关于柏拉图“国家中的正义”
柏拉图在对一系列正义理论的考查与反驳过后，引入自己的视角，把正义区分为个人的正义和国家的正义；并且通过对国家的形成与稳定、生活措施及统治者使命的描述，逐渐明确这样一个作为建国初的原则的国家正义的看法，即每个人做份内的事情而不干涉别人份内的事情。他划分了国家的四德，并且分别把智慧、勇敢和节制对应到统治者、护卫者和公民上。而国家的正义，我想他也是指一种完成自己的职务职责，它位于每个人在指定的位置完成其职责的公民的心灵里，作为其他国家美德的条件。因为除非一个公民专注于自己的职责领域，否则他便不会表现出这个领域所要要求的美德。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
把个体视为一种秩序的一部分这个观念，尽管正确，却被柏拉图推到了极端，致使柏拉图拒绝给个人以权利；而把国家正义界定为个人占据所指定的领域，并服从所对应的社会职责，也致使柏拉图拒绝给个体以权利（或者说权利被限定过多），而这些权利恰恰是个体成为一个道德的人进而有能力获得任何美德的条件。也就是在实现这样一个国家正义的幸福之路上，似乎会牺牲许多自由意志、现当代人之为人的那种完整性（当然不能以今论古）。
另一方面，柏拉图的国家正义在形式上也是一种秩序与
和谐。对应的国家的三种美德的和谐就是三个阶段的协调，国家因此应实现与维持正义，健康发展。这可以联系到中国的孔子的“礼”的 ，君君臣臣父父子子；虽然两者所划分标准不一，柏拉图按灵魂的自然性而孔子按血缘正名等，但都强调“分内”，这在原则上是相似的。并且柏拉图最终的理想也并非停留在国家正义，而是由此实现全民的幸福。在这个意义上一部分消解了刚才的批判。但柏拉图的这一理想必然要通过教育，这种教育的实现程度是个问题！它必须克服太多人似乎天性的那些本性。在哲学王统治无法实现的情况下，也许终究是理想。这也使得柏拉图后来转向法的研究。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
进一步思考，这种幸福其实很大程度只能达到集体意义上的幸福，对于个人显得抽象了。近代，霍布斯、洛克、卢梭等的思想家对正义的思考，否定了其源于自然性，而是建立在契约上，通过自由、平等、权利等来实现。在国家建构上建立“共和国”，国家服从公意，体现公意的东西就是法律，这也成为国家正义的基础。后来的罗尔斯认正义为社会制度的首要价值，称之为“公平之正义”，即社会权利和利益的公平分配。
我想无论时代怎样发展，柏拉图这样一幅国家正义的图景一直为我们提供着思路。对我们国家今天提倡和谐也有借鉴意义。
关于柏拉图“国家中的正义”
柏拉图在对一系列正义理论的考查与反驳过后，引入自己的视角，把正义区分为个人的正义和国家的正义；并且通过对国家的形成与稳定、生活措施及统治者使命的描述，逐渐明确这样一个作为建国初的原则的国家正义的看法，即每个人做份内的事情而不干涉别人份内的事情。他划分了国家的四德，并且分别把智慧、勇敢和节制对应到统治者、护卫者和公民上。而国家的正义，我想他也是指一种完成自己的职务职责，它位于每个人在指定的位置完成其职责的公民的心灵里，作为其他国家美德的条件。因为除非一个公民专注于自己的职责领域，否则他便不会表现出这个领域所要要求的美德。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
把个体视为一种秩序的一部分这个观念，尽管正确，却被柏拉图推到了极端，致使柏拉图拒绝给个人以权利；而把国家正义界定为个人占据所指定的领域，并服从所对应的社会职责，也致使柏拉图拒绝给个体以权利（或者说权利被限定过多），而这些权利恰恰是个体成为一个道德的人进而有能力获得任何美德的条件。也就是在实现这样一个国家正义的幸福之路上，似乎会牺牲许多自由意志、现当代人之为人的那种完整性（当然不能以今论古）。
另一方面，柏拉图的国家正义在形式上也是一种秩序与
和谐。对应的国家的三种美德的和谐就是三个阶段的协调，国家因此应实现与维持正义，健康发展。这可以联系到中国的孔子的“礼”的 ，君君臣臣父父子子；虽然两者所划分标准不一，柏拉图按灵魂的自然性而孔子按血缘正名等，但都强调“分内”，这在原则上是相似的。并且柏拉图最终的理想也并非停留在国家正义，而是由此实现全民的幸福。在这个意义上一部分消解了刚才的批判。但柏拉图的这一理想必然要通过教育，这种教育的实现程度是个问题！它必须克服太多人似乎天性的那些本性。在哲学王统治无法实现的情况下，也许终究是理想。这也使得柏拉图后来转向法的研究。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
进一步思考，这种幸福其实很大程度只能达到集体意义上的幸福，对于个人显得抽象了。近代，霍布斯、洛克、卢梭等的思想家对正义的思考，否定了其源于自然性，而是建立在契约上，通过自由、平等、权利等来实现。在国家建构上建立“共和国”，国家服从公意，体现公意的东西就是法律，这也成为国家正义的基础。后来的罗尔斯认正义为社会制度的首要价值，称之为“公平之正义”，即社会权利和利益的公平分配。
我想无论时代怎样发展，柏拉图这样一幅国家正义的图景一直为我们提供着思路。对我们国家今天提倡和谐也有借鉴意义。