《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学目标
1.知识与技能
了解《论语》的有关知识，了解文重点字、词、句等文言知识。
2.过程与方法
准确翻译文中语句，根据语言特点，把握文中展现的鲜明人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.情感态度与价值观
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
教学重点
掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。
教学难点：
文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。
教学方法
诵读法、讨论法、分析法
教学过程
第一课时：
一、导入新课
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。
首先，老师想请大家来谈一个话题，就是“理想”，下面请大家来谈一
谈自己的理想。
二、 整体感知
请同学齐声朗读这篇课文，并注意一下这些字音：
哂（ shěn）笑 比及(bì)
以俟(sì)君子 铿（kēng）尔
莫（ mù ）春者 冠（guàn）者五六人
浴乎沂（ yí） 风乎舞雩（yú）
三、题目及作者简介（请同学根据注释解读）
《论语》有关知识： 《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
孔子简介：
有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。他对于中国乃至世界都是一个里程碑式的人物。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。
四、疏通文意，理解重点字词句
重点字词：
（一）乎
1、 吾一日长乎尔
2、 乎大国之间
3、 异乎三子者之撰
4、 浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（二）尔
1、 子路率尔而对曰
2、 鼓瑟希，铿尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？尔：代词，你
（三）如
1、 如或知尔，则何以哉？如果
2、 如其礼乐，以俟君子。至于
3、 宗庙之事，如会同。或者
（四）方
1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则
复习学过的知识
1、 不以规矩，不能成方圆：方形
2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（五）与
1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意
2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词
复习学过的知识：
1、 失其所与，不知 与：结交、亲附
2、 遂与外人隔绝 与：和
3、生三人，公与之母 与：给予
（六）注意以下词类活用的用法
1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风
重要句式：
（一）毋吾以也
否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认
为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
（二）不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
（三）如或知尔——如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
（四）则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
（五）加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。
五、布置作业
完成课后练习题三、四两题
第二课时：
一、整体感知（回忆上节课疏通的文章大意，然后归纳文本大意）
《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的现师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四位学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉让的礼让、公西华的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。根据课文，课文可以划分那几个部分，并用简洁的语言概括：（教师先总结第一部分，后由学生在教师的引导下总结剩余的两个部分）
第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。
孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。
子路抢先 子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。
第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。
子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（《论语·子张篇》）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。
二、合作探究：（分小组思考回答以下问题，学生先给出自己的想法，教师点评后再给出答案）
（一）文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为
心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？（请同学分角色朗读本文，并且由小组成员充分讨论后给出回答）
1.子路：
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使 在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
2．冉有：
冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
3.公西华：
公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
4.曾皙：
曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
（二）简析孔子对四弟子述志的态度。 （引导学生在文本中找到相应的答案）
对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。
对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。
对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
对曾皙：孔子与之。
（三）孔子为什么要“与点”呢？（让学生再诵读曾点的话，并联系之前所学分析）
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
（四）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 （教师引导学生怎样分析人物形象，并把这个知识迁移到日常的人物分析题目中：人物形象=概貌（特点＋类别）＋具体分析，选取题目为例）
首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，
是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
三、孔子的教育思想和方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想和“循循善诱”“春风化雨”的教育的方式。当时，弟子们一旁侍坐。曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子怎样对他们进行教育的呢？
谈话之初，他先扫除了弟子因为年龄带来的心理障碍，接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉让志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家思想。但是他们的回答都似乎还少了一些什么。孔子并不立即指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。
四、写法欣赏
1. 贴近日常生活，富于生活情趣
本文以孔子和四个学生在生活中的一次谈话为内容，以言志为线索，展现了
学生们的志向和性格，表达了孔子的治国思想。
2. 用凝练的语言表达较为丰富的感情
从孔子对学生评价“哂之”和“喟然叹之”两处得到充分的体现。
五、布置作业
请同学们畅谈自己的志向，并说说如何为之奋斗，写不少于三百字的小文章。
附：板书设计
孔子问志
弟子述志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也 冉有：比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
孔子评志 哂之（以其言不让） 唯求则非邦也与 非诸侯而何 吾与点也
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学目标
1.知识与技能
了解《论语》的有关知识，了解文重点字、词、句等文言知识。
2.过程与方法
准确翻译文中语句，根据语言特点，把握文中展现的鲜明人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.情感态度与价值观
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
教学重点
掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。
教学难点：
文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。
教学方法
诵读法、讨论法、分析法
教学过程
第一课时：
一、导入新课
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。
首先，老师想请大家来谈一个话题，就是“理想”，下面请大家来谈一
谈自己的理想。
二、 整体感知
请同学齐声朗读这篇课文，并注意一下这些字音：
哂（ shěn）笑 比及(bì)
以俟(sì)君子 铿（kēng）尔
莫（ mù ）春者 冠（guàn）者五六人
浴乎沂（ yí） 风乎舞雩（yú）
三、题目及作者简介（请同学根据注释解读）
《论语》有关知识： 《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
孔子简介：
有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。他对于中国乃至世界都是一个里程碑式的人物。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。
四、疏通文意，理解重点字词句
重点字词：
（一）乎
1、 吾一日长乎尔
2、 乎大国之间
3、 异乎三子者之撰
4、 浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（二）尔
1、 子路率尔而对曰
2、 鼓瑟希，铿尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？尔：代词，你
（三）如
1、 如或知尔，则何以哉？如果
2、 如其礼乐，以俟君子。至于
3、 宗庙之事，如会同。或者
（四）方
1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则
复习学过的知识
1、 不以规矩，不能成方圆：方形
2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（五）与
1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意
2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词
复习学过的知识：
1、 失其所与，不知 与：结交、亲附
2、 遂与外人隔绝 与：和
3、生三人，公与之母 与：给予
（六）注意以下词类活用的用法
1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风
重要句式：
（一）毋吾以也
否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认
为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
（二）不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
（三）如或知尔——如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
（四）则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
（五）加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。
五、布置作业
完成课后练习题三、四两题
第二课时：
一、整体感知（回忆上节课疏通的文章大意，然后归纳文本大意）
《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的现师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四位学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉让的礼让、公西华的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。根据课文，课文可以划分那几个部分，并用简洁的语言概括：（教师先总结第一部分，后由学生在教师的引导下总结剩余的两个部分）
第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。
孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。
子路抢先 子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。
第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。
子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（《论语·子张篇》）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。
二、合作探究：（分小组思考回答以下问题，学生先给出自己的想法，教师点评后再给出答案）
（一）文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为
心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？（请同学分角色朗读本文，并且由小组成员充分讨论后给出回答）
1.子路：
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使 在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
2．冉有：
冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
3.公西华：
公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
4.曾皙：
曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
（二）简析孔子对四弟子述志的态度。 （引导学生在文本中找到相应的答案）
对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。
对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。
对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
对曾皙：孔子与之。
（三）孔子为什么要“与点”呢？（让学生再诵读曾点的话，并联系之前所学分析）
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
（四）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 （教师引导学生怎样分析人物形象，并把这个知识迁移到日常的人物分析题目中：人物形象=概貌（特点＋类别）＋具体分析，选取题目为例）
首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，
是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
三、孔子的教育思想和方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想和“循循善诱”“春风化雨”的教育的方式。当时，弟子们一旁侍坐。曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子怎样对他们进行教育的呢？
谈话之初，他先扫除了弟子因为年龄带来的心理障碍，接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉让志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家思想。但是他们的回答都似乎还少了一些什么。孔子并不立即指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。
四、写法欣赏
1. 贴近日常生活，富于生活情趣
本文以孔子和四个学生在生活中的一次谈话为内容，以言志为线索，展现了
学生们的志向和性格，表达了孔子的治国思想。
2. 用凝练的语言表达较为丰富的感情
从孔子对学生评价“哂之”和“喟然叹之”两处得到充分的体现。
五、布置作业
请同学们畅谈自己的志向，并说说如何为之奋斗，写不少于三百字的小文章。
附：板书设计
孔子问志
弟子述志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也 冉有：比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
孔子评志 哂之（以其言不让） 唯求则非邦也与 非诸侯而何 吾与点也