他人功 隨和他人德聞人稱己德 應忖自有無 一切行為喜此喜價難估 故當依他德 安享隨喜樂如是今無損 來世樂亦多 反之因嗔苦後世苦更增 出言當稱意 義明語相關悅意離貪嗔 柔和調適中 眼見有情時誠慈而視之 念我依於彼 乃能成佛道恆依強欲樂 或依對治引 以恩悲福田成就大福善 善巧具信已 即當常修善眾善己應為 誰亦不仰仗 施等波羅蜜層層漸升進 勿因小失大 大處思利他前理既已明 應勤饒益他 慧遠具悲者佛亦開諸遮 食當與墮者 無怙住戒者己食唯適量 三衣余盡施 修行正法身莫為小故傷 行此眾生願 迅速得圓滿悲願未清淨 不應施此身 今生或他生利大乃可舍 無病而覆頭 纏頭或撐傘手持刀兵杖 不敬勿說法 莫示無伴女慧淺莫言深 於諸淺深法 等敬漸修習於諸利根器 不應與淺法 不應舍律行經咒誑惑人 牙木與唾涕 棄時應掩蔽用水及淨地 不應棄屎尿 食時莫滿口出聲與咧嘴 坐時勿伸足 雙手莫揉搓車床幽隱處 莫會他人婦 世間所不信觀詢而舍棄 單指莫示意 心當懷恭敬平伸右手掌 示路亦如是 肩臂莫揮擺示意以微動 出聲及彈指 否則易失儀睡如佛涅槃 應朝欲方臥 正知並決志覺已速起身 菩薩諸行儀 經說無有盡然當盡己力 修持淨心行 晝夜當各三誦讀三聚經 依佛菩提心 悔除墮罪余為自或為他 何時修何行 佛說諸學處皆當勤修習 佛子不需學 畢竟皆無有善學若如是 福德焉不至 直接或間接所行唯利他 為利諸有情 回向大菩提舍命亦不離 善巧大乘義 安住淨律儀珍
貴善知識 應如吉祥生 修學侍師規此及余學處 閱經即能知 經中學處廣故應閱經藏 首當先閱覽 虛空藏經部亦當勤閱讀 學處總集論 佛子恆修行學集廣說故 或暫閱精簡 一切經集論亦當偶披閱 龍樹二論典 為護世人心知已即當行 再三宜深觀 身心諸狀態僅此簡言之 即護正知義 法應恭謹行徒說豈有益 唯閱療病方 疾患雲何癒第六品 安忍一嗔能摧毀 千劫所積聚 施供善逝等一切諸福善 罪惡莫過嗔 難行莫勝忍故應以眾理 努力修安忍 若心執灼嗔意即不寂靜 喜樂亦難生 煩躁不成眠縱人以利敬 恩施來依者 施主若易嗔反遭彼弒害 嗔令親友厭 雖施亦不依若心有嗔恚 安樂不久住 嗔敵能招致如上諸苦患 精勤滅嗔者 享樂今後世強行我不欲 或撓吾所欲 得此不樂食嗔盛毀自他 故當盡斷除 嗔敵諸糧食此敵唯害我 更無他余事 遭遇任何事莫擾歡喜心 憂惱不濟事 反失諸善行若事尚可為 雲何不歡喜 若已不濟事憂惱有何益 不欲我與友 歷苦遭輕蔑聞受粗鄙語 於敵則相反 樂因何其微苦因極繁多 無苦無出離 故心應堅忍苦行伽那巴 無端忍燒割 吾今求解脫何故反畏怯 久習不成易 此事定非有漸習小害故 大難亦能忍 蛇及蚊虻噬飢渴等苦受 乃至疥瘡等 豈非見慣耶故於寒暑風 病縛捶打等 不宜太嬌弱若嬌反增苦 有者見己血 反增其堅勇有人見他血 驚慌復悶絕 此二大差別悉由勇怯致 故應輕害苦 莫為諸苦毀智者縱歷苦 不亂心澄明 奮戰諸煩惱雖生多害苦 然應輕彼苦 力克嗔等敵制惑真勇士 余唯弒屍者 苦害有諸德厭離除驕慢 悲愍生死眾 羞惡樂行善不嗔膽病等 痛苦大淵藪 雲何嗔有情彼皆緣所成 如人不欲病 然病仍生起如是不欲惱 煩惱強湧現 心雖不思嗔而人自然嗔 如是未思生 嗔惱猶自生所有眾過失 種種諸罪惡 彼皆緣所生全然非自力 彼等眾緣聚 不思將生嗔所生諸嗔惱 亦無已生想 縱許有主物施設所謂我 主我不故思 將生而生起不生故無果 常我欲享果 於境則恆散彼執亦不息 彼我若是常 無作如虛空縱遇他緣時 不動無變異 作時亦如前則作有何用 謂作用即此 我作何相幹是故一切法 依他非自主 知已不應嗔如幻如化事 由誰除何嗔 除嗔不如理嗔除諸苦滅 故非不應理 故見怨或親非理妄加害 思此乃緣生 受之甘如飴若苦由自取 而人皆厭苦 以是諸有情皆當無苦楚 或因己不慎 以刺自戮傷或為得婦心 憂傷復絕食 縱崖或自縊吞服毒
害食 妄以自虐行 於己作損傷自惜身命者 因惑尚自盡 況於他人身絲毫無傷損 故於害我者 心應懷慈憫慈悲縱不起 生嗔亦非當 設若害他人乃愚自本性 嗔彼則非理 如嗔燒性火若過是偶發 有情性仁賢 則嗔亦非理如嗔煙蔽空 棍杖所傷人 不應嗔使者彼復嗔使故 理應憎其嗔 我昔於有情曾作如是害 既曾傷有情 理應受此損敵器與我身 二皆致苦因 雙出器與身於誰該當嗔 身似人形瘡 輕觸苦不堪盲目我愛執 遭損誰當嗔 愚夫不欲苦偏作諸苦因 既由己過害 豈能嗔於人譬如地獄卒 及諸劍葉林 既由己業生於誰該當嗔 宿業所引發 令他損惱我因此若墮獄 豈非我害他 依敵修忍辱消我諸多罪 怨敵依我者 墮獄久受苦若我傷害彼 敵反饒益我 則汝粗暴心何故反嗔彼 若我有功德 必不墮地獄若吾自守護 則彼何所得 若以怨報怨則更不護敵 吾行將退失 難行亦毀損心意無形體 誰亦不能毀 若心執此身定遭諸苦損 輕蔑語粗鄙 口出惡言辭於身既無害 心汝何故嗔 謂他不喜我然彼於現後 不能毀損我 何故厭譏毀謂礙利養故 縱我厭受損 吾利終須舍諸罪則久留 寧今速死歿 不願邪命活苟安縱久住 終必遭死苦 夢受百年樂彼人復蘇醒 或受須臾樂 夢已此人覺覺已此二人 夢樂皆不還 壽雖有長短臨終唯如是 設得多利養 長時享安樂死如遭盜劫 赤裸空手還 謂利能活命淨罪並修福 然為利養嗔 福盡惡當生若為塵俗活 復因彼退墮 唯行罪惡事苟活義安在 謂謗令他疑 故我嗔謗者如是何不嗔 誹謗他人者 謂此唯關他是故吾堪忍 如是何不忍 煩惱所生謗於佛塔像法 誹詆損毀者 吾亦不應嗔因佛遠諸害 於害上師尊 及傷親友者思彼皆緣生 知已應止嗔 情與無情二俱害諸有情 雲何唯嗔人 故我應忍害或由愚行害 或因愚還嗔 此中孰無過孰為有過者 因何昔造業 於今受他害一切既依業 憑何嗔於彼 如是體解已以慈互善待 故吾當一心 勤行諸福善譬如屋著火 燃及他屋時 理當速移棄助火蔓延草 如是心所貪 能助嗔火蔓慮火燒德屋 應疾厭棄彼 如彼待殺者斷手獲解脫 若以修行苦 離獄豈非善於今些微苦 若我不能忍 何不除嗔恚地獄眾苦因 為欲曾千返 墮獄受燒烤然於自他利 今猶未成辦 安忍苦不劇復能成大利 為除眾生害 欣然受此苦人讚敵有德 若獲歡喜樂 意汝何不讚令汝自歡喜 如是所生樂 唯樂無性罪諸佛皆稱許 復是攝他法 謂他獲樂故然汝厭彼樂 則應不予酬 此壞
後世他讚吾德時 我亦欲他樂 他讚敵功德何故我不樂 初欲有情樂 而發菩提心有情今獲樂 何故反嗔彼 初欲令有情成佛受他供 今見人獲利 何故生嫉惱所應恩親養 當由汝供給 彼今已自立不喜豈反嗔 不願人獲利 豈願彼証覺妒憎富貴者 豈有菩提心 若已從他得或利在施家 二俱非汝有 施否何相幹何故棄福善 信心與己德 不守己得財何不自嗔責 於昔所為惡 猶無憂愧色豈還欲競勝 曾培福德者 縱令敵不喜汝有何可樂 唯盼敵受苦 不成損他因汝願縱得償 他苦汝何樂 若謂滿我願招禍豈過此 若為嗔漁夫 利鉤所鉤執陷我入獄簍 定受獄卒煎 受讚享榮耀非福非長壽 非力非免疫 非令身安樂若吾識損益 讚譽有何利 若唯圖暫樂應依賭等酒 若僅為虛名 失財復喪命譽詞何所為 死時誰得樂 沙屋傾頹時愚童哀極泣 若我傷失譽 豈非似愚童聲暫無心故 稱譽何足樂 若謂他喜我彼讚是喜因 受讚或他喜 於我有何益喜樂屬於彼 少分吾不得 他樂故我樂於眾應如是 他喜而讚敵 何故我不樂故我受讚時 心若生歡喜 此喜亦非當唯是愚童行 讚譽令心散 損壞厭離心令妒有德者 復毀圓滿事 以是若有人欲損吾聲譽 豈非救護我 免墮諸惡趣吾唯求解脫 無需利敬縛 於解束縛者何故反生嗔 如我欲趣苦 然蒙佛加被閉門不放行 雲何反嗔彼 謂敵能障福嗔敵亦非當 難行莫勝忍 雲何不忍耶若我因己過 不堪忍敵害 豈非徒自障習忍福德因 無害忍不生 怨敵生忍福既為修福因 雲何謂障福 應時來乞者非行布施障 授戒阿獬黎 亦非障出家世間乞者眾 忍緣敵害稀 若不外植怨必無為害者 故敵極難得 如寶現貧舍能助菩提行 故當喜自敵 敵我共成忍故此安忍果 首當奉獻彼 因敵是忍緣謂無助忍想 故敵非應供 則亦不應供正法修善因 謂敵思為害 故彼非應供若如醫利我 雲何修安忍 既依極嗔心乃堪修堅忍 故敵是忍因 應供如正法本師牟尼說 生佛勝福田 常敬生佛者圓滿達彼岸 修法所依緣 有情等諸佛敬佛不敬眾 豈有此道理 非說智德等由用故雲等 有情助成佛 故說生佛等懷慈供有情 因彼尊貴故 敬佛福德廣亦因佛尊貴 助修成佛故 許眾生佛等然生非等佛 無邊功德海 唯佛功德齊於具少分者 雖供三界物 猶嫌不得足有情具功德 能生勝佛法 唯因此德符即應供有情 無偽眾生親 諸佛唯利生除令有情喜 何足報佛恩 利生方足報舍身入獄佛 故我雖受害 亦當行眾善諸佛為有情 尚且
且不惜身 愚痴我何故驕慢不侍眾 眾樂佛歡喜 眾苦佛傷悲悅眾佛愉悅 犯眾亦傷佛 遍身著火者與欲樂不生 若傷諸有情 雲何悅諸佛因昔害眾生 令佛傷心懷 眾罪我今悔祈佛盡寬恕 為令如來喜 止害利世間任他踐吾頂 寧死悅世主 大悲諸佛尊視眾猶如己 生佛既同體 何不敬眾生悅眾令佛喜 能成自利益 能除世間苦故應常安忍 譬如大王臣 雖傷眾多人謀深慮遠者 力堪不報復 因敵力非單王勢即彼援 故敵力雖弱 不應輕忽彼悲佛與獄卒 吾敵眾依怙 故如民侍君普令有情喜 暴君縱生嗔 不能令墮獄然犯諸有情 定遭地獄害 如是王雖喜不能令成佛 然悅諸眾生 終成無上覺雲何猶不見 取悅有情果 來生成正覺今世享榮耀 生生修忍得 貌美無病障譽雅命久長 樂等轉輪王第七品 精進忍已需精進 精進証菩提 若無風不動無勤福不生 進即喜於善 下說其違品同惡散劣事 自輕凌懶惰 貪圖懶樂味習臥嗜睡眠 不厭輪回苦 頻生強懈怠雲何猶不知 身陷惑網者 必囚生死獄正入死神口 漸次殺吾類 汝豈不見乎然樂睡眠者 如牛見屠夫 通道遍封已死神正凝望 此時汝何能 貪食復耽眠死亡速臨故 及時應積資 屆時方斷懶遲矣有何用 未肇或始作 或唯半成時死神突然至 嗚呼吾命休 因憂眼紅腫面頰淚雙垂 親友已絕望 吾見閻魔使憶罪懷憂苦 聞聲懼墮獄 狂亂穢覆身屆時復何如 死時所懷懼 猶如待宰魚何況昔罪引 難忍地獄苦 如嬰觸沸水灼傷極刺痛 已造獄業者 雲何復逍遙不勤而冀得 嬌弱頻造罪 臨死猶天人嗚呼定受苦 依此人身筏 能渡大苦海此筏難復得 愚者勿貪眠 棄舍勝法喜無邊歡樂因 何故汝反喜 散掉等苦因勿怯聚助緣 策勵令自主 自他平等觀勤修自他換 不應自退怯 謂我不能覺如來實語者 說此真實言 所有蚊虻蜂如是諸虫蛆 若發精進力 咸証無上覺況我生為人 明辨利與害 行持若不廢何故不証覺 若言我怖畏 須舍手足等是昧輕與重 愚者徒自畏 無量俱胝劫千番受割截 刺燒復分解 今猶未証覺吾今修菩提 此苦有限期 如為除腹疾暫受療割苦 醫皆以小苦 療治令病除為滅眾苦故 當忍修行苦 凡常此療法良醫皆不用 巧施緩藥方 療治眾痾疾佛陀先令行 蔬菜等布施 習此微施已漸能施己肉 一旦覺自身 卑微如蔬菜爾時舍身肉 於彼有何難 身心受苦害邪見罪為因 惡斷則無苦 智巧故無憂福德引身適 智巧令心安 為眾處生死菩薩豈疲厭 以此菩提心 能盡宿惡
業能聚福德海 故勝諸聲聞 故應除疲厭駕馭覺心駒 從樂趨勝樂 智者誰退怯勤利生助緣 信解堅喜舍 畏苦思利益能生希求力 實行控制力 取舍增精進發願欲淨除 自他諸過失 然盡一一過須修一劫海 若我未曾有 除過精進分定受無量苦 吾心豈無懼 發願欲促成自他眾功德 成此一一德 須修一劫海然我終未生 應修功德分 無義耗此生莫名太稀奇 吾昔未供佛 未施喜宴樂未曾依教行 未滿貧者願 未除怖者懼未與苦者樂 吾令母胎苦 唯起痛苦已從昔至於今 於法未信解 故遭此困乏誰復舍信解 佛說一切善 根本為信解信解本則為 恆思業因果 痛苦不悅意種種諸畏懼 所求不順遂 皆從昔罪生由行所思善 無論至何處 福報皆現前供以善果德 惡徒雖求樂 然至一切處罪報皆現前 劇苦猛摧殘 因昔淨善業生居大蓮藏 芬芳極清涼 聞食妙佛語心潤光澤生 光照白蓮啟 托出妙色身喜成佛前子 因昔眾惡業 閻魔諸獄卒剝皮令受苦 熱火熔鋼液 淋灌無膚體炙燃劍矛刺 身肉盡碎裂 紛墮燒鐵地故心應信解 恭敬修善法 軌以金剛幢行善修自信 首當量己力 自忖應為否不宜暫莫為 為已勿稍退 退則於來生串習增罪苦 他業及彼果 卑劣復不成於善斷惑力 應生自信心 於善斷惑力應生自信心 吾應獨自為 此是業自信世人隨惑轉 不能辦自利 眾生不如我故我當盡力 他尚勤俗務 我怎悠閑住亦莫因慢修 無慢最為宜 烏鴉遇死蛇勇行如大鵬 信心若怯懦 反遭小過損怯懦舍精進 豈能除福貧 自信復力行障大也無礙 故心應堅定 奮滅諸罪墮我若負罪墮 何能超三界 吾當勝一切不使惑勝我 吾乃佛獅子 應持此自信以慢而墮落 此惑非勝慢 自信不隨惑此信制惑慢 因慢生傲者 將赴惡趣道人間歡宴失 為僕食人殘 蠢醜體虛弱輕蔑處處逢 傲慢苦行者 尚屬煩惱慢堪憐寧過此 為勝我慢敵 堅持自信心此乃勝利者 英豪自信士 若復真實滅暗延我慢敵 定能成佛果 圓滿眾生願設處眾煩惱 千般須忍耐 如獅處狐群不遭煩惱害 人逢大危難 先護其眼目如是雖臨危 護心不隨惑 吾寧被燒殺甚或斷頭顱 然終不稍讓 屈就煩惱賊一切時與處 不行無義事 如童逐戲樂所為眾善業 心應極耽著 樂彼無饜足世人勤求樂 成否猶未定 二利能得樂不行樂何有 如嗜刃上蜜 貪欲無饜足感樂寂滅果 求彼何需足 為成所求善歡喜而趣行 猶如日中象 遇池疾奔入身心俱疲時 暫舍為久繼 事成應盡舍續行余善故 沙場老
兵將 遇敵避鋒向如是回惑刃 巧縛煩惱敵 戰陣失利劍懼殺疾拾取 如是若失念 畏獄速提起循血急流動 箭毒速遍身 如是惑得便罪惡盡覆心 如人劍逼身 行持滿砵油懼溢慮遭殺 護戒當如是 復如蛇入懷疾起速抖落 如是眠懈至 警醒速消除每逢誤犯過 皆當深自責 屢思吾今後終不犯此過 故於一切時 精勤修正念依此求明師 圓成正道業 為令堪眾善應於行事前 憶教不放逸 振奮歡喜行如絮極輕盈 隨風任來去 身心若振奮眾善皆易成第八品 靜慮發起精進已 意當住禪定 心意渙散者危陷惑牙間 身心若寂靜 散亂即不生故應舍世間 盡棄諸俗慮 貪親愛利等則難舍世間 故當盡棄彼 隨智修觀行有止諸勝觀 能滅諸煩惱 知已先求止止由離貪成 自身本無常 猶貪無常人縱歷百千生 不見所愛人 未遇則不喜不能入等至 縱見不知足 如昔因愛苦若貪諸有情 則障實性慧 亦毀厭離心終遭愁嘆苦 若心專念彼 此生將虛度無常眾親友 亦壞真常法 行為同凡愚必墮三惡趣 若入非聖境 何需近凡愚剎那成密友 須臾復結仇 喜處亦生嗔凡夫難取悅 忠告則生嗔 反勸離諸善若不從彼語 嗔怒墮惡趣 妒高競相等傲卑讚復驕 逆耳更生嗔 處俗怎得益伴愚必然生 自讚毀他過 好談世間樂無義不善事 是故近親友 徒然自招損彼既無益我 吾亦未利彼 故應遠凡愚會時喜相迎 亦莫太親密 善系君子誼猶如蜂採蜜 為法化緣已 如昔未謀面淡然而處之 吾富受恭敬 眾人皆喜我若持此驕傲 歿後定生懼 故汝愚痴意無論貪何物 定感苦果報 千倍所貪得故智不應貪 貪生三途怖 應當堅信解彼性本應舍 縱吾財物豐 令譽遍稱揚所集諸名利 非隨心所欲 若有人毀我讚譽何足喜 若有人讚我 譏毀何足憂有情種種心 佛亦難盡悅 何況劣如我故應舍此慮 瞥睨窮行者 詆毀富修士性本難為侶 處彼怎得樂 如來曾宣示凡愚若無利 鬱鬱終寡歡 故莫友凡愚林中鳥獸樹 不出刺耳音 伴彼心常樂何時共安居 何時住樹下 巖洞無人寺願心不眷顧 斷舍塵世貪 何時方移棲天然遼闊地 不執為我所 無貪恣意行何時居無懼 唯持砵等器 匪盜不需衣乃至不蔽體 何時赴寒林 觸景生此情他骨及吾體 悉皆壞滅法 吾身速腐朽彼臭令狐狼 不敢趨前嘗 其變終至此孑然此一身 生時骨肉連 死後各分散何況是他親 生既孤獨生 歿復獨自亡苦痛無人攤 親眷人何益 如諸行路客不執暫留舍 如是行有道 豈應戀生家迨及眾親友
傷痛及哀泣 四人掮吾體屆時赴寒林 無親亦無怨 只身隱山林先若視同死 歿已無人憂 四周既無人哀傷或為害 故修隨念佛 無人擾令散故當獨自棲 事少易安樂 靈秀宜人林止息眾散亂 盡棄俗慮已 吾心當專一為令入等至 制惑而精進 現世及來世諸欲引災禍 今生砍殺縛 來世入地獄月老媒婆前 何故屢懇求 為何全不忌諸罪或惡名 縱險吾亦投 資財願耗盡只為女入懷 銷魂獲至樂 除骨更無余與其苦貪執 非我自主軀 何如趣涅槃始則奮抬頭 揭已羞垂視 葬前見未見悉以紗覆面 昔隱惑君容 今現明眼前鷲已去其紗 既見何故逃 昔日他眼窺汝即忙守護 今鷲食彼肉 吝汝何不護既見此聚屍 鷲獸競分食 何苦以花飾殷獻鳥獸食 若汝見白骨 靜臥猶驚怖何不懼少女 靈動如活屍 昔衣汝亦貪今裸何不欲 若謂厭不淨 何故擁著衣糞便與口涎 悉從飲食生 何故貪口液不樂臭糞便 嗜欲者不貪 柔軟木棉枕謂無女體臭 彼誠迷穢垢 迷劣欲者言棉枕雖滑柔 難成鴛鴦眠 於彼反生嗔若謂厭不淨 肌腱系骨架 肉泥粉飾女何以擁入懷 汝自多不淨 日用恆經歷豈貪不得足 猶圖他垢囊 若謂喜彼肉欲觀並摸觸 則汝何不欲 無心屍肉軀所欲婦女心 無從觀與觸 可觸非心識空擁何所為 不明他不淨 猶非希奇事不知自不淨 此則太稀奇 汝執不淨心何故舍晨曦 初啟嫩蓮花 反著垢穢囊若汝不欲觸 糞便所塗地 雲何反欲撫泄垢體私處 若謂厭不淨 垢種所孕育穢處所出生 何以摟入懷 糞便所生蛆雖小尚不欲 雲何汝反欲 垢生不淨軀汝自不淨身 非僅不輕棄 反因貪不淨圖彼臭皮囊 宜人冰片等 米飯或蔬菜食已復排出 大地亦染污 垢身濁如此親見若復疑 應觀寒屍林 腐身不淨景皮表進襲屍 見者生大畏 知已復何能好色生歡喜 塗身微妙香 旃檀非她身何以因異香 貪著她身軀 身味若本臭不貪豈非善 貪俗無聊輩 為何身塗香若香屬旃檀 身出乃異味 何以因異香貪愛女身軀 長發污修爪 黃牙泥臭味皆令人怖畏 軀體自本性 如傷己利刃何故勤擦拭 自迷痴狂徒 嗚呼滿天下寒林唯見骨 意若生厭離 豈樂活白骨充塞寒林城 復次女垢身 無酬不可得今生逐塵勞 彼世遭獄難 少無生財力及長怎享樂 財積壽漸近 衰老欲何為多欲卑下人 白日勞力竭 夜歸精氣散身如死屍眠 或需赴他鄉 長途歷辛勞雖欲會嬌妻 終年不相見 或人為謀利因愚賣身訖 然利猶未得 空隨業風去或人自售身 任隨他指使 妻妾縱臨
荒郊樹下生 欲欺凡夫謂 求活謀生故慮喪赴疆場 為利成傭奴 為欲或喪身或豎利戈尖 或遭短矛刺 乃至火焚燒積護耗盡苦 應知財多禍 貪金渙散人脫苦遙無期 貪欲生眾苦 害多福利少如彼拖車牲 唯得數口草 彼利極微薄雖畜不難得 為彼勤苦眾 竟毀暇滿身諸欲終壞滅 貪彼易墮獄 為此瞬息樂須久歷艱困 彼困千萬分 便足成佛道欲者較菩薩 苦多無菩提 思維地獄苦始知諸欲患 非毒兵器火 險地所能擬故當厭諸欲 欣樂阿蘭若 離諍無煩惱寂靜山林中 皎潔明月光 清涼似檀香傾泄平石上 如宮意生歡 林風無聲息徐徐默吹送 有福瑜伽士 踱步思利他空舍巖洞樹 隨時任意住 盡舍護持苦無忌恣意行 離貪自在行 誰亦不相干王侯亦難享 知足閑居歡 遠離諸塵緣思彼具功德 盡息諸分別 觀修菩提心首當勤觀修 自他本平等 避苦求樂同護他如護己 手足肢雖眾 護如身相同眾生苦樂殊 求樂與我同 雖我所受苦不傷他人身 此苦亦當除 執我難忍故如是他諸苦 雖不臨吾身 彼苦仍應除執我難忍故 吾應除他苦 他苦如自苦吾當利樂他 有情如吾身 自與他雙方求樂既相同 自他何差殊 何故求獨樂自與他雙方 惡苦既相同 自他何差殊何故唯自護 謂彼不傷吾 故不護他苦後苦不害今 何故汝防護 若謂當受苦此誠邪思維 亡者他體故 生者亦復然若謂自身苦 應由自防護 足苦非手苦何故手護足 若謂此非理 執我故如此執自他非理 唯當極力斷 相續與蘊聚假名如軍攓 本無受苦者 誰復感彼苦既無受苦者 諸苦無分別 苦故即當除何需強區分 不應有此諍 何需除他苦欲除悉應除 否則自如他 悲心引眾苦何苦強催生 若愍眾生苦 自苦雲何增一苦若能除 眾多他人苦 為利自他故慈者樂彼苦 妙花月雖知 國王有害意然為盡眾苦 不惜殉自命 如是修自心則樂滅他苦 惡獄亦樂往 如鵝趣蓮池有情若解脫 心喜如大海 此喜寧不足雲何唯自度 故雖謀他利 然無驕矜氣一心樂利他 不望得善報 微如言不遜吾亦慎防護 如是於眾生 當習悲護心如親精卵聚 本非吾自身 串習故執取精卵聚為我 如是於他身 何不執為我自身換他身 是故亦無難 自身過患多他身功德廣 知已當修習 愛他棄我執眾人皆認許 手足是身肢 如是何不許有情眾生分 於此無我軀 串習成我所如是於他身 何不生我覺 故雖謀他利然無驕矜氣 如人自喂食 未曾盼回報微如言不遜 吾亦慎防護 如是於眾生當習悲護心 怙主觀世
世音 為除眾怖畏湧現大悲心 加持自聖號 聞名昔喪膽因久習近故 失彼竟寡歡 知難應莫退若人欲速疾 救護自與他 當修自他換勝妙秘密訣 貪著自身故 小怖亦生畏於此生懼身 誰不似敵嗔 千般需療除飢渴身疾者 捕殺魚鳥獸 伺機劫道途或為求利敬 乃至殺父母 盜取三寶物以是焚無間 有誰聰智者 欲護供此身誰不視如仇 誰不輕蔑彼 若施何能享自利餓鬼道 自享何所施 利他人天法為自而害他 將受地獄苦 損己以利他一切圓滿成 欲求自高者 卑愚墮惡趣回此舉薦他 受敬上善道 為己役他者終遭僕役苦 勞自以利他 當封王侯爵所有世間樂 悉從利他生 一切世間苦咸由自利成 何需更繁敘 凡愚求自利牟尼唯利他 且觀此二別 若不以自樂真實換他苦 非僅不成佛 生死亦無樂後世且莫論 今生不為僕 雇主不予酬難成現世利 利他能成樂 否則樂盡失害他令受苦 愚者定遭殃 世間諸災害怖畏及眾苦 悉由我執生 此魔我何用我執未盡舍 苦必不能除 如火未拋棄不免受灼傷 如為止自害 及滅他痛苦舍自盡施他 愛他如愛己 意汝定當知吾已全屬他 除利有情想 切莫更思余不應以他眼 成辦自利益 亦莫以眼等邪惡待眾生 故當尊有情 己身所有物見已咸取出 廣利諸眾生 易位卑等高移自換為他 以無疑慮心 修妒競勝慢蒙敬彼非我 吾財不如彼 受讚他非我彼樂吾受苦 工作吾勤苦 度日彼安逸世間盛讚彼 吾之身名裂 無才何所為才學眾悉有 彼較某人劣 吾亦勝某人戒見衰退等 因惑而非我 故應悲濟我困則自取受 然吾未蒙濟 竟然反遭輕彼雖具功德 於我有何益 不愍愚眾生危陷惡趣門 向外夸己德 欲勝諸智者為令自優勝 利能等我者 縱諍亦冀得財利與恭敬 極力稱吾德 令名揚世間克抑彼功德 不令世間聞 復當隱吾過受供而非他 令我獲大利 受敬而非他吾喜歡望彼 淪落久遭難 令受眾嘲諷競相共責難 據雲此狂徒 欲與吾相爭才貌與慧識 種姓寧等我 故令聞眾口齊頌吾勝德 毛豎心歡喜 渾然樂陶陶彼富吾奪取 若為吾從僕 唯予資生酬其余悉霸取 令彼乏安樂 恆常遇禍害彼為墮生死 百般折損我 汝雖欲自利然經無數劫 遍歷大劬勞 執我唯增苦是故當盡心 勤行眾生利 牟尼無欺言奉行必獲益 若汝自往昔 素行利生事除獲正覺樂 必不逢今苦 故汝於父母一滴精血聚 既可執為我 於他亦當習應為他密探 見己有何物 悉數盡盜取以彼利眾生 我樂他不樂 我高他卑下利己
不顧人 何不反自妒 吾當離安樂甘代他人苦 時觀念起處 細察己過失他雖犯大過 欣然吾頂替 自過縱微小眾前誠懺悔 顯揚他令譽 以此匿己名役自如下僕 勤謀眾人利 此身過本多德寡奚足夸 故當隱己德 莫令他人知往昔為自利 所行盡害他 今為他謀利願害悉歸我 莫令汝此身 猛現頑強相令如初嫁媳 羞畏極謹慎 堅持利他行切莫傷眾生 妄動應制止 逾矩當治罰縱己如是誨 汝猶不行善 眾過終歸汝唯當受治罰 昔時受汝制 今日吾已覺無論至何處 悉摧汝驕慢 今當棄此念尚享自權益 汝已售他人 莫哀應盡力若吾稍放逸 未施汝於眾 則汝定將我販與諸獄卒 如是汝屢屢 棄我令久苦今憶宿仇怨 摧汝自利心 若汝欲自惜不應自愛執 若汝欲自護 則當常護他汝癒獻殷勤 護此不淨身 彼癒趨退墮衰朽極脆弱 身弱欲愛增 大地一切物尚且不饜足 誰復愜彼欲 逐欲未得足生惱復失意 若人無所求 彼福無窮盡樂長身貪故 莫令有機趁 不執悅意物厥為真妙財 可怖不淨身 不動待他牽火化終成灰 何故執為我 無論生與死朽身何所為 豈異煤等物 怎不除我慢奉承此身故 無義集諸苦 於此似樹身何勞貪與嗔 細心極愛護 或棄鷲獸食身既無貪嗔 何苦愛此身 何毀引身嗔何讚令身喜 身既無所知 殷勤何所為若人喜我身 則彼為吾友 眾皆愛己身何不愛眾生 故應離貪執 為眾舍己身此身雖多患 善用如寶筏 愚行足堪厭今當隨聖賢 憶教不放逸 奮退昏與眠如佛大悲子 安忍所當行 若不恆勤修何日得出苦 為除諸障故 回心避邪途並於正所緣 恆常修三昧第九品 智慧此等一切支 佛為智慧說 故欲息苦者當啟空性慧 世俗與勝義 許之為二諦勝義非心境 說心是世俗 世間見二種瑜伽及平凡 瑜伽世間破 平凡世間者復因慧差別 層層更超勝 以二同許喻為果不觀察 世人見世俗 分別為真實而非如幻化 故諍瑜伽師 色等現量境共稱非智量 彼等誠虛妄 如垢謂淨等為導世間人 佛說無常法 真實非剎那豈不違世俗 瑜伽量無過 待世謂見真否則觀不淨 將違世間見 供幻化生德如供實有佛 有情若如幻 死已雲何生眾緣聚合已 雖幻亦當生 雲何因久住有情成實有 幻人行殺施 無心無罪福於有幻心者 則生幻罪福 咒等無功德不生如幻心 種種因緣生 種種如幻物一緣生一切 畢竟此非有 勝義若涅槃世俗悉輪回 則佛亦輪回 菩提行何用諸緣若未絕 縱幻亦不滅 諸緣若斷絕俗中亦不生 亂識若亦無
以何緣幻境若許無幻境 心識何所緣 所緣異實境境相即心體 幻境若即心 何者見何者世間主亦言 心不自見心 猶如刀劍鋒不能自割自 若謂如燈火 如實明自身燈火非自明 其無暗蔽故 如晶青依他物青不依他 如是亦得見 識依不依他非於非青性 而自成青性 若謂識了知故說燈能明 自心本自明 由何識知耶若識皆不見 則明或不明 猶如石女媚說彼亦無義 若無自証分 心識怎憶念心境相連故 能知如鼠毒 心通遠見他近故心自明 然塗煉就藥 見瓶不見藥見聞與覺知 於此不遮除 此處所遮者苦因執諦實 幻境非心外 亦非全無異若實怎非異 非異則非實 幻境非實有能見心亦然 輪回依實法 否則如虛空無實若依實 雲何有作用 汝心無助伴應成獨一體 若心離所取 眾皆成如來施設唯識義 究竟有何德 雖知法如幻豈能除煩惱 如彼幻變師 亦貪所變女幻師於所知 未斷煩惱習 空性習氣弱故見猶生貪 若久修空性 必斷實有習由修無所有 後亦斷空執 觀法無諦實不得諦實法 無實離所依 彼豈依心前若實無實法 悉不住心前 彼時無余相無緣最寂滅 摩尼如意樹 無心能滿願因福與宿願 諸佛亦現身 如人修鵬塔塔成彼人逝 雖逝經久遠 滅毒用猶存隨修菩提行 圓成正覺塔 菩薩雖入滅能成眾利益 供養無心物 雲何能得果供奉今昔物 經說福等故 供以真俗心經說皆獲福 如供實有佛 能得果報然見諦則解脫 何需見空性 般若經中說無慧無菩提 大乘若不成 汝教雲何成二皆許此故 汝初亦不許 何緣信彼典大乘亦復然 二許若成真 吠陀亦成真小諍大乘故 外道於阿含 自他於他教二諍悉應舍 若語入經藏 即許為佛語三藏大乘教 雲何汝不許 若因一不攝一切皆有過 則當以一同 一切成佛語諸聖大迦葉 佛語未盡測 誰因汝不解廢持大乘教 比丘為教本 彼亦難安立心有所緣者 亦難住涅槃 斷惑若即脫彼無間應爾 彼等雖無惑 猶見業功能若謂無愛取 故定無後有 此非染污愛如痴雲何無 因受緣生愛 彼等仍有受心識有所緣 彼仍住其中 若無空性心滅已復當生 猶如無想定 故當修空性為度愚苦眾 菩薩離貪懼 悲智住輪回此即悟空果 空性能對治 煩惱所知障欲速成佛者 何不修空性 不應妄破除如上空性理 切莫心生疑 如理修空性執實能生苦 於彼應生懼 悟空能息苦雲何畏空性 實我若稍存 於物則有懼既無少分我 誰復生畏懼 齒發甲非我我非骨及血 非涎非鼻涕 非膿非膽汁非脂亦非
汗 非肺亦非肝 我非余內臟亦非屎與尿 肉與皮非我 脈氣熱非我百竅亦復然 六識皆非我 聲識若是常一切時應聞 若無所知聲 何理謂識聲無識若能知 則樹亦應知 是故定應解無境則無知 若謂彼知色 彼時何不聞若謂聲不近 則知識亦無 聞聲自性者雲何成眼識 一人成父子 假名非真實憂喜暗三德 非子亦非父 彼無聞聲性不見彼性故 如妓異狀見 是識即非常謂異樣一體 彼一未曾有 異樣若非真自性復為何 若謂即是識 眾生將成一心無心亦一 同為常有故 差殊成妄時何為共同依 無心亦非我 無心則如瓶謂合有心故 知成無知滅 若我無變異心於彼何用 無知復無用 虛空亦成我若我非實有 業果系非理 已作我既滅誰復受業報 作者受者異 報時作者亡汝我若共許 諍此有何義 因時見有果此見不可能 依一相續故 佛說作者受過去未來心 俱無故非我 今心若是我彼滅則我亡 猶如芭蕉樹 剝析無所有如是以慧觀 覓我見非實 有情若非有於誰起悲愍 立誓成佛者 因痴虛設有無人誰得果 許由痴心得 為息眾生苦不應除此痴 我慢痛苦因 惑我得增長謂慢不能除 修無我最勝 身非足小腿腿臀亦非身 腹背及胸肩 彼等復非身側肋手非身 腋窩肩非身 內臟頭與頸彼等皆非身 此中孰為身 諸身遍散住一切諸支分 分復住自分 身應住何處若謂吾一身 分住手等分 則盡手等數應成等數身 內外若無身 雲何手有身手等外無他 雲何有彼身 無身因愚迷於手生身覺 如因石狀殊 誤彼為真人眾緣聚合時 見石狀似人 如是於手等亦見實有身 手復指聚故 理當成何物能聚由聚成 聚者猶可分 分復析為塵塵析為方分 方分離部分 如空無微塵是故聰智者 誰貪如夢身 如是身若無豈貪男女相 苦性若實有 何不損極樂樂實則甘等 何不解憂苦 若謂苦強故不覺彼樂受 既非領納性 雲何可謂受若謂有微苦 豈非已除粗 謂彼即余樂微苦豈非樂 倘因逆緣故 苦受不得生此豈非成立 分別受是執 故應修空性對治實有執 觀慧良田中 能長瑜伽食根境若間隔 彼二怎會遇 無隔二成一誰復遇於誰 塵塵不相入 無間等大故不入則無合 無合則不遇 無分而能遇雲何此有理 若見請示我 無分相遇塵意識無色身 遇境不應理 聚亦無實故如前應觀察 若觸非真有 則受從何生何故逐塵勞 何苦傷何人 若見無受者亦無實領受 見此實性已 雲何愛不滅所見或所觸 性皆如夢幻 與心俱生故受非心能見 後念唯能憶 非能受
前心不能自領納 亦非它能受 畢竟無受者故受非真有 誰言此幻受 能害無我聚意不住諸根 不住色與中 不住內或外余處亦不得 非身非異身 非合亦非離無少實性故 有情性涅槃 離境先有識緣何而生識 識境若同時 已生何待緣識若後境起 緣何而得生 故應不能知諸法實有生 若無世俗諦 雲何有二諦世俗若因他 有情豈涅槃 此由他分別彼非自世俗 後決定則有 非故無世俗分別所分別 二者相依存 是故諸觀察皆依世共稱 以析空性心 究彼空性時若復究空智 應成無窮過 悟明所析空理智無所依 無依故不生 說此即涅槃心境實有宗 理極難安立 若境由識成依何立識有 若識由境成 依何立所知心境相待有 二者皆無實 無子則無父無父誰生子 無子也無父 如是無心境如芽從種生 因芽知有種 由境所生識何不知有境 由彼異芽識 雖知有芽種然心了境時 憑何知有識 世人亦能見一切能生因 如蓮根莖等 差別前因生誰作因差別 由昔諸異因 何故因生果從昔因力故 自在天是因 何為自在天若謂許大種 何必唯執名 無心大種眾非常亦非天 不淨眾所踐 定非自在天彼天非虛空 非我前已破 若謂非思議說彼有何義 雲何此彼生 我及自在天大種豈非常 識從所知生 苦樂無始業何為彼所生 若謂因無始 彼果豈有始彼既不依他 何故不常作 若皆彼所造彼需觀待何 若依緣聚生 生因則非彼緣聚則定生 不聚無生力 若非自在欲緣生依他力 若因欲乃作 何名自在天微塵萬法因 於前已破訖 常主眾生因數論師所許 喜樂憂與暗 三德平衡狀說彼為主體 失衡變眾生 一體有三性非理故彼無 如是德非有 彼復各三故若無此三德 杳然不聞聲 衣等無心故亦無苦樂受 謂此即因性 豈非已究訖汝因具三德 從彼不生布 若布生樂等無布則無樂 故樂常等性 畢竟不可得樂等若恆存 苦時怎無樂 若謂樂衰減彼豈有強弱 舍粗而變細 彼樂應非常如是何不許 一切法非常 粗既不異樂顯然樂非常 因位須許有 無終不生故顯果雖不許 隱果仍許存 因時若有果食成啖不淨 復應以布值 購穿棉花種謂愚不見此 然智所立言 世間亦應知何故不見果 世見若非量 所見應失真若量皆非量 量果豈非假 故汝修空性亦應成錯謬 不依所察實 不取彼無實所破實既假 無實定亦假 如人夢子死夢中知無子 能遮有子想 彼遮也是假如是究諸法 則知非無因 亦非住各別合集諸因緣 亦非從他來 非住非趨行愚痴所執諦 何異
幻化物 幻物及眾因所變諸事物 應詳審觀彼 何來何所之緣合見諸物 無因則不見 虛偽如影像彼中豈有真 若法已成有 其因何所需若法本來無 雲何需彼因 縱以億萬因無不變成有 無時怎成有 成有者為何無時若無有 何時方成有 於有未生時是猶未離無 倘若未離無 則無生有時有亦不成無 應成二性故 自性不成滅有法性亦無 是故諸眾生 畢竟不生滅眾生如夢幻 究時同芭蕉 涅槃不涅槃其性悉無別 故於諸空法 何有得與失誰人恭敬我 誰復輕蔑我 苦樂由何生何足憂與喜 若於性中覓 孰為愛所愛細究此世人 誰將辭此世 孰生孰當生誰為親與友 如我當受持 一切如虛空世人欲求樂 然由諍鬥因 頻生煩亂喜勤求生憂苦 互諍相殺戮 造罪艱困活雖數至善趣 頻享眾歡樂 死已墮惡趣久歷難忍苦 三有多險地 於此易迷真迷悟復相違 生時盡迷真 將歷難忍苦無邊如大海 苦海善力微 壽命亦短促為活及無病 強忍飢疲苦 睡眠受他害伴愚行無義 無義命速逝 觀慧極難得此生有何法 除滅散亂習 此時魔亦勤誘墮於惡趣 彼復邪道多 難卻正法疑暇滿難再得 佛世難復值 惑流不易斷嗚呼苦相續 輪回雖極苦 痴故不自覺眾生溺苦流 嗚呼堪悲愍 如人數沐浴或數入火中 如是雖極苦 猶自引為樂如是諸眾生 度日若無死 今生遭弒殺後世墮惡趣 自聚福德雲 何時方能降利生安樂雨 為眾息苦火 何時心無緣誠敬集福德 於執有眾生 開示空性理第十品 回向造此入行論 所生諸福善 回向願眾生悉入菩薩行 周遍諸方所 身心病苦者願彼因吾福 得樂如大海 願彼盡輪回終不失安樂 願彼悉皆得 菩薩相續樂願諸世間界 所有諸地獄 彼中諸有情悉獲極樂喜 願彼寒者暖 亦願菩薩雲飄降無邊水 清涼炙熱苦 願彼劍葉林悉成美樂園 鐵刺樹枝幹 咸成如意枝願獄成樂園 飾以鷗鵝雁 悅音美飛禽芬芳大蓮池 願煨成寶聚 燒鐵成晶地怖畏眾合山 成佛無量宮 巖漿石兵器悉成散花雨 刀兵相砍殺 化為互投花陷溺似火燃 無灘河眾生 皮肉熔蝕盡骨露水仙白 願彼因吾福 得獲妙天身緩降天池中 天女共悠遊 雲何此中隼卒鷲頓生懼 誰有此妙力 除暗生歡喜思已望空際 喜見金剛手 願以此欣喜遠罪隨密跡 願獄有情見 香水拌花雨自天迅飄降 熄滅熾獄火 安樂意喜足心思何因緣 思時望空際 喜見聖觀音願獄眾有情 歡呼見文殊 友朋速來此吾上有文殊 五髻光燦燦 已生菩提心力能滅諸苦 引樂護眾
生 令畏盡消除誰願舍彼去 彼居悅意宮 天女齊歌頌著冠百天神 齊禮蓮足前 花雨淋髻頂悲淚潤慈目 復願獄有情 以吾善根力悉見普賢等 無礙菩薩雲 飄降芬芳雨清涼復安樂 見已彼等眾 由衷生歡喜願彼諸旁生 免遭強食畏 復願餓鬼獲北俱盧人樂 願聖觀世音 手出甘露乳飽足餓鬼眾 永浴恆清涼 願盲見形色聾者常聞聲 如彼摩耶女 孕婦產無礙願裸獲衣裳 飢者得足食 渴者得淨水妙味諸甘飲 願貧得財富 苦者享安樂願彼絕望者 振奮意永固 願諸病有情速脫疾病苦 亦願眾生疾 畢意永不生願畏無所懼 縛者得解脫 弱者力強壯心思互饒益 願諸營商賈 處處皆安樂所求一切利 無勞悉成辦 願諸航行者成辦意所願 安抵河海岸 親友共歡聚願迷荒郊者 幸遇諸行旅 無有盜虎懼無倦順利行 願諸天守護 無路險難處老弱無怙者 愚痴顛狂徒 願脫無暇難具信慈愛慧 食用悉富饒 時時憶宿命受用願無盡 猶如虛空藏 無諍亦無害自在享天年 願卑寒微士 容光悉煥發苦行憔悴者 健朗形莊嚴 願世諸婦女悉成男子漢 寒門晉顯貴 慢者轉謙遜願諸有情眾 因吾諸福德 悉斷一切惡常樂福善行 願不舍覺心 委身菩提行諸佛恆攝受 斷盡諸魔業 願諸有情眾萬壽永無疆 安樂度時日 不聞死歿名願於諸方所 遍長如意林 充滿佛佛子所宣妙法音 普願十方地 無礫無荊棘平坦如舒掌 光滑似琉璃 願諸菩薩眾安住聞法眷 各以妙功德 莊嚴佛道場願諸有情眾 相續恆聽聞 鳥樹虛空明所出妙法音 願彼常值佛 以及諸佛子並以無邊雲 獻供眾生師 願天降時雨五谷悉豐收 仁王如法行 世事皆興隆願藥具速效 咒語咸靈驗 空行羅剎等悉具慈悲心 願眾無苦痛 無病未造罪無懼不遭輕 畢竟無不樂 願諸伽藍寺講誦以興盛 僧伽常和合 僧事悉成辦願欲學比丘 悉住阿蘭若 斷諸散亂已輕安堪修善 願尼得利養 斷諍遠諸害如是眾僧尼 戒圓無缺憾 犯者願生悔時時懺罪業 壽終生善趣 不復失禁戒願智受尊崇 化緣皆得足 心續悉清淨令譽遍十方 願離惡趣苦 以及諸艱困復以勝天身 迅速成正覺 願諸有情眾殷勤供諸佛 依佛無邊福 恆常獲安樂菩薩願如意 成辦眾生利 有情願悉得怙主慈護念 獨覺聲聞眾 願獲涅槃樂我未登地前 願蒙文殊恩 常憶己宿命出家恆為僧 願吾菲飲食 維生充體能世世願恆得 圓滿寂靜處 何世欲相見或欲問法義 願我無障礙 面見文殊尊為於十方際 成辦有情利 吾行願得如文殊圓
滿行 乃至有虛空 以及眾生住願吾住世間 盡除眾生苦 眾生諸苦痛願悉報吾身 願因菩薩德 眾生享安樂願除苦良藥 一切安樂源 教法伴利敬長久住世間 禮敬文殊尊 恩生吾善心亦禮善知識 恩長吾三學
入菩薩行論寂天菩薩 造如石法師 譯善逝法身佛子伴 及諸應敬我悉禮今當依教略宣說 趨入佛子律儀法此論未宣昔所無 詩韻吾亦不善巧是故未敢言利他 為修自心撰此論循此修習善法故 吾信亦得暫增長善緣等同諸學人 若得見此容獲益第一品 菩提心利益暇滿人生極難得 既得能辦人生利倘若今生利未辦 後世怎得此圓滿猶如烏雲暗夜中 剎那閃電極明亮如是因佛威德力 世人暫萌修福意以是善行恆微弱 罪惡力大極難擋舍此圓滿菩提心 何有余善能勝彼佛於多劫深思維 見此覺心最饒益無量眾生依於此 順利能獲最勝樂欲滅三有百般苦 及除有情眾不安欲享百種快樂者 恆常莫舍菩提心生死獄系苦有情 若生剎那菩提心即刻得名諸佛子 世間人天應禮敬犯如最勝冶金料 垢身得此將轉成無價之寶佛陀身 故應堅持菩提心眾生導師以慧觀 徹見彼心極珍貴諸欲出離三界者 宜善堅持菩提心其余善行如芭蕉 果實生已終枯槁菩提心樹恆生果 非僅不盡反增茂如人雖犯極重罪 然依勇士得除畏若有速令解脫者 畏罪之人何不依菩提心如末劫火 剎那能毀諸重罪智者彌勒諭善財 彼心利益無限量略攝菩提心 當知有二種 願求菩提心趣行菩提心 如人盡了知 欲行正行別如是智者知 二心次第別 願心於生死雖生廣大果 猶不如行心 相續增福德何時為度盡 無邊眾有情 立志不退轉受持此行心 即自彼時起 縱眠或放逸福德相續生 量多等虛空 為信小乘者妙臂問經中 如來自宣說 其益極應理若令思療癒 有情諸頭疾 具此饒益心獲福無窮盡 況欲除有情 無量不安樂乃至欲成就 有情無量德 是父抑或母誰具此心耶 是仙或欲天 梵天有此耶彼等為自利 尚且未夢及 況為他有情生此饒益心 他人為自利 尚且未能發珍貴此願心 能生誠稀有 珍貴菩提心眾生安樂因 除苦妙甘霖 其福何能量僅思利眾生 福勝供諸佛 何況勤精進利樂諸有情 眾生欲除苦 反行痛苦因愚人雖求樂 毀樂如滅仇 於諸乏樂者多苦諸眾生 足以眾安樂 斷彼一切苦更復盡其痴 寧有等此善 安得似此友豈有如此福 若人酬恩施 尚且應稱讚何況未受托 菩薩自樂為 偶備微劣食嗟施少眾生 令得半日飽 人敬為善士何況恆施予 無邊有情眾 善逝無上樂滿彼一切願 博施諸佛子 若人生惡心佛言彼墮獄 長如心數劫 若人生淨信得果較前勝 佛子雖逢難 善增罪不生何人生此心 我禮彼人身 誰令怨敵樂皈依彼樂源第二品 懺悔罪業為持
珍寶心 我今供如來 無垢妙法寶佛子功德海 鮮花與珍果 種種諸良藥世間珍寶物 悅意澄淨水 巍巍珍寶山靜謐宜人林 花嚴妙寶樹 珍果垂枝樹世間妙芳香 如意妙寶樹 自生諸莊稼及余諸珍飾 蓮花諸湖泊 悅吟美天鵝浩瀚虛空界 一切無主物 意緣敬奉獻牟尼諸佛子 祈請勝福田 悲愍納吾供福薄我貧窮 無余堪供財 祈求慈怙主利我受此供 願以吾身心 恆獻佛佛子懇請哀納受 我願為尊僕 尊既慈攝護利生無怯顧 遠罪淨身心 誓斷諸惡業馥鬱一淨室 晶地亮瑩瑩 寶柱生悅意珍蓋頻閃爍 備諸珍寶瓶 盛滿妙香水洋溢美歌樂 請佛佛子浴 香熏極潔淨浴巾拭其身 拭已復獻上 香極妙色衣亦以細柔服 最勝莊嚴物 莊嚴普賢尊文殊觀自在 香遍三千界 妙香塗敷彼猶如純煉金 發光諸佛身 於諸勝供處供以香蓮花 曼陀青蓮花 及諸妙花攓亦獻最勝香 香溢結香雲 復獻諸神饈種種妙飲食 亦獻金蓮花 齊列珍寶燈香敷地面上 散布悅意花 廣廈揚讚歌懸珠耀光澤 嚴空無量飾 亦獻大悲主金柄撐寶傘 周邊綴美飾 形妙極莊嚴亦展獻諸佛 別此亦獻供 悅耳美歌樂願息有情苦 樂雲常住留 惟願珍寶花如雨續降淋 一切妙法寶 靈塔佛身前猶如妙吉祥 昔日供諸佛 吾亦如是供如來諸佛子 我以海潮音 讚佛功德海願妙讚歌雲 飄臨彼等前 化身微塵數匍伏我頂禮 三世一切佛 正法最勝僧敬禮佛靈塔 菩提心根本 亦禮戒勝者堪布阿獬黎 乃至菩提果 皈依諸佛陀亦依正法寶 菩薩諸聖眾 我於十方佛及具菩提心 大悲諸聖眾 合掌如是白無始輪回起 此世或他生 無知犯諸罪或勸他作惡 或因痴所牽 隨喜彼所為見此罪過已 對佛誠懺悔 惑催身語意於親及父母 師長或余人 造作諸傷害因昔犯眾過 今成有罪人 一切難恕罪佛前悉懺悔 罪業未淨前 吾身或先亡雲何脫此罪 故祈速救護 死神不足信不待罪淨否 無論病未病 壽暫不可恃因吾不了知 死時舍一切 故為親與仇造種種罪業 仇敵化虛無 諸親亦煙滅吾身必死亡 一切終歸無 人生如夢幻無論何事物 受已成念境 往事不復見復次於此生 親仇半已逝 造罪苦果報點滴候在前 因吾不甚解 命終如是驟故起貪嗔痴 造作諸惡業 晝夜不暫留此生恆衰減 額外無復增 吾命豈不亡臨終彌留際 眾親雖圍繞 命絕諸苦痛唯吾一人受 魔使來執時 親朋有何益唯福能救護 然我未普修 放逸我未知死亡如是怖 故為無常身 親造諸多罪若今赴刑場 罪犯猶驚怖 口
幹眼凸出形貌異故昔 何況形恐怖 魔使所執持大怖憂苦纏 苦極不待言 誰能救護我離此大怖畏 睜大凸怖眼 四方尋救護四方遍尋覓 無依心懊喪 彼處苦無依惶惶何所從 佛為眾怙主 慈悲勤護生力能除眾懼 故我今皈依 如是亦皈依能除輪回怖 我佛所悟法 及菩薩聖眾因怖驚顫栗 將身奉普賢 亦復以此身敬獻文殊尊 哀號力呼求 不昧大悲行慈尊觀世音 救贖罪人我 復於虛空藏及地藏王等 一切大悲尊 由衷祈救護皈依金剛手 懷嗔閻魔使 見彼心畏懼四方速逃逸 昔違尊聖教 今生大憂懼願以皈命尊 救速除怖畏 若懼尋常疾尚須遵醫囑 何況貪等患 宿疾恆纏身一嗔若能毀 贍部一切人 療惑諸藥方遍尋若不得 醫王一切智 拔苦諸聖教知已若不行 痴極應訶責 若遇尋常險猶須慎防護 況墮千由旬 長劫險難處若思今不死 安逸此非理 吾生終歸盡死期必降臨 誰賜我無懼 雲何定脫苦倘若必死亡 為何今安逸 除憶昔經歷今吾復何余 然因執著彼 屢違上師教此生若須舍 親友亦如是 獨行無定所何須結親仇 不善生諸苦 雲何得脫除故吾當一心 日夜思除苦 吾因無明痴犯諸自性罪 或佛所制罪 如是眾過罪合掌怙主前 以畏罪苦心 再三禮諸佛懺除一切罪 諸佛祈寬恕 往昔所造罪此既非善行 爾後誓不為第三品 受持菩提心欣樂而隨喜 一切眾有情 息苦諸善行得樂諸福報 隨喜積善行 彼為菩提因隨喜眾有情 實脫輪回苦 隨喜佛菩提佛子地諸果 亦復樂隨喜 能與有情樂發心福善海 及諸饒益行 我於十方佛合常誠祈請 為苦惑迷眾 燃亮正法燈知佛欲涅槃 合掌速祈請 住世無量劫莫遺世間迷 如是諸觀行 所積一切善以彼願消除 有情一切苦 乃至眾生疾尚未療癒前 願為醫與藥 並作看護士盼天降食雨 解除飢渴難 於彼災荒劫願成充飢食 為濟貧困者 願成無盡藏願諸資生物 悉現彼等前 為利有情故不吝盡施舍 身及諸受用 三世一切善舍盡則脫苦 吾心成涅槃 死時既須舍何若生盡施 吾既將此身 隨順施有情一任彼歡喜 恆常打罵殺 縱人戲我身侵侮並譏諷 吾身既已施 雲何復珍惜一切無害業 令身盡順受 願彼見我者悉獲眾利益 若人因見我 生起信憎心願彼恆成為 成辦眾利因 願彼毀我者及余害我者 乃至辱我者 皆具菩提緣路人無怙依 願為彼引導 並作渡者舟船筏與橋樑 求島即成島 欲燈化為燈覓床變作床 凡需僕從者 我願成彼僕願成如意牛 妙瓶如意寶 明咒及靈藥如
意諸寶樹 如空及四大 願我恆成為無量眾有情 資生大根本 迨至盡空際有情種種界 殊途悉涅槃 願成資生因如昔諸善逝 先發菩提心 復此循序住菩薩諸學處 如是為利生 我發菩提心復於諸學處 次第勤修學 智者如是持清淨覺心已 復為增長故 如是讚發心今生吾獲福 善得此人身 復生佛家族今成如來子 爾後我當為 宜乎佛族業慎莫染污此 無垢尊貴種 猶如目盲人廢聚獲至寶 生此菩提心 如是我何幸滅死勝甘露 即此菩提心 除貧無盡藏即此菩提心 療疾最勝藥 亦此菩提心彼為泊世途 眾生休憩樹 復是出苦橋度眾離惡趣 復是璀璨日 能驅無知霾是拌正法乳 所出妙醍醐 於諸漂泊客欲享福樂者 此心能足彼 令住最勝樂今於怙主前 筵眾為上賓 宴饗成佛樂普願皆歡喜第四品 不放逸佛子既如是 堅持菩提心 恆勤勿懈怠莫違諸學處 遇事不慎思 率爾未經意若已誓成辦 後宜思取舍 諸佛及佛子大慧所觀察 吾亦屢思擇 雲何舍誓戒若誓利眾生 而不勤踐履 則為欺有情來生何所似 意若思布施 微少凡常物因慳未施予 經說墮餓鬼 況請眾生赴無上安樂宴 後反欺眾生 雲何生善趣有人舍覺心 卻辦解脫果 彼業不可思知唯一切智 菩薩戒墮中 此罪最嚴重因彼心若生 將損眾生利 雖僅一剎那障礙他人德 因損有情利 惡趣報無邊毀一有情樂 自身且遭損 況毀盡空際有情眾安樂 故雜罪墮力 菩提心力者升沉輪回故 登地久蹉跎 故如所立誓我當恭敬行 今後若不勉 定當趨下流饒益眾有情 無量佛已逝 然我因昔過未得佛化育 若今依舊犯 如是將反復惡趣中領受 病縛剖割苦 如值佛出世為人信佛法 宜修善稀有 何日復得此縱似今無病 足食無損傷 然壽剎那逝身猶須臾質 憑吾此行素 復難得人身若不得人身 徒惡乏善行 如具行善緣而我未為善 惡趣眾苦逼 彼時復何為既未行諸善 復集眾惡業 縱歷一億劫不聞善趣名 是故世尊說 人身極難得如海中盲龜 頸入軛木孔 剎那造重罪歷劫住無間 何況無始罪 積重失善趣然僅受彼報 苦猶不得脫 因受惡報時復生余多罪 既得此閑暇 若我不修善自欺莫勝此 亦無過此愚 若我已解此因痴復怠惰 則於臨終時 定生大憂苦難忍地獄火 長久燒身時 悔火亦炙燃吾心必痛苦 難得此益身 今既僥幸得亦復具智慧 若仍墮地獄 則如咒所惑令我心失迷 惑患無所知 何蠱藏心耶嗔貪等諸敵 無手也無足 非勇非精明彼我怎如奴 惑住我心中 任意傷
害我猶忍不嗔彼 非當應呵責 縱使天非天齊來敵對我 然彼也不能 擲我入無間強力煩惱敵 擲我入獄火 須彌若遇之灰燼亦無余 吾心煩惱敵 長住無盡期其余世間敵 命不如是久 若我順侍敵敵或利樂我 若隨諸煩惱 徒遭傷害苦無始相續敵 孽禍唯一因 若久住我心生死怎無懼 生死牢獄卒 地獄劊子手若皆住我心 安樂何能有 乃至吾未能親滅此惑敵 盡吾此一生 不應舍精進於他微小害 尚起嗔惱心 是故未滅彼壯士不成眠 列陣激戰場 奮力欲滅除終必自老死 生諸苦惱敵 僅此尚不顧箭矛著身苦 未達目的已 不向後逃逸況吾正精進 決志欲滅盡 恆為痛苦因自然煩惱敵 故今雖遭致 百般諸痛苦然終不應當 喪志生懈怠 將士為微利赴戰遭敵傷 戰歸炫身傷 猶如配勛章吾今為大利 修行勤精進 所生暫時苦雲何能困我 漁夫與屠戶 農牧等凡俗唯念己自身 求活維生計 猶忍寒與熱疲困諸艱辛 我今為眾樂 雲何不稍忍雖曾立此誓 欲於十方際 度眾出煩惱然我未離惑 出言不量力 雲何非顛狂故於滅煩惱 應恆不退怯 吾應樂修斷懷恨與彼戰 似嗔此道心 唯能滅煩惱吾寧被燒殺 或遭斷頭苦 然心終不屈順就煩惱敵 常敵受驅逐 仍可據他鄉力足旋復返 惑賊不如是 惑為慧眼斷逐已何所之 雲何返害我 然我乏精進惑非住外境 非住根身間 亦非其它處雲何害眾生 惑幻心莫懼 為智應精進何苦於地獄 無義受傷害 思已當盡力圓滿諸學處 若不遵醫囑 病患何能癒第五品 正知正念欲護學處者 策勵當護心 若不護此心不能護學處 若縱狂象心 受難無間獄未馴大狂象 為患不及此 若以正念索緊拴心狂象 怖畏盡消除 福善悉獲至虎獅大象熊 蛇及一切敵 有情地獄卒惡神並羅剎 唯由系此心 即攝彼一切調伏此一心 一切皆馴服 實語者佛言一切諸怖畏 無量眾苦痛 皆從心所生有情獄兵器 何人故意造 誰制燒鐵地女眾從何出 佛說彼一切 皆由惡心造是故三界中 恐怖莫甚心 若除眾生貧始圓施度者 今猶見飢貧 昔佛雲何成身財及果德 舍予眾生心 經說施度圓故施唯依心 遣魚至何方 始得不遭傷獲斷惡之心 說為戒度圓 頑者如虛空豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅眾敵何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底即同覆大地 如是吾不克 盡制諸外敵唯應伏此心 何勞制其余 生一明定心亦得梵天果 身口善縱勤 心弱難成就雖久習念誦 及余眾苦行 然心散它處佛說彼無益 若不知此心 奧秘法
害我猶忍不嗔彼 非當應呵責 縱使天非天齊來敵對我 然彼也不能 擲我入無間強力煩惱敵 擲我入獄火 須彌若遇之灰燼亦無余 吾心煩惱敵 長住無盡期其余世間敵 命不如是久 若我順侍敵敵或利樂我 若隨諸煩惱 徒遭傷害苦無始相續敵 孽禍唯一因 若久住我心生死怎無懼 生死牢獄卒 地獄劊子手若皆住我心 安樂何能有 乃至吾未能親滅此惑敵 盡吾此一生 不應舍精進於他微小害 尚起嗔惱心 是故未滅彼壯士不成眠 列陣激戰場 奮力欲滅除終必自老死 生諸苦惱敵 僅此尚不顧箭矛著身苦 未達目的已 不向後逃逸況吾正精進 決志欲滅盡 恆為痛苦因自然煩惱敵 故今雖遭致 百般諸痛苦然終不應當 喪志生懈怠 將士為微利赴戰遭敵傷 戰歸炫身傷 猶如配勛章吾今為大利 修行勤精進 所生暫時苦雲何能困我 漁夫與屠戶 農牧等凡俗唯念己自身 求活維生計 猶忍寒與熱疲困諸艱辛 我今為眾樂 雲何不稍忍雖曾立此誓 欲於十方際 度眾出煩惱然我未離惑 出言不量力 雲何非顛狂故於滅煩惱 應恆不退怯 吾應樂修斷懷恨與彼戰 似嗔此道心 唯能滅煩惱吾寧被燒殺 或遭斷頭苦 然心終不屈順就煩惱敵 常敵受驅逐 仍可據他鄉力足旋復返 惑賊不如是 惑為慧眼斷逐已何所之 雲何返害我 然我乏精進惑非住外境 非住根身間 亦非其它處雲何害眾生 惑幻心莫懼 為智應精進何苦於地獄 無義受傷害 思已當盡力圓滿諸學處 若不遵醫囑 病患何能癒第五品 正知正念欲護學處者 策勵當護心 若不護此心不能護學處 若縱狂象心 受難無間獄未馴大狂象 為患不及此 若以正念索緊拴心狂象 怖畏盡消除 福善悉獲至虎獅大象熊 蛇及一切敵 有情地獄卒惡神並羅剎 唯由系此心 即攝彼一切調伏此一心 一切皆馴服 實語者佛言一切諸怖畏 無量眾苦痛 皆從心所生有情獄兵器 何人故意造 誰制燒鐵地女眾從何出 佛說彼一切 皆由惡心造是故三界中 恐怖莫甚心 若除眾生貧始圓施度者 今猶見飢貧 昔佛雲何成身財及果德 舍予眾生心 經說施度圓故施唯依心 遣魚至何方 始得不遭傷獲斷惡之心 說為戒度圓 頑者如虛空豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅眾敵何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底即同覆大地 如是吾不克 盡制諸外敵唯應伏此心 何勞制其余 生一明定心亦得梵天果 身口善縱勤 心弱難成就雖久習念誦 及余眾苦行 然心散它處佛說彼無益 若不知此心 奧秘法
中尊求樂或避苦 無義終漂泊 故吾當善持善護此道心 除此護心戒 何勞戒其余如處亂眾中 人皆懼護瘡 置身惡人群常護此心傷 若懼小瘡痛 猶慎護瘡傷畏山夾毀者 何不護心傷 若持此行為縱住惡人群 抑處女人窩 勤律士不毀吾寧失利養 資身眾活計 亦寧失余善終不損此心 合掌誠勸請 欲護自心者致力恆守護 正念與正知 身疾所困者無力為諸業 如是惑擾心 無力成善業心無正知者 聞思修所得 如漏瓶中水不復住正念 縱信復多聞 數數勤精進然因無正知 終染犯墮垢 惑賊不正知尾隨念失後 盜昔所聚福 令墮諸惡趣此群煩惱賊 尋隙欲打劫 得便奪善財復毀善趣命 故終不稍縱 正念離意門離則思諸患 復住於正念 恆隨上師尊堪布賜開示 畏敬有緣者 恆易生正念佛及菩薩眾 無礙見一切 故吾諸言行必現彼等前 如是思維已 則生慚敬畏循此復極易 殷殷隨念佛 為護心意門安住正念已 正知即隨臨 逝者亦復返心意初生際 知其有過已 即時當穩重堅持住如樹 吾終不應當 無義散漫望決志當恆常 垂眼向下看 蘇息吾眼故偶宜顧四方 若見有人至 正視道善來為察道途險 四處頻觀望 憩時宜回顧背面細檢索 前後視察已 續行或折返故於一切時 應視所需行 欲身如是住安妥威儀已 時時應細察 此身雲何住盡力遍觀察 此若狂象心 緊系念法柱已拴未失否 精進習定者 剎那勿弛散念念恆伺察 吾意何所之 危難喜慶時心散亦應安 經說行施時 可舍微細戒思已欲為時 莫更思他事 心志應專一且先成辦彼 如是事皆成 否則俱不成隨眠不正知 由是不增盛 無義眾閑談諸多賞心劇 臨彼境界時 當斷意貪著無義掘挖割 於地繪圖時 當憶如來教懼罪舍彼行 若身欲移動 或口欲出言應先觀自心 安穩如理行 吾意正生貪或欲嗔恨時 言行應暫止 如樹安穩住掉舉與諷刺 傲慢或驕矜 或欲評論他或思偽與詐 或思勤自讚 或欲詆毀他粗言並離間 如樹應安住 或思名利敬若欲差僕役 若欲人侍奉 如樹應安住欲削棄他利 或欲圖己利 因是欲語時如樹應安住 不耐懶與懼 無恥言無義親友愛若生 如樹應安住 應觀此染污好行無義心 知已當對治 堅持守此意深信極肯定 堅穩恭有禮 知慚畏因果寂靜勤予樂 愚稚意不合 心且莫生厭彼乃惑所生 思已應懷慈 為自及有情利行不犯罪 更以幻化觀 恆常守此意吾當再三思 歷劫得暇滿 故應持此心不動如須彌 禿鷹貪食肉 爭奪扯我屍若汝不經意 雲何
今愛惜 意汝於此身何故執且護 汝彼既各別 於汝何所需痴意汝雲何 不護淨樹身 何苦勤守護腐朽臭皮囊 首當以意觀 析出表皮層次以智慧劍 剔肉離身骨 復解諸骨骼審觀至於髓 當自如是究 何處見精妙如是勤尋覓 若未見精妙 何故猶貪著愛護此垢身 若垢不堪食 身血不宜飲腸胃不適吮 身復何所需 貪身唯一因為護狐鷲食 故應惜此身 獨為修諸善縱汝護如此 死神不留情 奪已施鷲狗屆時復何如 若僕不堪使 主不與衣食養身而它去 為何善養護 即酬彼薪資當令辦吾利 無益則於彼 一切不應與念身如舟楫 唯充去來依 為辦有情利修成如意身 自主己身心 恆常露笑顏平息怒紋眉 眾友正實語 移座勿隨意至發大音聲 開門勿粗暴 常喜寂靜行水鷗貓盜賊 無聲行隱蔽 故成所欲事能仁如是行 宜善勸勉人 未請饒益語恭敬且頂戴 恆為眾人徒 一切妙雋語皆讚為善說 暗稱他人功 隨和他人德聞人稱己德 應忖自有無 一切行為喜此喜價難估 故當依他德 安享隨喜樂如是今無損 來世樂亦多 反之因嗔苦後世苦更增 出言當稱意 義明語相關悅意離貪嗔 柔和調適中 眼見有情時誠慈而視之 念我依於彼 乃能成佛道恆依強欲樂 或依對治引 以恩悲福田成就大福善 善巧具信已 即當常修善眾善己應為 誰亦不仰仗 施等波羅蜜層層漸升進 勿因小失大 大處思利他前理既已明 應勤饒益他 慧遠具悲者佛亦開諸遮 食當與墮者 無怙住戒者己食唯適量 三衣余盡施 修行正法身莫為小故傷 行此眾生願 迅速得圓滿悲願未清淨 不應施此身 今生或他生利大乃可舍 無病而覆頭 纏頭或撐傘手持刀兵杖 不敬勿說法 莫示無伴女慧淺莫言深 於諸淺深法 等敬漸修習於諸利根器 不應與淺法 不應舍律行經咒誑惑人 牙木與唾涕 棄時應掩蔽用水及淨地 不應棄屎尿 食時莫滿口出聲與咧嘴 坐時勿伸足 雙手莫揉搓車床幽隱處 莫會他人婦 世間所不信觀詢而舍棄 單指莫示意 心當懷恭敬平伸右手掌 示路亦如是 肩臂莫揮擺示意以微動 出聲及彈指 否則易失儀睡如佛涅槃 應朝欲方臥 正知並決志覺已速起身 菩薩諸行儀 經說無有盡然當盡己力 修持淨心行 晝夜當各三誦讀三聚經 依佛菩提心 悔除墮罪余為自或為他 何時修何行 佛說諸學處皆當勤修習 佛子不需學 畢竟皆無有善學若如是 福德焉不至 直接或間接所行唯利他 為利諸有情 回向大菩提舍命亦不離 善巧大乘義 安住淨律儀珍
貴善知識 應如吉祥生 修學侍師規此及余學處 閱經即能知 經中學處廣故應閱經藏 首當先閱覽 虛空藏經部亦當勤閱讀 學處總集論 佛子恆修行學集廣說故 或暫閱精簡 一切經集論亦當偶披閱 龍樹二論典 為護世人心知已即當行 再三宜深觀 身心諸狀態僅此簡言之 即護正知義 法應恭謹行徒說豈有益 唯閱療病方 疾患雲何癒第六品 安忍一嗔能摧毀 千劫所積聚 施供善逝等一切諸福善 罪惡莫過嗔 難行莫勝忍故應以眾理 努力修安忍 若心執灼嗔意即不寂靜 喜樂亦難生 煩躁不成眠縱人以利敬 恩施來依者 施主若易嗔反遭彼弒害 嗔令親友厭 雖施亦不依若心有嗔恚 安樂不久住 嗔敵能招致如上諸苦患 精勤滅嗔者 享樂今後世強行我不欲 或撓吾所欲 得此不樂食嗔盛毀自他 故當盡斷除 嗔敵諸糧食此敵唯害我 更無他余事 遭遇任何事莫擾歡喜心 憂惱不濟事 反失諸善行若事尚可為 雲何不歡喜 若已不濟事憂惱有何益 不欲我與友 歷苦遭輕蔑聞受粗鄙語 於敵則相反 樂因何其微苦因極繁多 無苦無出離 故心應堅忍苦行伽那巴 無端忍燒割 吾今求解脫何故反畏怯 久習不成易 此事定非有漸習小害故 大難亦能忍 蛇及蚊虻噬飢渴等苦受 乃至疥瘡等 豈非見慣耶故於寒暑風 病縛捶打等 不宜太嬌弱若嬌反增苦 有者見己血 反增其堅勇有人見他血 驚慌復悶絕 此二大差別悉由勇怯致 故應輕害苦 莫為諸苦毀智者縱歷苦 不亂心澄明 奮戰諸煩惱雖生多害苦 然應輕彼苦 力克嗔等敵制惑真勇士 余唯弒屍者 苦害有諸德厭離除驕慢 悲愍生死眾 羞惡樂行善不嗔膽病等 痛苦大淵藪 雲何嗔有情彼皆緣所成 如人不欲病 然病仍生起如是不欲惱 煩惱強湧現 心雖不思嗔而人自然嗔 如是未思生 嗔惱猶自生所有眾過失 種種諸罪惡 彼皆緣所生全然非自力 彼等眾緣聚 不思將生嗔所生諸嗔惱 亦無已生想 縱許有主物施設所謂我 主我不故思 將生而生起不生故無果 常我欲享果 於境則恆散彼執亦不息 彼我若是常 無作如虛空縱遇他緣時 不動無變異 作時亦如前則作有何用 謂作用即此 我作何相幹是故一切法 依他非自主 知已不應嗔如幻如化事 由誰除何嗔 除嗔不如理嗔除諸苦滅 故非不應理 故見怨或親非理妄加害 思此乃緣生 受之甘如飴若苦由自取 而人皆厭苦 以是諸有情皆當無苦楚 或因己不慎 以刺自戮傷或為得婦心 憂傷復絕食 縱崖或自縊吞服毒
害食 妄以自虐行 於己作損傷自惜身命者 因惑尚自盡 況於他人身絲毫無傷損 故於害我者 心應懷慈憫慈悲縱不起 生嗔亦非當 設若害他人乃愚自本性 嗔彼則非理 如嗔燒性火若過是偶發 有情性仁賢 則嗔亦非理如嗔煙蔽空 棍杖所傷人 不應嗔使者彼復嗔使故 理應憎其嗔 我昔於有情曾作如是害 既曾傷有情 理應受此損敵器與我身 二皆致苦因 雙出器與身於誰該當嗔 身似人形瘡 輕觸苦不堪盲目我愛執 遭損誰當嗔 愚夫不欲苦偏作諸苦因 既由己過害 豈能嗔於人譬如地獄卒 及諸劍葉林 既由己業生於誰該當嗔 宿業所引發 令他損惱我因此若墮獄 豈非我害他 依敵修忍辱消我諸多罪 怨敵依我者 墮獄久受苦若我傷害彼 敵反饒益我 則汝粗暴心何故反嗔彼 若我有功德 必不墮地獄若吾自守護 則彼何所得 若以怨報怨則更不護敵 吾行將退失 難行亦毀損心意無形體 誰亦不能毀 若心執此身定遭諸苦損 輕蔑語粗鄙 口出惡言辭於身既無害 心汝何故嗔 謂他不喜我然彼於現後 不能毀損我 何故厭譏毀謂礙利養故 縱我厭受損 吾利終須舍諸罪則久留 寧今速死歿 不願邪命活苟安縱久住 終必遭死苦 夢受百年樂彼人復蘇醒 或受須臾樂 夢已此人覺覺已此二人 夢樂皆不還 壽雖有長短臨終唯如是 設得多利養 長時享安樂死如遭盜劫 赤裸空手還 謂利能活命淨罪並修福 然為利養嗔 福盡惡當生若為塵俗活 復因彼退墮 唯行罪惡事苟活義安在 謂謗令他疑 故我嗔謗者如是何不嗔 誹謗他人者 謂此唯關他是故吾堪忍 如是何不忍 煩惱所生謗於佛塔像法 誹詆損毀者 吾亦不應嗔因佛遠諸害 於害上師尊 及傷親友者思彼皆緣生 知已應止嗔 情與無情二俱害諸有情 雲何唯嗔人 故我應忍害或由愚行害 或因愚還嗔 此中孰無過孰為有過者 因何昔造業 於今受他害一切既依業 憑何嗔於彼 如是體解已以慈互善待 故吾當一心 勤行諸福善譬如屋著火 燃及他屋時 理當速移棄助火蔓延草 如是心所貪 能助嗔火蔓慮火燒德屋 應疾厭棄彼 如彼待殺者斷手獲解脫 若以修行苦 離獄豈非善於今些微苦 若我不能忍 何不除嗔恚地獄眾苦因 為欲曾千返 墮獄受燒烤然於自他利 今猶未成辦 安忍苦不劇復能成大利 為除眾生害 欣然受此苦人讚敵有德 若獲歡喜樂 意汝何不讚令汝自歡喜 如是所生樂 唯樂無性罪諸佛皆稱許 復是攝他法 謂他獲樂故然汝厭彼樂 則應不予酬 此壞
後世他讚吾德時 我亦欲他樂 他讚敵功德何故我不樂 初欲有情樂 而發菩提心有情今獲樂 何故反嗔彼 初欲令有情成佛受他供 今見人獲利 何故生嫉惱所應恩親養 當由汝供給 彼今已自立不喜豈反嗔 不願人獲利 豈願彼証覺妒憎富貴者 豈有菩提心 若已從他得或利在施家 二俱非汝有 施否何相幹何故棄福善 信心與己德 不守己得財何不自嗔責 於昔所為惡 猶無憂愧色豈還欲競勝 曾培福德者 縱令敵不喜汝有何可樂 唯盼敵受苦 不成損他因汝願縱得償 他苦汝何樂 若謂滿我願招禍豈過此 若為嗔漁夫 利鉤所鉤執陷我入獄簍 定受獄卒煎 受讚享榮耀非福非長壽 非力非免疫 非令身安樂若吾識損益 讚譽有何利 若唯圖暫樂應依賭等酒 若僅為虛名 失財復喪命譽詞何所為 死時誰得樂 沙屋傾頹時愚童哀極泣 若我傷失譽 豈非似愚童聲暫無心故 稱譽何足樂 若謂他喜我彼讚是喜因 受讚或他喜 於我有何益喜樂屬於彼 少分吾不得 他樂故我樂於眾應如是 他喜而讚敵 何故我不樂故我受讚時 心若生歡喜 此喜亦非當唯是愚童行 讚譽令心散 損壞厭離心令妒有德者 復毀圓滿事 以是若有人欲損吾聲譽 豈非救護我 免墮諸惡趣吾唯求解脫 無需利敬縛 於解束縛者何故反生嗔 如我欲趣苦 然蒙佛加被閉門不放行 雲何反嗔彼 謂敵能障福嗔敵亦非當 難行莫勝忍 雲何不忍耶若我因己過 不堪忍敵害 豈非徒自障習忍福德因 無害忍不生 怨敵生忍福既為修福因 雲何謂障福 應時來乞者非行布施障 授戒阿獬黎 亦非障出家世間乞者眾 忍緣敵害稀 若不外植怨必無為害者 故敵極難得 如寶現貧舍能助菩提行 故當喜自敵 敵我共成忍故此安忍果 首當奉獻彼 因敵是忍緣謂無助忍想 故敵非應供 則亦不應供正法修善因 謂敵思為害 故彼非應供若如醫利我 雲何修安忍 既依極嗔心乃堪修堅忍 故敵是忍因 應供如正法本師牟尼說 生佛勝福田 常敬生佛者圓滿達彼岸 修法所依緣 有情等諸佛敬佛不敬眾 豈有此道理 非說智德等由用故雲等 有情助成佛 故說生佛等懷慈供有情 因彼尊貴故 敬佛福德廣亦因佛尊貴 助修成佛故 許眾生佛等然生非等佛 無邊功德海 唯佛功德齊於具少分者 雖供三界物 猶嫌不得足有情具功德 能生勝佛法 唯因此德符即應供有情 無偽眾生親 諸佛唯利生除令有情喜 何足報佛恩 利生方足報舍身入獄佛 故我雖受害 亦當行眾善諸佛為有情 尚且
且不惜身 愚痴我何故驕慢不侍眾 眾樂佛歡喜 眾苦佛傷悲悅眾佛愉悅 犯眾亦傷佛 遍身著火者與欲樂不生 若傷諸有情 雲何悅諸佛因昔害眾生 令佛傷心懷 眾罪我今悔祈佛盡寬恕 為令如來喜 止害利世間任他踐吾頂 寧死悅世主 大悲諸佛尊視眾猶如己 生佛既同體 何不敬眾生悅眾令佛喜 能成自利益 能除世間苦故應常安忍 譬如大王臣 雖傷眾多人謀深慮遠者 力堪不報復 因敵力非單王勢即彼援 故敵力雖弱 不應輕忽彼悲佛與獄卒 吾敵眾依怙 故如民侍君普令有情喜 暴君縱生嗔 不能令墮獄然犯諸有情 定遭地獄害 如是王雖喜不能令成佛 然悅諸眾生 終成無上覺雲何猶不見 取悅有情果 來生成正覺今世享榮耀 生生修忍得 貌美無病障譽雅命久長 樂等轉輪王第七品 精進忍已需精進 精進証菩提 若無風不動無勤福不生 進即喜於善 下說其違品同惡散劣事 自輕凌懶惰 貪圖懶樂味習臥嗜睡眠 不厭輪回苦 頻生強懈怠雲何猶不知 身陷惑網者 必囚生死獄正入死神口 漸次殺吾類 汝豈不見乎然樂睡眠者 如牛見屠夫 通道遍封已死神正凝望 此時汝何能 貪食復耽眠死亡速臨故 及時應積資 屆時方斷懶遲矣有何用 未肇或始作 或唯半成時死神突然至 嗚呼吾命休 因憂眼紅腫面頰淚雙垂 親友已絕望 吾見閻魔使憶罪懷憂苦 聞聲懼墮獄 狂亂穢覆身屆時復何如 死時所懷懼 猶如待宰魚何況昔罪引 難忍地獄苦 如嬰觸沸水灼傷極刺痛 已造獄業者 雲何復逍遙不勤而冀得 嬌弱頻造罪 臨死猶天人嗚呼定受苦 依此人身筏 能渡大苦海此筏難復得 愚者勿貪眠 棄舍勝法喜無邊歡樂因 何故汝反喜 散掉等苦因勿怯聚助緣 策勵令自主 自他平等觀勤修自他換 不應自退怯 謂我不能覺如來實語者 說此真實言 所有蚊虻蜂如是諸虫蛆 若發精進力 咸証無上覺況我生為人 明辨利與害 行持若不廢何故不証覺 若言我怖畏 須舍手足等是昧輕與重 愚者徒自畏 無量俱胝劫千番受割截 刺燒復分解 今猶未証覺吾今修菩提 此苦有限期 如為除腹疾暫受療割苦 醫皆以小苦 療治令病除為滅眾苦故 當忍修行苦 凡常此療法良醫皆不用 巧施緩藥方 療治眾痾疾佛陀先令行 蔬菜等布施 習此微施已漸能施己肉 一旦覺自身 卑微如蔬菜爾時舍身肉 於彼有何難 身心受苦害邪見罪為因 惡斷則無苦 智巧故無憂福德引身適 智巧令心安 為眾處生死菩薩豈疲厭 以此菩提心 能盡宿惡
業能聚福德海 故勝諸聲聞 故應除疲厭駕馭覺心駒 從樂趨勝樂 智者誰退怯勤利生助緣 信解堅喜舍 畏苦思利益能生希求力 實行控制力 取舍增精進發願欲淨除 自他諸過失 然盡一一過須修一劫海 若我未曾有 除過精進分定受無量苦 吾心豈無懼 發願欲促成自他眾功德 成此一一德 須修一劫海然我終未生 應修功德分 無義耗此生莫名太稀奇 吾昔未供佛 未施喜宴樂未曾依教行 未滿貧者願 未除怖者懼未與苦者樂 吾令母胎苦 唯起痛苦已從昔至於今 於法未信解 故遭此困乏誰復舍信解 佛說一切善 根本為信解信解本則為 恆思業因果 痛苦不悅意種種諸畏懼 所求不順遂 皆從昔罪生由行所思善 無論至何處 福報皆現前供以善果德 惡徒雖求樂 然至一切處罪報皆現前 劇苦猛摧殘 因昔淨善業生居大蓮藏 芬芳極清涼 聞食妙佛語心潤光澤生 光照白蓮啟 托出妙色身喜成佛前子 因昔眾惡業 閻魔諸獄卒剝皮令受苦 熱火熔鋼液 淋灌無膚體炙燃劍矛刺 身肉盡碎裂 紛墮燒鐵地故心應信解 恭敬修善法 軌以金剛幢行善修自信 首當量己力 自忖應為否不宜暫莫為 為已勿稍退 退則於來生串習增罪苦 他業及彼果 卑劣復不成於善斷惑力 應生自信心 於善斷惑力應生自信心 吾應獨自為 此是業自信世人隨惑轉 不能辦自利 眾生不如我故我當盡力 他尚勤俗務 我怎悠閑住亦莫因慢修 無慢最為宜 烏鴉遇死蛇勇行如大鵬 信心若怯懦 反遭小過損怯懦舍精進 豈能除福貧 自信復力行障大也無礙 故心應堅定 奮滅諸罪墮我若負罪墮 何能超三界 吾當勝一切不使惑勝我 吾乃佛獅子 應持此自信以慢而墮落 此惑非勝慢 自信不隨惑此信制惑慢 因慢生傲者 將赴惡趣道人間歡宴失 為僕食人殘 蠢醜體虛弱輕蔑處處逢 傲慢苦行者 尚屬煩惱慢堪憐寧過此 為勝我慢敵 堅持自信心此乃勝利者 英豪自信士 若復真實滅暗延我慢敵 定能成佛果 圓滿眾生願設處眾煩惱 千般須忍耐 如獅處狐群不遭煩惱害 人逢大危難 先護其眼目如是雖臨危 護心不隨惑 吾寧被燒殺甚或斷頭顱 然終不稍讓 屈就煩惱賊一切時與處 不行無義事 如童逐戲樂所為眾善業 心應極耽著 樂彼無饜足世人勤求樂 成否猶未定 二利能得樂不行樂何有 如嗜刃上蜜 貪欲無饜足感樂寂滅果 求彼何需足 為成所求善歡喜而趣行 猶如日中象 遇池疾奔入身心俱疲時 暫舍為久繼 事成應盡舍續行余善故 沙場老
兵將 遇敵避鋒向如是回惑刃 巧縛煩惱敵 戰陣失利劍懼殺疾拾取 如是若失念 畏獄速提起循血急流動 箭毒速遍身 如是惑得便罪惡盡覆心 如人劍逼身 行持滿砵油懼溢慮遭殺 護戒當如是 復如蛇入懷疾起速抖落 如是眠懈至 警醒速消除每逢誤犯過 皆當深自責 屢思吾今後終不犯此過 故於一切時 精勤修正念依此求明師 圓成正道業 為令堪眾善應於行事前 憶教不放逸 振奮歡喜行如絮極輕盈 隨風任來去 身心若振奮眾善皆易成第八品 靜慮發起精進已 意當住禪定 心意渙散者危陷惑牙間 身心若寂靜 散亂即不生故應舍世間 盡棄諸俗慮 貪親愛利等則難舍世間 故當盡棄彼 隨智修觀行有止諸勝觀 能滅諸煩惱 知已先求止止由離貪成 自身本無常 猶貪無常人縱歷百千生 不見所愛人 未遇則不喜不能入等至 縱見不知足 如昔因愛苦若貪諸有情 則障實性慧 亦毀厭離心終遭愁嘆苦 若心專念彼 此生將虛度無常眾親友 亦壞真常法 行為同凡愚必墮三惡趣 若入非聖境 何需近凡愚剎那成密友 須臾復結仇 喜處亦生嗔凡夫難取悅 忠告則生嗔 反勸離諸善若不從彼語 嗔怒墮惡趣 妒高競相等傲卑讚復驕 逆耳更生嗔 處俗怎得益伴愚必然生 自讚毀他過 好談世間樂無義不善事 是故近親友 徒然自招損彼既無益我 吾亦未利彼 故應遠凡愚會時喜相迎 亦莫太親密 善系君子誼猶如蜂採蜜 為法化緣已 如昔未謀面淡然而處之 吾富受恭敬 眾人皆喜我若持此驕傲 歿後定生懼 故汝愚痴意無論貪何物 定感苦果報 千倍所貪得故智不應貪 貪生三途怖 應當堅信解彼性本應舍 縱吾財物豐 令譽遍稱揚所集諸名利 非隨心所欲 若有人毀我讚譽何足喜 若有人讚我 譏毀何足憂有情種種心 佛亦難盡悅 何況劣如我故應舍此慮 瞥睨窮行者 詆毀富修士性本難為侶 處彼怎得樂 如來曾宣示凡愚若無利 鬱鬱終寡歡 故莫友凡愚林中鳥獸樹 不出刺耳音 伴彼心常樂何時共安居 何時住樹下 巖洞無人寺願心不眷顧 斷舍塵世貪 何時方移棲天然遼闊地 不執為我所 無貪恣意行何時居無懼 唯持砵等器 匪盜不需衣乃至不蔽體 何時赴寒林 觸景生此情他骨及吾體 悉皆壞滅法 吾身速腐朽彼臭令狐狼 不敢趨前嘗 其變終至此孑然此一身 生時骨肉連 死後各分散何況是他親 生既孤獨生 歿復獨自亡苦痛無人攤 親眷人何益 如諸行路客不執暫留舍 如是行有道 豈應戀生家迨及眾親友
傷痛及哀泣 四人掮吾體屆時赴寒林 無親亦無怨 只身隱山林先若視同死 歿已無人憂 四周既無人哀傷或為害 故修隨念佛 無人擾令散故當獨自棲 事少易安樂 靈秀宜人林止息眾散亂 盡棄俗慮已 吾心當專一為令入等至 制惑而精進 現世及來世諸欲引災禍 今生砍殺縛 來世入地獄月老媒婆前 何故屢懇求 為何全不忌諸罪或惡名 縱險吾亦投 資財願耗盡只為女入懷 銷魂獲至樂 除骨更無余與其苦貪執 非我自主軀 何如趣涅槃始則奮抬頭 揭已羞垂視 葬前見未見悉以紗覆面 昔隱惑君容 今現明眼前鷲已去其紗 既見何故逃 昔日他眼窺汝即忙守護 今鷲食彼肉 吝汝何不護既見此聚屍 鷲獸競分食 何苦以花飾殷獻鳥獸食 若汝見白骨 靜臥猶驚怖何不懼少女 靈動如活屍 昔衣汝亦貪今裸何不欲 若謂厭不淨 何故擁著衣糞便與口涎 悉從飲食生 何故貪口液不樂臭糞便 嗜欲者不貪 柔軟木棉枕謂無女體臭 彼誠迷穢垢 迷劣欲者言棉枕雖滑柔 難成鴛鴦眠 於彼反生嗔若謂厭不淨 肌腱系骨架 肉泥粉飾女何以擁入懷 汝自多不淨 日用恆經歷豈貪不得足 猶圖他垢囊 若謂喜彼肉欲觀並摸觸 則汝何不欲 無心屍肉軀所欲婦女心 無從觀與觸 可觸非心識空擁何所為 不明他不淨 猶非希奇事不知自不淨 此則太稀奇 汝執不淨心何故舍晨曦 初啟嫩蓮花 反著垢穢囊若汝不欲觸 糞便所塗地 雲何反欲撫泄垢體私處 若謂厭不淨 垢種所孕育穢處所出生 何以摟入懷 糞便所生蛆雖小尚不欲 雲何汝反欲 垢生不淨軀汝自不淨身 非僅不輕棄 反因貪不淨圖彼臭皮囊 宜人冰片等 米飯或蔬菜食已復排出 大地亦染污 垢身濁如此親見若復疑 應觀寒屍林 腐身不淨景皮表進襲屍 見者生大畏 知已復何能好色生歡喜 塗身微妙香 旃檀非她身何以因異香 貪著她身軀 身味若本臭不貪豈非善 貪俗無聊輩 為何身塗香若香屬旃檀 身出乃異味 何以因異香貪愛女身軀 長發污修爪 黃牙泥臭味皆令人怖畏 軀體自本性 如傷己利刃何故勤擦拭 自迷痴狂徒 嗚呼滿天下寒林唯見骨 意若生厭離 豈樂活白骨充塞寒林城 復次女垢身 無酬不可得今生逐塵勞 彼世遭獄難 少無生財力及長怎享樂 財積壽漸近 衰老欲何為多欲卑下人 白日勞力竭 夜歸精氣散身如死屍眠 或需赴他鄉 長途歷辛勞雖欲會嬌妻 終年不相見 或人為謀利因愚賣身訖 然利猶未得 空隨業風去或人自售身 任隨他指使 妻妾縱臨
荒郊樹下生 欲欺凡夫謂 求活謀生故慮喪赴疆場 為利成傭奴 為欲或喪身或豎利戈尖 或遭短矛刺 乃至火焚燒積護耗盡苦 應知財多禍 貪金渙散人脫苦遙無期 貪欲生眾苦 害多福利少如彼拖車牲 唯得數口草 彼利極微薄雖畜不難得 為彼勤苦眾 竟毀暇滿身諸欲終壞滅 貪彼易墮獄 為此瞬息樂須久歷艱困 彼困千萬分 便足成佛道欲者較菩薩 苦多無菩提 思維地獄苦始知諸欲患 非毒兵器火 險地所能擬故當厭諸欲 欣樂阿蘭若 離諍無煩惱寂靜山林中 皎潔明月光 清涼似檀香傾泄平石上 如宮意生歡 林風無聲息徐徐默吹送 有福瑜伽士 踱步思利他空舍巖洞樹 隨時任意住 盡舍護持苦無忌恣意行 離貪自在行 誰亦不相干王侯亦難享 知足閑居歡 遠離諸塵緣思彼具功德 盡息諸分別 觀修菩提心首當勤觀修 自他本平等 避苦求樂同護他如護己 手足肢雖眾 護如身相同眾生苦樂殊 求樂與我同 雖我所受苦不傷他人身 此苦亦當除 執我難忍故如是他諸苦 雖不臨吾身 彼苦仍應除執我難忍故 吾應除他苦 他苦如自苦吾當利樂他 有情如吾身 自與他雙方求樂既相同 自他何差殊 何故求獨樂自與他雙方 惡苦既相同 自他何差殊何故唯自護 謂彼不傷吾 故不護他苦後苦不害今 何故汝防護 若謂當受苦此誠邪思維 亡者他體故 生者亦復然若謂自身苦 應由自防護 足苦非手苦何故手護足 若謂此非理 執我故如此執自他非理 唯當極力斷 相續與蘊聚假名如軍攓 本無受苦者 誰復感彼苦既無受苦者 諸苦無分別 苦故即當除何需強區分 不應有此諍 何需除他苦欲除悉應除 否則自如他 悲心引眾苦何苦強催生 若愍眾生苦 自苦雲何增一苦若能除 眾多他人苦 為利自他故慈者樂彼苦 妙花月雖知 國王有害意然為盡眾苦 不惜殉自命 如是修自心則樂滅他苦 惡獄亦樂往 如鵝趣蓮池有情若解脫 心喜如大海 此喜寧不足雲何唯自度 故雖謀他利 然無驕矜氣一心樂利他 不望得善報 微如言不遜吾亦慎防護 如是於眾生 當習悲護心如親精卵聚 本非吾自身 串習故執取精卵聚為我 如是於他身 何不執為我自身換他身 是故亦無難 自身過患多他身功德廣 知已當修習 愛他棄我執眾人皆認許 手足是身肢 如是何不許有情眾生分 於此無我軀 串習成我所如是於他身 何不生我覺 故雖謀他利然無驕矜氣 如人自喂食 未曾盼回報微如言不遜 吾亦慎防護 如是於眾生當習悲護心 怙主觀世
世音 為除眾怖畏湧現大悲心 加持自聖號 聞名昔喪膽因久習近故 失彼竟寡歡 知難應莫退若人欲速疾 救護自與他 當修自他換勝妙秘密訣 貪著自身故 小怖亦生畏於此生懼身 誰不似敵嗔 千般需療除飢渴身疾者 捕殺魚鳥獸 伺機劫道途或為求利敬 乃至殺父母 盜取三寶物以是焚無間 有誰聰智者 欲護供此身誰不視如仇 誰不輕蔑彼 若施何能享自利餓鬼道 自享何所施 利他人天法為自而害他 將受地獄苦 損己以利他一切圓滿成 欲求自高者 卑愚墮惡趣回此舉薦他 受敬上善道 為己役他者終遭僕役苦 勞自以利他 當封王侯爵所有世間樂 悉從利他生 一切世間苦咸由自利成 何需更繁敘 凡愚求自利牟尼唯利他 且觀此二別 若不以自樂真實換他苦 非僅不成佛 生死亦無樂後世且莫論 今生不為僕 雇主不予酬難成現世利 利他能成樂 否則樂盡失害他令受苦 愚者定遭殃 世間諸災害怖畏及眾苦 悉由我執生 此魔我何用我執未盡舍 苦必不能除 如火未拋棄不免受灼傷 如為止自害 及滅他痛苦舍自盡施他 愛他如愛己 意汝定當知吾已全屬他 除利有情想 切莫更思余不應以他眼 成辦自利益 亦莫以眼等邪惡待眾生 故當尊有情 己身所有物見已咸取出 廣利諸眾生 易位卑等高移自換為他 以無疑慮心 修妒競勝慢蒙敬彼非我 吾財不如彼 受讚他非我彼樂吾受苦 工作吾勤苦 度日彼安逸世間盛讚彼 吾之身名裂 無才何所為才學眾悉有 彼較某人劣 吾亦勝某人戒見衰退等 因惑而非我 故應悲濟我困則自取受 然吾未蒙濟 竟然反遭輕彼雖具功德 於我有何益 不愍愚眾生危陷惡趣門 向外夸己德 欲勝諸智者為令自優勝 利能等我者 縱諍亦冀得財利與恭敬 極力稱吾德 令名揚世間克抑彼功德 不令世間聞 復當隱吾過受供而非他 令我獲大利 受敬而非他吾喜歡望彼 淪落久遭難 令受眾嘲諷競相共責難 據雲此狂徒 欲與吾相爭才貌與慧識 種姓寧等我 故令聞眾口齊頌吾勝德 毛豎心歡喜 渾然樂陶陶彼富吾奪取 若為吾從僕 唯予資生酬其余悉霸取 令彼乏安樂 恆常遇禍害彼為墮生死 百般折損我 汝雖欲自利然經無數劫 遍歷大劬勞 執我唯增苦是故當盡心 勤行眾生利 牟尼無欺言奉行必獲益 若汝自往昔 素行利生事除獲正覺樂 必不逢今苦 故汝於父母一滴精血聚 既可執為我 於他亦當習應為他密探 見己有何物 悉數盡盜取以彼利眾生 我樂他不樂 我高他卑下利己
不顧人 何不反自妒 吾當離安樂甘代他人苦 時觀念起處 細察己過失他雖犯大過 欣然吾頂替 自過縱微小眾前誠懺悔 顯揚他令譽 以此匿己名役自如下僕 勤謀眾人利 此身過本多德寡奚足夸 故當隱己德 莫令他人知往昔為自利 所行盡害他 今為他謀利願害悉歸我 莫令汝此身 猛現頑強相令如初嫁媳 羞畏極謹慎 堅持利他行切莫傷眾生 妄動應制止 逾矩當治罰縱己如是誨 汝猶不行善 眾過終歸汝唯當受治罰 昔時受汝制 今日吾已覺無論至何處 悉摧汝驕慢 今當棄此念尚享自權益 汝已售他人 莫哀應盡力若吾稍放逸 未施汝於眾 則汝定將我販與諸獄卒 如是汝屢屢 棄我令久苦今憶宿仇怨 摧汝自利心 若汝欲自惜不應自愛執 若汝欲自護 則當常護他汝癒獻殷勤 護此不淨身 彼癒趨退墮衰朽極脆弱 身弱欲愛增 大地一切物尚且不饜足 誰復愜彼欲 逐欲未得足生惱復失意 若人無所求 彼福無窮盡樂長身貪故 莫令有機趁 不執悅意物厥為真妙財 可怖不淨身 不動待他牽火化終成灰 何故執為我 無論生與死朽身何所為 豈異煤等物 怎不除我慢奉承此身故 無義集諸苦 於此似樹身何勞貪與嗔 細心極愛護 或棄鷲獸食身既無貪嗔 何苦愛此身 何毀引身嗔何讚令身喜 身既無所知 殷勤何所為若人喜我身 則彼為吾友 眾皆愛己身何不愛眾生 故應離貪執 為眾舍己身此身雖多患 善用如寶筏 愚行足堪厭今當隨聖賢 憶教不放逸 奮退昏與眠如佛大悲子 安忍所當行 若不恆勤修何日得出苦 為除諸障故 回心避邪途並於正所緣 恆常修三昧第九品 智慧此等一切支 佛為智慧說 故欲息苦者當啟空性慧 世俗與勝義 許之為二諦勝義非心境 說心是世俗 世間見二種瑜伽及平凡 瑜伽世間破 平凡世間者復因慧差別 層層更超勝 以二同許喻為果不觀察 世人見世俗 分別為真實而非如幻化 故諍瑜伽師 色等現量境共稱非智量 彼等誠虛妄 如垢謂淨等為導世間人 佛說無常法 真實非剎那豈不違世俗 瑜伽量無過 待世謂見真否則觀不淨 將違世間見 供幻化生德如供實有佛 有情若如幻 死已雲何生眾緣聚合已 雖幻亦當生 雲何因久住有情成實有 幻人行殺施 無心無罪福於有幻心者 則生幻罪福 咒等無功德不生如幻心 種種因緣生 種種如幻物一緣生一切 畢竟此非有 勝義若涅槃世俗悉輪回 則佛亦輪回 菩提行何用諸緣若未絕 縱幻亦不滅 諸緣若斷絕俗中亦不生 亂識若亦無
以何緣幻境若許無幻境 心識何所緣 所緣異實境境相即心體 幻境若即心 何者見何者世間主亦言 心不自見心 猶如刀劍鋒不能自割自 若謂如燈火 如實明自身燈火非自明 其無暗蔽故 如晶青依他物青不依他 如是亦得見 識依不依他非於非青性 而自成青性 若謂識了知故說燈能明 自心本自明 由何識知耶若識皆不見 則明或不明 猶如石女媚說彼亦無義 若無自証分 心識怎憶念心境相連故 能知如鼠毒 心通遠見他近故心自明 然塗煉就藥 見瓶不見藥見聞與覺知 於此不遮除 此處所遮者苦因執諦實 幻境非心外 亦非全無異若實怎非異 非異則非實 幻境非實有能見心亦然 輪回依實法 否則如虛空無實若依實 雲何有作用 汝心無助伴應成獨一體 若心離所取 眾皆成如來施設唯識義 究竟有何德 雖知法如幻豈能除煩惱 如彼幻變師 亦貪所變女幻師於所知 未斷煩惱習 空性習氣弱故見猶生貪 若久修空性 必斷實有習由修無所有 後亦斷空執 觀法無諦實不得諦實法 無實離所依 彼豈依心前若實無實法 悉不住心前 彼時無余相無緣最寂滅 摩尼如意樹 無心能滿願因福與宿願 諸佛亦現身 如人修鵬塔塔成彼人逝 雖逝經久遠 滅毒用猶存隨修菩提行 圓成正覺塔 菩薩雖入滅能成眾利益 供養無心物 雲何能得果供奉今昔物 經說福等故 供以真俗心經說皆獲福 如供實有佛 能得果報然見諦則解脫 何需見空性 般若經中說無慧無菩提 大乘若不成 汝教雲何成二皆許此故 汝初亦不許 何緣信彼典大乘亦復然 二許若成真 吠陀亦成真小諍大乘故 外道於阿含 自他於他教二諍悉應舍 若語入經藏 即許為佛語三藏大乘教 雲何汝不許 若因一不攝一切皆有過 則當以一同 一切成佛語諸聖大迦葉 佛語未盡測 誰因汝不解廢持大乘教 比丘為教本 彼亦難安立心有所緣者 亦難住涅槃 斷惑若即脫彼無間應爾 彼等雖無惑 猶見業功能若謂無愛取 故定無後有 此非染污愛如痴雲何無 因受緣生愛 彼等仍有受心識有所緣 彼仍住其中 若無空性心滅已復當生 猶如無想定 故當修空性為度愚苦眾 菩薩離貪懼 悲智住輪回此即悟空果 空性能對治 煩惱所知障欲速成佛者 何不修空性 不應妄破除如上空性理 切莫心生疑 如理修空性執實能生苦 於彼應生懼 悟空能息苦雲何畏空性 實我若稍存 於物則有懼既無少分我 誰復生畏懼 齒發甲非我我非骨及血 非涎非鼻涕 非膿非膽汁非脂亦非
汗 非肺亦非肝 我非余內臟亦非屎與尿 肉與皮非我 脈氣熱非我百竅亦復然 六識皆非我 聲識若是常一切時應聞 若無所知聲 何理謂識聲無識若能知 則樹亦應知 是故定應解無境則無知 若謂彼知色 彼時何不聞若謂聲不近 則知識亦無 聞聲自性者雲何成眼識 一人成父子 假名非真實憂喜暗三德 非子亦非父 彼無聞聲性不見彼性故 如妓異狀見 是識即非常謂異樣一體 彼一未曾有 異樣若非真自性復為何 若謂即是識 眾生將成一心無心亦一 同為常有故 差殊成妄時何為共同依 無心亦非我 無心則如瓶謂合有心故 知成無知滅 若我無變異心於彼何用 無知復無用 虛空亦成我若我非實有 業果系非理 已作我既滅誰復受業報 作者受者異 報時作者亡汝我若共許 諍此有何義 因時見有果此見不可能 依一相續故 佛說作者受過去未來心 俱無故非我 今心若是我彼滅則我亡 猶如芭蕉樹 剝析無所有如是以慧觀 覓我見非實 有情若非有於誰起悲愍 立誓成佛者 因痴虛設有無人誰得果 許由痴心得 為息眾生苦不應除此痴 我慢痛苦因 惑我得增長謂慢不能除 修無我最勝 身非足小腿腿臀亦非身 腹背及胸肩 彼等復非身側肋手非身 腋窩肩非身 內臟頭與頸彼等皆非身 此中孰為身 諸身遍散住一切諸支分 分復住自分 身應住何處若謂吾一身 分住手等分 則盡手等數應成等數身 內外若無身 雲何手有身手等外無他 雲何有彼身 無身因愚迷於手生身覺 如因石狀殊 誤彼為真人眾緣聚合時 見石狀似人 如是於手等亦見實有身 手復指聚故 理當成何物能聚由聚成 聚者猶可分 分復析為塵塵析為方分 方分離部分 如空無微塵是故聰智者 誰貪如夢身 如是身若無豈貪男女相 苦性若實有 何不損極樂樂實則甘等 何不解憂苦 若謂苦強故不覺彼樂受 既非領納性 雲何可謂受若謂有微苦 豈非已除粗 謂彼即余樂微苦豈非樂 倘因逆緣故 苦受不得生此豈非成立 分別受是執 故應修空性對治實有執 觀慧良田中 能長瑜伽食根境若間隔 彼二怎會遇 無隔二成一誰復遇於誰 塵塵不相入 無間等大故不入則無合 無合則不遇 無分而能遇雲何此有理 若見請示我 無分相遇塵意識無色身 遇境不應理 聚亦無實故如前應觀察 若觸非真有 則受從何生何故逐塵勞 何苦傷何人 若見無受者亦無實領受 見此實性已 雲何愛不滅所見或所觸 性皆如夢幻 與心俱生故受非心能見 後念唯能憶 非能受
前心不能自領納 亦非它能受 畢竟無受者故受非真有 誰言此幻受 能害無我聚意不住諸根 不住色與中 不住內或外余處亦不得 非身非異身 非合亦非離無少實性故 有情性涅槃 離境先有識緣何而生識 識境若同時 已生何待緣識若後境起 緣何而得生 故應不能知諸法實有生 若無世俗諦 雲何有二諦世俗若因他 有情豈涅槃 此由他分別彼非自世俗 後決定則有 非故無世俗分別所分別 二者相依存 是故諸觀察皆依世共稱 以析空性心 究彼空性時若復究空智 應成無窮過 悟明所析空理智無所依 無依故不生 說此即涅槃心境實有宗 理極難安立 若境由識成依何立識有 若識由境成 依何立所知心境相待有 二者皆無實 無子則無父無父誰生子 無子也無父 如是無心境如芽從種生 因芽知有種 由境所生識何不知有境 由彼異芽識 雖知有芽種然心了境時 憑何知有識 世人亦能見一切能生因 如蓮根莖等 差別前因生誰作因差別 由昔諸異因 何故因生果從昔因力故 自在天是因 何為自在天若謂許大種 何必唯執名 無心大種眾非常亦非天 不淨眾所踐 定非自在天彼天非虛空 非我前已破 若謂非思議說彼有何義 雲何此彼生 我及自在天大種豈非常 識從所知生 苦樂無始業何為彼所生 若謂因無始 彼果豈有始彼既不依他 何故不常作 若皆彼所造彼需觀待何 若依緣聚生 生因則非彼緣聚則定生 不聚無生力 若非自在欲緣生依他力 若因欲乃作 何名自在天微塵萬法因 於前已破訖 常主眾生因數論師所許 喜樂憂與暗 三德平衡狀說彼為主體 失衡變眾生 一體有三性非理故彼無 如是德非有 彼復各三故若無此三德 杳然不聞聲 衣等無心故亦無苦樂受 謂此即因性 豈非已究訖汝因具三德 從彼不生布 若布生樂等無布則無樂 故樂常等性 畢竟不可得樂等若恆存 苦時怎無樂 若謂樂衰減彼豈有強弱 舍粗而變細 彼樂應非常如是何不許 一切法非常 粗既不異樂顯然樂非常 因位須許有 無終不生故顯果雖不許 隱果仍許存 因時若有果食成啖不淨 復應以布值 購穿棉花種謂愚不見此 然智所立言 世間亦應知何故不見果 世見若非量 所見應失真若量皆非量 量果豈非假 故汝修空性亦應成錯謬 不依所察實 不取彼無實所破實既假 無實定亦假 如人夢子死夢中知無子 能遮有子想 彼遮也是假如是究諸法 則知非無因 亦非住各別合集諸因緣 亦非從他來 非住非趨行愚痴所執諦 何異
幻化物 幻物及眾因所變諸事物 應詳審觀彼 何來何所之緣合見諸物 無因則不見 虛偽如影像彼中豈有真 若法已成有 其因何所需若法本來無 雲何需彼因 縱以億萬因無不變成有 無時怎成有 成有者為何無時若無有 何時方成有 於有未生時是猶未離無 倘若未離無 則無生有時有亦不成無 應成二性故 自性不成滅有法性亦無 是故諸眾生 畢竟不生滅眾生如夢幻 究時同芭蕉 涅槃不涅槃其性悉無別 故於諸空法 何有得與失誰人恭敬我 誰復輕蔑我 苦樂由何生何足憂與喜 若於性中覓 孰為愛所愛細究此世人 誰將辭此世 孰生孰當生誰為親與友 如我當受持 一切如虛空世人欲求樂 然由諍鬥因 頻生煩亂喜勤求生憂苦 互諍相殺戮 造罪艱困活雖數至善趣 頻享眾歡樂 死已墮惡趣久歷難忍苦 三有多險地 於此易迷真迷悟復相違 生時盡迷真 將歷難忍苦無邊如大海 苦海善力微 壽命亦短促為活及無病 強忍飢疲苦 睡眠受他害伴愚行無義 無義命速逝 觀慧極難得此生有何法 除滅散亂習 此時魔亦勤誘墮於惡趣 彼復邪道多 難卻正法疑暇滿難再得 佛世難復值 惑流不易斷嗚呼苦相續 輪回雖極苦 痴故不自覺眾生溺苦流 嗚呼堪悲愍 如人數沐浴或數入火中 如是雖極苦 猶自引為樂如是諸眾生 度日若無死 今生遭弒殺後世墮惡趣 自聚福德雲 何時方能降利生安樂雨 為眾息苦火 何時心無緣誠敬集福德 於執有眾生 開示空性理第十品 回向造此入行論 所生諸福善 回向願眾生悉入菩薩行 周遍諸方所 身心病苦者願彼因吾福 得樂如大海 願彼盡輪回終不失安樂 願彼悉皆得 菩薩相續樂願諸世間界 所有諸地獄 彼中諸有情悉獲極樂喜 願彼寒者暖 亦願菩薩雲飄降無邊水 清涼炙熱苦 願彼劍葉林悉成美樂園 鐵刺樹枝幹 咸成如意枝願獄成樂園 飾以鷗鵝雁 悅音美飛禽芬芳大蓮池 願煨成寶聚 燒鐵成晶地怖畏眾合山 成佛無量宮 巖漿石兵器悉成散花雨 刀兵相砍殺 化為互投花陷溺似火燃 無灘河眾生 皮肉熔蝕盡骨露水仙白 願彼因吾福 得獲妙天身緩降天池中 天女共悠遊 雲何此中隼卒鷲頓生懼 誰有此妙力 除暗生歡喜思已望空際 喜見金剛手 願以此欣喜遠罪隨密跡 願獄有情見 香水拌花雨自天迅飄降 熄滅熾獄火 安樂意喜足心思何因緣 思時望空際 喜見聖觀音願獄眾有情 歡呼見文殊 友朋速來此吾上有文殊 五髻光燦燦 已生菩提心力能滅諸苦 引樂護眾
生 令畏盡消除誰願舍彼去 彼居悅意宮 天女齊歌頌著冠百天神 齊禮蓮足前 花雨淋髻頂悲淚潤慈目 復願獄有情 以吾善根力悉見普賢等 無礙菩薩雲 飄降芬芳雨清涼復安樂 見已彼等眾 由衷生歡喜願彼諸旁生 免遭強食畏 復願餓鬼獲北俱盧人樂 願聖觀世音 手出甘露乳飽足餓鬼眾 永浴恆清涼 願盲見形色聾者常聞聲 如彼摩耶女 孕婦產無礙願裸獲衣裳 飢者得足食 渴者得淨水妙味諸甘飲 願貧得財富 苦者享安樂願彼絕望者 振奮意永固 願諸病有情速脫疾病苦 亦願眾生疾 畢意永不生願畏無所懼 縛者得解脫 弱者力強壯心思互饒益 願諸營商賈 處處皆安樂所求一切利 無勞悉成辦 願諸航行者成辦意所願 安抵河海岸 親友共歡聚願迷荒郊者 幸遇諸行旅 無有盜虎懼無倦順利行 願諸天守護 無路險難處老弱無怙者 愚痴顛狂徒 願脫無暇難具信慈愛慧 食用悉富饒 時時憶宿命受用願無盡 猶如虛空藏 無諍亦無害自在享天年 願卑寒微士 容光悉煥發苦行憔悴者 健朗形莊嚴 願世諸婦女悉成男子漢 寒門晉顯貴 慢者轉謙遜願諸有情眾 因吾諸福德 悉斷一切惡常樂福善行 願不舍覺心 委身菩提行諸佛恆攝受 斷盡諸魔業 願諸有情眾萬壽永無疆 安樂度時日 不聞死歿名願於諸方所 遍長如意林 充滿佛佛子所宣妙法音 普願十方地 無礫無荊棘平坦如舒掌 光滑似琉璃 願諸菩薩眾安住聞法眷 各以妙功德 莊嚴佛道場願諸有情眾 相續恆聽聞 鳥樹虛空明所出妙法音 願彼常值佛 以及諸佛子並以無邊雲 獻供眾生師 願天降時雨五谷悉豐收 仁王如法行 世事皆興隆願藥具速效 咒語咸靈驗 空行羅剎等悉具慈悲心 願眾無苦痛 無病未造罪無懼不遭輕 畢竟無不樂 願諸伽藍寺講誦以興盛 僧伽常和合 僧事悉成辦願欲學比丘 悉住阿蘭若 斷諸散亂已輕安堪修善 願尼得利養 斷諍遠諸害如是眾僧尼 戒圓無缺憾 犯者願生悔時時懺罪業 壽終生善趣 不復失禁戒願智受尊崇 化緣皆得足 心續悉清淨令譽遍十方 願離惡趣苦 以及諸艱困復以勝天身 迅速成正覺 願諸有情眾殷勤供諸佛 依佛無邊福 恆常獲安樂菩薩願如意 成辦眾生利 有情願悉得怙主慈護念 獨覺聲聞眾 願獲涅槃樂我未登地前 願蒙文殊恩 常憶己宿命出家恆為僧 願吾菲飲食 維生充體能世世願恆得 圓滿寂靜處 何世欲相見或欲問法義 願我無障礙 面見文殊尊為於十方際 成辦有情利 吾行願得如文殊圓
滿行 乃至有虛空 以及眾生住願吾住世間 盡除眾生苦 眾生諸苦痛願悉報吾身 願因菩薩德 眾生享安樂願除苦良藥 一切安樂源 教法伴利敬長久住世間 禮敬文殊尊 恩生吾善心亦禮善知識 恩長吾三學