一 一首好的诗歌总是它文字内涵中非凡的显现性使我们产生敬畏感。它新呈现的言说架构使我们已有的诗歌认识瓦解，感到诗歌在以往所依赖的形式中又有了递进，也因为这种递进更加可靠，并有了更值得信服的精神控制地位。我们有了这种踏实感，相信一种美终于可以找到其相依托的形式，一切面貌模糊的言说愿望都可能被精确确立，诗歌中永远新鲜的意义又会被找到并传播。我们感谢写出这篇诗歌的人，因为他，我们的精神有了依附与保证。 二 单有超拔的感悟如果不依靠表达策略来实现还不是诗歌。凛冽的诗歌都得在独有的语境建筑中完成，多维打开语言的本领是实现它的途径。 在感悟那边，几乎不写诗的老人也有。而我们具有对语言深入演绎的方法，这是诗人建设诗歌，突围事物深度与突围世界真实的使命所在。 三 把语言与文字统一起来，是当代汉语诗歌必须过关的艰巨任务。 应该说历代最鲜活的语言都在口语中，但口语入诗又容易使文字失缺语境的黏性，使文字成为白开水，一堆大白话。这也是当下许多口语诗人一直处于糊里糊涂中的大难题。口语诗人们让人责难的问题是：你们的诗太容易写了，似乎谁都能担任诗人。 为避开此问题，许多诗人仍然把诗歌写得非常书面化，他们造句炼字一如老夫子拈须，或者继续在泊来的象征借代、能指与所指几个简单的层面上打转，使文字继续束之高阁，成为另一种古体诗，依然为大众所不齿，失去语言与生活关系中最鲜活的“血色”。 诗歌从本质上说，属于你说的话，我说的话，大家说的话。要不是这样，还要诗歌做什么。但诗歌又必须是只有思维高蹈训练有素的诗人才能写出来的专业文字。这也使诗歌成了一份专业的非一般人所能为的工作。 从口语到文字的拐点依然留在诗人手上。解决的出路是如何让口语成为真正的诗歌。这有个重新组织口语，使口语也能造成诗性中陡峭的要素，并促使口语的语境出现阅读中的陌生化，使大众的与诗歌的相互转换。这里头的关键点就是使用口语的方法论的问题，诗人的思维逻辑及写作方法在当中起到了主导作用。从口语到真正的诗歌，必须依靠诗人在使用口语时的态度，从而使诗歌在口语的重组中获得不可替代的鲜活性，完成诗歌书写对当代正面的、货真价实的文字与诗意上的化解。 目前诗歌中的一个事实是：口语在这个诗人手里变成了金子，而在另一个诗人那边依然是石头。 四 诗歌是借给我们用的，过后我们又要还给谁。我们的临时性是，接受它与适应它，长久进入与最终退出。我们按自己的心智为它建筑了自己想建筑的形式，它像魔方般的积木，我们像游戏的孩子，我们拼积过的一件件“拼积物”，不过是我们心头业已“完成”的幻影。没有谁敢说我已经完成了自己的诗歌写作，因为大家都还在路上，或正处在自己所要的某种诗歌的方向上，也可能还只是瞎子摸象时自己手上的那部分。我们最终又要把诗歌还给那个谁，可怜巴巴的，等着那个人给自己打分。如果我们现在还懂得敬畏，就不会唯我独尊或自以为是，严格地说，眼下的那些好诗或一流的诗歌，也都是这种魔方中可能的一件。还有别的孩子也在玩，还有别的思维与搭建它的方式。我们完成了可能中的几种方案，相对的自足与似是而非。
一 一首好的诗歌总是它文字内涵中非凡的显现性使我们产生敬畏感。它新呈现的言说架构使我们已有的诗歌认识瓦解，感到诗歌在以往所依赖的形式中又有了递进，也因为这种递进更加可靠，并有了更值得信服的精神控制地位。我们有了这种踏实感，相信一种美终于可以找到其相依托的形式，一切面貌模糊的言说愿望都可能被精确确立，诗歌中永远新鲜的意义又会被找到并传播。我们感谢写出这篇诗歌的人，因为他，我们的精神有了依附与保证。 二 单有超拔的感悟如果不依靠表达策略来实现还不是诗歌。凛冽的诗歌都得在独有的语境建筑中完成，多维打开语言的本领是实现它的途径。 在感悟那边，几乎不写诗的老人也有。而我们具有对语言深入演绎的方法，这是诗人建设诗歌，突围事物深度与突围世界真实的使命所在。 三 把语言与文字统一起来，是当代汉语诗歌必须过关的艰巨任务。 应该说历代最鲜活的语言都在口语中，但口语入诗又容易使文字失缺语境的黏性，使文字成为白开水，一堆大白话。这也是当下许多口语诗人一直处于糊里糊涂中的大难题。口语诗人们让人责难的问题是：你们的诗太容易写了，似乎谁都能担任诗人。 为避开此问题，许多诗人仍然把诗歌写得非常书面化，他们造句炼字一如老夫子拈须，或者继续在泊来的象征借代、能指与所指几个简单的层面上打转，使文字继续束之高阁，成为另一种古体诗，依然为大众所不齿，失去语言与生活关系中最鲜活的“血色”。 诗歌从本质上说，属于你说的话，我说的话，大家说的话。要不是这样，还要诗歌做什么。但诗歌又必须是只有思维高蹈训练有素的诗人才能写出来的专业文字。这也使诗歌成了一份专业的非一般人所能为的工作。 从口语到文字的拐点依然留在诗人手上。解决的出路是如何让口语成为真正的诗歌。这有个重新组织口语，使口语也能造成诗性中陡峭的要素，并促使口语的语境出现阅读中的陌生化，使大众的与诗歌的相互转换。这里头的关键点就是使用口语的方法论的问题，诗人的思维逻辑及写作方法在当中起到了主导作用。从口语到真正的诗歌，必须依靠诗人在使用口语时的态度，从而使诗歌在口语的重组中获得不可替代的鲜活性，完成诗歌书写对当代正面的、货真价实的文字与诗意上的化解。 目前诗歌中的一个事实是：口语在这个诗人手里变成了金子，而在另一个诗人那边依然是石头。 四 诗歌是借给我们用的，过后我们又要还给谁。我们的临时性是，接受它与适应它，长久进入与最终退出。我们按自己的心智为它建筑了自己想建筑的形式，它像魔方般的积木，我们像游戏的孩子，我们拼积过的一件件“拼积物”，不过是我们心头业已“完成”的幻影。没有谁敢说我已经完成了自己的诗歌写作，因为大家都还在路上，或正处在自己所要的某种诗歌的方向上，也可能还只是瞎子摸象时自己手上的那部分。我们最终又要把诗歌还给那个谁，可怜巴巴的，等着那个人给自己打分。如果我们现在还懂得敬畏，就不会唯我独尊或自以为是，严格地说，眼下的那些好诗或一流的诗歌，也都是这种魔方中可能的一件。还有别的孩子也在玩，还有别的思维与搭建它的方式。我们完成了可能中的几种方案，相对的自足与似是而非。