[摘要]大奥，江户时代的实际掌权者德川将军的后宫。大奥的女主人无疑就是将军的正室妻子――御台所。至三代将军德川家光以来，将军的正室每一代都是从摄家或者宫家贵族迎娶，这已形成了惯例。本文依据史料，从不同侧面介绍了御台所生活的众多方面，以期揭开日本贵族社会的一角，使读者更好地了解日本文化的特殊性。
[关键词]大奥；御台所；将军；宫廷文化
[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0181-03
毋庸置疑，大奥的主人就是将军的正室夫人御台所。御台所这一称谓。源自料理食物的场所“御台盘所”一词，是日本古代对朝臣、将军、大名等的夫人的敬称。在江户时代就仅限于将军家使用。
一、显示幕府权威
德川家是三河一代的豪族发迹起来的，掌握政权后首先要做的就是粉饰出身。日本是个注重血统的国家，天皇是“万世一系”的。统治者要是被冠上“乡村大名”的称号，是无法维持政权和统治家臣的。“统治者希望借助王朝传统的权威确立自身的统治地位。”
德川家在夺取了天下政权后，处心积虑，想效法藤原氏，作天皇的老丈人。二代将军秀忠把小女儿和子姬嫁给了后水尾天皇。“这是家康、秀忠父子两代朝思暮想的事情，甚至可以讲是家康的遗愿。”无奈，天不遂人愿，和子和天皇生的两个儿子先后夭折，天皇传位于和子生的女儿兴子内亲王。按当时的传统，女帝必须独身，必须是处女。如此一来，让天皇世世代代含有德川家血脉的计划就此流产。
于是幕府变换策略，改为迎娶有高贵血统的宫家贵族之女。从三代将军开始历代将军夫人都要从天皇家、亲王家、公家的女子中挑选。家光的正室夫人是五摄家鹰司信房的女儿孝子，家纲的正室是伏见宫贞清王家的郡主浅宫，纲吉的正室是鹰司家前左大臣鹰司教平的女儿信子，家宣的正室是近卫基熙的女儿熙子，家继的正室是灵元天皇的皇女吉子内亲王，吉宗的正室是伏见宫贞致亲王的郡主真宫……十一代将军家齐的夫人是岛津重家的女儿，但为了不打破“正室娶自公家”的传统，特意安排她先成为近卫家的养女再嫁入大奥。“与贵族联姻可以帮助幕府的将军面对诸侯时更有权威”笔者认为，宫家贵族御台所的诞生，是日本民族崇尚皇室血统的产物，更确切的说她是一种信仰，一个文化符号。
二、引进宫廷文化
江户时代初期，三代将军家光的乳母春日局掌管大奥。大奥一派朴素、硬朗的武家风。随着京都的御台所下嫁江户，一批辅佐将军夫人的宫廷女官也随之而来“于是这些从京都来的名媛贵女就把雅致、奢华的京都文化带入了江户。”
五代将军纲吉的正室信子屡被妾室阿传盖过锋芒，灵元天皇的皇后鹰司房子（信子的亲姐姐）得知此事后，派遣了一名才华出众的宫廷女官前往江户辅佐信子。此女名为长磐井，在中宫担任典侍，被称为天皇宫廷第一才女。长磐井以将军夫人身边的最高女官上�御年寄的身份进入大奥，被授予尊号“右卫门佐”。此女精通国学和歌道，负责向将军夫人讲解《古今集》、《源氏物语》，一些有资历的女官也获准参加听讲并接受点评。此事被爱好学问的将军纲吉获知，亲自参与听讲，很快为其学识倾倒，调到自己身旁委以重任。很快，在右卫门佐的推举下，日本国学学者、诗人北村季吟及其子北村湖春被召为幕府的乐官（日语成为“歌学方”），画师吉具庆被幕府召为宫廷画师，能剧演员中山喜兵卫，喜剧狂言演员胁坂作左卫门等也被录用。他们将京都宫廷文化的影响很快扩散到江户，使江户一时进入文化盛事。大奥的风格也为之一变。原本朴素的武家风格被宫廷贵族公家的气质所征服，女官们的生活，从起居到礼节都因此受到熏陶，产生了变化。
六代将军家宣的正室是五摄家之首的近卫基熙的女儿。近卫基熙被称为“公家第一学匠”，精通有职故实。熙子从小受此熏陶也酷爱学问，下嫁江户后也经常钻研和歌、书法等学问。而后，熙子向将军提出，招请从关白职位上退下来的父亲近卫基熙为幕府作礼仪指导。幕府方面根据基熙的意见，大量采用了朝廷方面的礼仪，而且，在将军的装束和幕府官员的服装方面，还有大奥的整体规划方面都受到了他很详细的指导。诸仪式复古化、公家化之后，大奥的“京风”更加强烈了起来。
于是，京都宫廷所崇尚的诸般艺术（古典文学，香道，茶道，双六……）都成了大奥文化生活不可或缺的内容。渐渐的大名的夫人们也热爱此道，她们时常会举办宴会，切磋技艺，消磨时光。由于文化自上而下的传播，普通町人百姓也开始积极迎合，并把这些技艺作为女子的基本教养和嫁人资本来认真学习。
三、围绕将军作息
御台所一旦入住大奥，终生没有出门的机会（幕府瓦解后除外）。大奥的高级女官原则上要终身奉公，但是在代替御台所去寺庙参拜进香时会获准外出，而且还有不少女官利用这种职务之便去剧院看戏。低级女官或者高级女官私人雇佣的侍女每年也会有固定的假期，恩准返家。御台所却要一辈子待在大奥这座幽深的城堡里，甚至连将军私人的休息区兼办公室的中奥都不得进入，不然会视为干政。御台所的所有活动空间就仅限于大奥。
御台所的日常作息规律，时代不同会有稍许变化，但基本上都是围绕将军的驾临大奥（日语叫做“御成”）而展开的。每天，夫人都要在早上7点左右起床，在还未完全清醒之时就会由贴身服侍的女官御中�帮忙整理头发，而后御三之间女官送来漱口茶水。接着夫人要去洗浴（来例假时只打来水洗脸），洗澡之后要更衣，然后就开始用早膳了。三田村鸢鱼在《御殿女中》中记载“夫人是在“御化妆之间”，一边由御中�协助盘头一边进餐的”。用完早膳后，夫人刷牙，然后染黑齿（用铁浆把牙齿染黑）。接下来就是打来水洗脸，然后进入正式的化妆。打扮妥当后，夫人再次更衣。整个过程下来是很复杂费事的，大概用时三小时，且一定要在上午十点之前完成，因为将军要在这个时间驾临大奥。上午十点将军准时从中奥进入大奥，这时夫人已带领高级女官御年寄、御中�等在通往中奥和大奥交界处“御锭口”的长廊“上御铃廊”上恭迎将军。首先要把将军迎人刚进入上御铃廊不久的“御小座敷”，夫妻互致问候，然后一起到供奉祖先牌位的“御清之间”参拜祖先的大牌位。之后经由上御铃廊返回御小座敷召见所有有资格谒见将军和夫人的女官们（日语称为“朝总触”），听取大奥总管御年寄的报告。朝总触之后将军就得返回中奥，这样夫人就有了闲暇时间。中午吃饭的时候，夫人要更换衣服。下午四点钟的时候，夫人要再次更换成晚装。据高柳金芳考证，将军除了朝总触之时必须驾临大奥外，偶尔在下午两点，晚上八点左右的时候也会到到大奥小坐片刻，稍事休息（一般都会很快返回中奥。另外，将军留宿大奥时一般是晚上10点驾临）。可以想见，夫人的这两次换衣也是为了迎接将军而做的准备。夫人的第五次换衣是在晚上就寝时，换上纯白的睡衣。 四、剥夺生子权力
设立大奥的终极目的是诞育将军的后嗣，存续的德川家的香火。本应权威赫赫的御台所，却无一人留有后嗣，手中也并不握有实权，成了一种虚无的存在。相反，不少来自民间的妾室因为生了将军的世子而平步青云，家族荣达，甚至拥有和大奥最有权力者一御年寄相抗衡的权力。到底是什么原因造成“中宫”无子呢？笔者做了以下分析：
（一）江户时期的京都女子大都鹅蛋脸面，婷婷？？，大有弱柳拂风之姿。宫廷女子就更是身体赢弱，骨盆窄小。这种体质使得生育时常发生困难，即便产下孩子，也不能顺利长大。江户初期这种风情被认为是美人的标准而风靡一时，可是由于无法完成传宗接代的重大使命，久而久之，上到将军下到百姓都开始迎娶圆脸的、臀部肥大、盆骨宽大且性格热情的江户女。御台所的身体素质，是她无法诞育子嗣的重要原因。
（二）将军夫妇大多是政治婚姻，历代琴瑟相和者甚少。将军需要一个能充门面的高级摆设，而夫人沟通了朝廷和幕府的感情，彼此各取所需。再者说，夫人来自宫廷，地位更高些，将军对待夫人是不得简慢的，因此在男女之事上将军未必能够真正尽兴，所以妾室奉召侍寝的次数要远远超过正室夫人。将军的众妻妾们到了30岁就要主动提出“御褥辞退（不再侍寝）”，正室夫人就更加要严格遵守，并要从自己身边的侍女中推举优秀者来代替自己侍奉将军。也就是说到了三十御台所和将军就再无两性关系。这样就更加降低了御台所的产子机率。
（三）幕府惧怕宫家贵族之女诞下世子，使得天皇朝廷有机会干预幕府政治。江户初期，幕府一方面在紧锣密鼓地进行德川治世，另一方面想尽办法限制天皇的权力。幕府先后制定了《公家诸法度》《禁中并公家诸法度》，规定天皇只能研究学问，扼杀了天皇所有的政治权力。政治原因应该是御台所无子的决定因素。三代将军家光，有一尼姑出身的侧室阿万，法号永光院。此女也是宫家贵族出身，系公家六条有纯之女。她品貌兼具，温柔善良，将军爱她到骨髓，为其生前身后都做了详尽的安排阿万虽备受恩宠，却未能生育将军子嗣。据《将军外戚传》中记载，阿万曾经怀孕，但幕府老中命御医给阿万服用了堕胎药，致其流产。《可怜的将军》中提到，“这件事发生前后，家光的行为颇为反常。他生病了，而且要盖五六层棉被，汗流浃背也不肯移开。对此提出看法的御医险些被他杀掉。”可见，将军对此事是知情的，并且持默许态度的。政治无情，任将军也无法改变。贵族出身的侧室尚且不被允许诞育子嗣，那么御台所更是被避之而唯恐不急。笔者在此大胆推测：①将军有此自觉，并不过分亲近御台所，夫妻相敬如宾。②一旦御台所成功诞下子嗣，孩子也会“自然”地死亡。德川家宣的正室夫人熙子生有一男一女，均不幸早夭；德川家治的夫人五十宫伦子则生有两个女儿，长女早夭，次女也在13岁时去世；德川家庆的夫人乐宫乔子生有一男四女，也无一人长大成人。
五、清苦的晚年生活
将军去世后，御台所也会和其她妾室一样落饰出家，在为将军祈求冥福中度过余生。历代御台所高寿者甚少，大部分都先于将军离世。作为女人来讲，御台所的一生并不幸福，没有恩爱缠绵的夫妻之情，也没有儿孙绕膝的天伦之乐，大概内心是时常悲戚愁苦的，所以寿命大都很短。正如稻垣史生所说“御台所是身披华丽外衣却不能有自己独立意志的人偶”。
历代御台所中最孤独失意者当属三代将军德川家光的夫人鹰司孝子。从一开始孝子与家光的感情就不和睦，矛盾重重，后因多种原因终致分居。孝子被放逐到大奥圈子外，独自居住在江户城内吹上御苑中建造的中丸宫，从此被称为“中丸夫人”。家光去世后，孝子按照规矩落饰隐居，号本理院。尽管按照常规世子尊将军正室为嫡母，但第四代将军德川家纲却没有这样对待孝子。此后孝子度过了23年漫长而孤独的岁月才去世，而她去世时据说家纲也没有服丧。其遗骸也没有埋葬在宽永寺或增上寺的德川灵庙，而是葬在了德川家康生母大夫人陵寝所在的小石川传通院。
直到幕府倒闭，大奥始终笼罩着神秘的面纱，不为外人所知。在民众的想象中大奥是个锦衣玉食，歌舞升平且美女如云的华丽舞台。但对身处其中的御台所来说，大奥是关住青春，关住灵魂，无法逃脱的牢笼。十五代将军，二百六十五年的德川治世的历史中，有关御台所介入外廷政治记录的史料并不多见，但是京都御台所对于大奥独特文化的形成是功不可没的。
（责任编辑：桂杉杉）
[摘要]大奥，江户时代的实际掌权者德川将军的后宫。大奥的女主人无疑就是将军的正室妻子――御台所。至三代将军德川家光以来，将军的正室每一代都是从摄家或者宫家贵族迎娶，这已形成了惯例。本文依据史料，从不同侧面介绍了御台所生活的众多方面，以期揭开日本贵族社会的一角，使读者更好地了解日本文化的特殊性。
[关键词]大奥；御台所；将军；宫廷文化
[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0181-03
毋庸置疑，大奥的主人就是将军的正室夫人御台所。御台所这一称谓。源自料理食物的场所“御台盘所”一词，是日本古代对朝臣、将军、大名等的夫人的敬称。在江户时代就仅限于将军家使用。
一、显示幕府权威
德川家是三河一代的豪族发迹起来的，掌握政权后首先要做的就是粉饰出身。日本是个注重血统的国家，天皇是“万世一系”的。统治者要是被冠上“乡村大名”的称号，是无法维持政权和统治家臣的。“统治者希望借助王朝传统的权威确立自身的统治地位。”
德川家在夺取了天下政权后，处心积虑，想效法藤原氏，作天皇的老丈人。二代将军秀忠把小女儿和子姬嫁给了后水尾天皇。“这是家康、秀忠父子两代朝思暮想的事情，甚至可以讲是家康的遗愿。”无奈，天不遂人愿，和子和天皇生的两个儿子先后夭折，天皇传位于和子生的女儿兴子内亲王。按当时的传统，女帝必须独身，必须是处女。如此一来，让天皇世世代代含有德川家血脉的计划就此流产。
于是幕府变换策略，改为迎娶有高贵血统的宫家贵族之女。从三代将军开始历代将军夫人都要从天皇家、亲王家、公家的女子中挑选。家光的正室夫人是五摄家鹰司信房的女儿孝子，家纲的正室是伏见宫贞清王家的郡主浅宫，纲吉的正室是鹰司家前左大臣鹰司教平的女儿信子，家宣的正室是近卫基熙的女儿熙子，家继的正室是灵元天皇的皇女吉子内亲王，吉宗的正室是伏见宫贞致亲王的郡主真宫……十一代将军家齐的夫人是岛津重家的女儿，但为了不打破“正室娶自公家”的传统，特意安排她先成为近卫家的养女再嫁入大奥。“与贵族联姻可以帮助幕府的将军面对诸侯时更有权威”笔者认为，宫家贵族御台所的诞生，是日本民族崇尚皇室血统的产物，更确切的说她是一种信仰，一个文化符号。
二、引进宫廷文化
江户时代初期，三代将军家光的乳母春日局掌管大奥。大奥一派朴素、硬朗的武家风。随着京都的御台所下嫁江户，一批辅佐将军夫人的宫廷女官也随之而来“于是这些从京都来的名媛贵女就把雅致、奢华的京都文化带入了江户。”
五代将军纲吉的正室信子屡被妾室阿传盖过锋芒，灵元天皇的皇后鹰司房子（信子的亲姐姐）得知此事后，派遣了一名才华出众的宫廷女官前往江户辅佐信子。此女名为长磐井，在中宫担任典侍，被称为天皇宫廷第一才女。长磐井以将军夫人身边的最高女官上�御年寄的身份进入大奥，被授予尊号“右卫门佐”。此女精通国学和歌道，负责向将军夫人讲解《古今集》、《源氏物语》，一些有资历的女官也获准参加听讲并接受点评。此事被爱好学问的将军纲吉获知，亲自参与听讲，很快为其学识倾倒，调到自己身旁委以重任。很快，在右卫门佐的推举下，日本国学学者、诗人北村季吟及其子北村湖春被召为幕府的乐官（日语成为“歌学方”），画师吉具庆被幕府召为宫廷画师，能剧演员中山喜兵卫，喜剧狂言演员胁坂作左卫门等也被录用。他们将京都宫廷文化的影响很快扩散到江户，使江户一时进入文化盛事。大奥的风格也为之一变。原本朴素的武家风格被宫廷贵族公家的气质所征服，女官们的生活，从起居到礼节都因此受到熏陶，产生了变化。
六代将军家宣的正室是五摄家之首的近卫基熙的女儿。近卫基熙被称为“公家第一学匠”，精通有职故实。熙子从小受此熏陶也酷爱学问，下嫁江户后也经常钻研和歌、书法等学问。而后，熙子向将军提出，招请从关白职位上退下来的父亲近卫基熙为幕府作礼仪指导。幕府方面根据基熙的意见，大量采用了朝廷方面的礼仪，而且，在将军的装束和幕府官员的服装方面，还有大奥的整体规划方面都受到了他很详细的指导。诸仪式复古化、公家化之后，大奥的“京风”更加强烈了起来。
于是，京都宫廷所崇尚的诸般艺术（古典文学，香道，茶道，双六……）都成了大奥文化生活不可或缺的内容。渐渐的大名的夫人们也热爱此道，她们时常会举办宴会，切磋技艺，消磨时光。由于文化自上而下的传播，普通町人百姓也开始积极迎合，并把这些技艺作为女子的基本教养和嫁人资本来认真学习。
三、围绕将军作息
御台所一旦入住大奥，终生没有出门的机会（幕府瓦解后除外）。大奥的高级女官原则上要终身奉公，但是在代替御台所去寺庙参拜进香时会获准外出，而且还有不少女官利用这种职务之便去剧院看戏。低级女官或者高级女官私人雇佣的侍女每年也会有固定的假期，恩准返家。御台所却要一辈子待在大奥这座幽深的城堡里，甚至连将军私人的休息区兼办公室的中奥都不得进入，不然会视为干政。御台所的所有活动空间就仅限于大奥。
御台所的日常作息规律，时代不同会有稍许变化，但基本上都是围绕将军的驾临大奥（日语叫做“御成”）而展开的。每天，夫人都要在早上7点左右起床，在还未完全清醒之时就会由贴身服侍的女官御中�帮忙整理头发，而后御三之间女官送来漱口茶水。接着夫人要去洗浴（来例假时只打来水洗脸），洗澡之后要更衣，然后就开始用早膳了。三田村鸢鱼在《御殿女中》中记载“夫人是在“御化妆之间”，一边由御中�协助盘头一边进餐的”。用完早膳后，夫人刷牙，然后染黑齿（用铁浆把牙齿染黑）。接下来就是打来水洗脸，然后进入正式的化妆。打扮妥当后，夫人再次更衣。整个过程下来是很复杂费事的，大概用时三小时，且一定要在上午十点之前完成，因为将军要在这个时间驾临大奥。上午十点将军准时从中奥进入大奥，这时夫人已带领高级女官御年寄、御中�等在通往中奥和大奥交界处“御锭口”的长廊“上御铃廊”上恭迎将军。首先要把将军迎人刚进入上御铃廊不久的“御小座敷”，夫妻互致问候，然后一起到供奉祖先牌位的“御清之间”参拜祖先的大牌位。之后经由上御铃廊返回御小座敷召见所有有资格谒见将军和夫人的女官们（日语称为“朝总触”），听取大奥总管御年寄的报告。朝总触之后将军就得返回中奥，这样夫人就有了闲暇时间。中午吃饭的时候，夫人要更换衣服。下午四点钟的时候，夫人要再次更换成晚装。据高柳金芳考证，将军除了朝总触之时必须驾临大奥外，偶尔在下午两点，晚上八点左右的时候也会到到大奥小坐片刻，稍事休息（一般都会很快返回中奥。另外，将军留宿大奥时一般是晚上10点驾临）。可以想见，夫人的这两次换衣也是为了迎接将军而做的准备。夫人的第五次换衣是在晚上就寝时，换上纯白的睡衣。 四、剥夺生子权力
设立大奥的终极目的是诞育将军的后嗣，存续的德川家的香火。本应权威赫赫的御台所，却无一人留有后嗣，手中也并不握有实权，成了一种虚无的存在。相反，不少来自民间的妾室因为生了将军的世子而平步青云，家族荣达，甚至拥有和大奥最有权力者一御年寄相抗衡的权力。到底是什么原因造成“中宫”无子呢？笔者做了以下分析：
（一）江户时期的京都女子大都鹅蛋脸面，婷婷？？，大有弱柳拂风之姿。宫廷女子就更是身体赢弱，骨盆窄小。这种体质使得生育时常发生困难，即便产下孩子，也不能顺利长大。江户初期这种风情被认为是美人的标准而风靡一时，可是由于无法完成传宗接代的重大使命，久而久之，上到将军下到百姓都开始迎娶圆脸的、臀部肥大、盆骨宽大且性格热情的江户女。御台所的身体素质，是她无法诞育子嗣的重要原因。
（二）将军夫妇大多是政治婚姻，历代琴瑟相和者甚少。将军需要一个能充门面的高级摆设，而夫人沟通了朝廷和幕府的感情，彼此各取所需。再者说，夫人来自宫廷，地位更高些，将军对待夫人是不得简慢的，因此在男女之事上将军未必能够真正尽兴，所以妾室奉召侍寝的次数要远远超过正室夫人。将军的众妻妾们到了30岁就要主动提出“御褥辞退（不再侍寝）”，正室夫人就更加要严格遵守，并要从自己身边的侍女中推举优秀者来代替自己侍奉将军。也就是说到了三十御台所和将军就再无两性关系。这样就更加降低了御台所的产子机率。
（三）幕府惧怕宫家贵族之女诞下世子，使得天皇朝廷有机会干预幕府政治。江户初期，幕府一方面在紧锣密鼓地进行德川治世，另一方面想尽办法限制天皇的权力。幕府先后制定了《公家诸法度》《禁中并公家诸法度》，规定天皇只能研究学问，扼杀了天皇所有的政治权力。政治原因应该是御台所无子的决定因素。三代将军家光，有一尼姑出身的侧室阿万，法号永光院。此女也是宫家贵族出身，系公家六条有纯之女。她品貌兼具，温柔善良，将军爱她到骨髓，为其生前身后都做了详尽的安排阿万虽备受恩宠，却未能生育将军子嗣。据《将军外戚传》中记载，阿万曾经怀孕，但幕府老中命御医给阿万服用了堕胎药，致其流产。《可怜的将军》中提到，“这件事发生前后，家光的行为颇为反常。他生病了，而且要盖五六层棉被，汗流浃背也不肯移开。对此提出看法的御医险些被他杀掉。”可见，将军对此事是知情的，并且持默许态度的。政治无情，任将军也无法改变。贵族出身的侧室尚且不被允许诞育子嗣，那么御台所更是被避之而唯恐不急。笔者在此大胆推测：①将军有此自觉，并不过分亲近御台所，夫妻相敬如宾。②一旦御台所成功诞下子嗣，孩子也会“自然”地死亡。德川家宣的正室夫人熙子生有一男一女，均不幸早夭；德川家治的夫人五十宫伦子则生有两个女儿，长女早夭，次女也在13岁时去世；德川家庆的夫人乐宫乔子生有一男四女，也无一人长大成人。
五、清苦的晚年生活
将军去世后，御台所也会和其她妾室一样落饰出家，在为将军祈求冥福中度过余生。历代御台所高寿者甚少，大部分都先于将军离世。作为女人来讲，御台所的一生并不幸福，没有恩爱缠绵的夫妻之情，也没有儿孙绕膝的天伦之乐，大概内心是时常悲戚愁苦的，所以寿命大都很短。正如稻垣史生所说“御台所是身披华丽外衣却不能有自己独立意志的人偶”。
历代御台所中最孤独失意者当属三代将军德川家光的夫人鹰司孝子。从一开始孝子与家光的感情就不和睦，矛盾重重，后因多种原因终致分居。孝子被放逐到大奥圈子外，独自居住在江户城内吹上御苑中建造的中丸宫，从此被称为“中丸夫人”。家光去世后，孝子按照规矩落饰隐居，号本理院。尽管按照常规世子尊将军正室为嫡母，但第四代将军德川家纲却没有这样对待孝子。此后孝子度过了23年漫长而孤独的岁月才去世，而她去世时据说家纲也没有服丧。其遗骸也没有埋葬在宽永寺或增上寺的德川灵庙，而是葬在了德川家康生母大夫人陵寝所在的小石川传通院。
直到幕府倒闭，大奥始终笼罩着神秘的面纱，不为外人所知。在民众的想象中大奥是个锦衣玉食，歌舞升平且美女如云的华丽舞台。但对身处其中的御台所来说，大奥是关住青春，关住灵魂，无法逃脱的牢笼。十五代将军，二百六十五年的德川治世的历史中，有关御台所介入外廷政治记录的史料并不多见，但是京都御台所对于大奥独特文化的形成是功不可没的。
（责任编辑：桂杉杉）