中美两国关系
王毅“十四字方针”析 中国外长王毅日前和美国国务卿克里对话，对中美两国关系阐述了“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”的十四字方针。这让我们看到了中国所主张的中美之间邦交新关系的蓝图，也让我们很自然地想起中国古代哲人所主张的邦交原则：偃武修文，亲仁善邻。
最早提出偃武修文的是《尚书〃武成》篇：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”此后历代文人都憧憬这一现实的出现，唐薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”
《左传〃隐公六年》对偃武修文进行了补充，加进了亲仁善邻的内容，提出：“亲仁善邻，国之宝也。”春秋时期，虽然是乱世，但是孔子仍然坚持这种祖训，不以武事为上，《论语〃卫灵公》载子曰：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”而同时代的西方，崇尚的却是武力，和孔子同时的希腊哲人赫拉克利特称：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”
孔子之后的兵书《六韬〃文韬〃兵道》更为直接地肯定：“兵为凶器，不得已而用之。”就连专门讲军事的兵书，也
强调不轻易用兵，《孙子兵法〃火攻》说“非危不战”。《孙子兵法〃谋功》篇力主“不战而屈人之兵为之上”。
我国千年偃武修文，亲仁善邻。美国爱德华〃麦克诺尔〃伯恩斯和菲利普〃李〃拉尔夫合著的《世界文明史》论述中国文明说：中国“之所以能长期存在，有地理原因，也有历史原因。中国在它的大部分历史时期，没有建立过侵略性的政权。也许更重要的是，中国伟大的哲学家和伦理学家的和平主义精神约束了它的向外扩张”。
中华民族从不好战。中国主张“偃武修文，亲仁善邻”，在弱肉强食的古代世界里，不但没有被消灭，反而革故鼎新，迎来了今天新的复兴，这在世界史上十分罕见。中国人经历了第二次世界大战的严重创伤，更加深刻地体会到和平的可贵, 因而更加热爱和平，为争取世界持久和平而奋斗。
中华民族是高度理性的民族，其智慧是认识到和平的可贵，会充分利用宝贵的和平时期，发展自身。这种智慧无疑应该成为全世界文明的宝贵遗产，为全世界的和平稳定做出贡献，让更多的国家和我们共享十四字方针。
当然，偃武修文，亲仁善邻，并不意味着无原则软弱和退让。我们也必须毫不犹豫地维护领土主权，而且坚信既有决心，更有能力。这一点任何时候都不容怀疑。
中美两国关系
王毅“十四字方针”析 中国外长王毅日前和美国国务卿克里对话，对中美两国关系阐述了“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”的十四字方针。这让我们看到了中国所主张的中美之间邦交新关系的蓝图，也让我们很自然地想起中国古代哲人所主张的邦交原则：偃武修文，亲仁善邻。
最早提出偃武修文的是《尚书〃武成》篇：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”此后历代文人都憧憬这一现实的出现，唐薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”
《左传〃隐公六年》对偃武修文进行了补充，加进了亲仁善邻的内容，提出：“亲仁善邻，国之宝也。”春秋时期，虽然是乱世，但是孔子仍然坚持这种祖训，不以武事为上，《论语〃卫灵公》载子曰：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”而同时代的西方，崇尚的却是武力，和孔子同时的希腊哲人赫拉克利特称：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”
孔子之后的兵书《六韬〃文韬〃兵道》更为直接地肯定：“兵为凶器，不得已而用之。”就连专门讲军事的兵书，也
强调不轻易用兵，《孙子兵法〃火攻》说“非危不战”。《孙子兵法〃谋功》篇力主“不战而屈人之兵为之上”。
我国千年偃武修文，亲仁善邻。美国爱德华〃麦克诺尔〃伯恩斯和菲利普〃李〃拉尔夫合著的《世界文明史》论述中国文明说：中国“之所以能长期存在，有地理原因，也有历史原因。中国在它的大部分历史时期，没有建立过侵略性的政权。也许更重要的是，中国伟大的哲学家和伦理学家的和平主义精神约束了它的向外扩张”。
中华民族从不好战。中国主张“偃武修文，亲仁善邻”，在弱肉强食的古代世界里，不但没有被消灭，反而革故鼎新，迎来了今天新的复兴，这在世界史上十分罕见。中国人经历了第二次世界大战的严重创伤，更加深刻地体会到和平的可贵, 因而更加热爱和平，为争取世界持久和平而奋斗。
中华民族是高度理性的民族，其智慧是认识到和平的可贵，会充分利用宝贵的和平时期，发展自身。这种智慧无疑应该成为全世界文明的宝贵遗产，为全世界的和平稳定做出贡献，让更多的国家和我们共享十四字方针。
当然，偃武修文，亲仁善邻，并不意味着无原则软弱和退让。我们也必须毫不犹豫地维护领土主权，而且坚信既有决心，更有能力。这一点任何时候都不容怀疑。