五霸岗村属东明县陆圈镇。位于县城东南20公里处。旧时因该地盛产向日葵，地势较高，并且有一高大广阔的土丘，故命此地为“葵丘”。春秋时期，齐桓公大会诸侯于此丘，因参加会盟的是五个诸侯国的霸主，盟会影响很大，为纪念葵丘会盟之事，葵丘这个地方便更名为五霸岗。而该村形成村落，始于南北朝时期，在318年至581年间。由渠、王两姓从外迁入该地建村，村名叫五霸岗村，经过一千多年的繁衍生息，五霸岗村村名沿用至今。现该村已发展到1110户，5000余口人，以渠、王两姓最多，是全县人口最多的村庄。
春秋时期是一个大动荡、大变革的时代。这时统一的西周王朝分裂成许多相对独立的诸侯国，正如《史记·周本纪》所记载：“周王衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”盘根错节的宗法制开始分崩离析。井田制在瓦解，礼制在破坏，封建的生产关系迅速成长，奴隶和平民的斗争风起云涌，社会正经历着一次历史的变革，于是就出现了大国争霸的局面。齐是东方大国，其疆土“东至于海，西至于河，南至穆陵，北至无棣”。从太公开始，就“通商工之业，便鱼盐之利”，到春秋初年，齐已成为东方最为强大的诸侯国，齐桓公成为中原地区的霸主。此时，南方和北方的少数民族不断入侵中原，中原诸国人民深受其害。在这种情况下齐桓公以“尊王攘夷”相号召，公元前662年，狄人侵邢（今河北邢台），因唇齿关系，齐桓公出击救邢，驱走了狄人。公元前660年，狄人伐卫，杀了卫懿公，卫亡。齐桓公把卫国的难民迁到楚丘（今河南滑县），另立国君，卫得以复国。齐桓公这一系列的主动，使得他在诸侯各国的威信大大提高。这时，南方的强楚不断北侵，威胁中原。公元前656年，齐桓公率齐、鲁、曹、卫、宋、陈、郑、许八国军队伐楚，观兵如陵（今河南偃师）。楚见齐军势盛，乃派人言和。就这样，中原八国诸侯和楚国一起在召陵订立了盟约，各自回国去了。此前齐桓公曾八次会合诸侯，订立盟约，以求国泰民安。后来，周王室纠纷，齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。太子即位后，为报答齐桓公，特派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公，算作一份厚礼。齐桓公趁此机会，于公元前651年，又在宋国的葵丘（今五霸岗）即齐国的南界会合诸侯，并招待了周天子使者。并且订立了一个具有划时代意义的盟约，主要内容是：修水利，防水患，不准把邻国作为敌手；邻国有灾荒来买粮食，不准禁止；凡是同盟的诸侯，在订立盟约以后，都要和平共处、友好相待。参加这次会盟的诸侯霸主分别是：齐桓公、宋襄公、晋文公、卫国公、曹穆公。这次五霸会盟目的明确，意义重大，也是齐桓公最后一次会合诸侯。葵丘之会正式确立齐桓公的霸主地位，至此齐桓公的霸业达到了峰巅。
谈起五霸岗村，不得不提及五霸寺。五霸寺的前身是观音寺，这座寺院建于春秋之前，五霸会盟之后，为纪念这一盛事，就把观音寺改称“五霸寺”，寺院建筑规模宏大，占地30余亩，庙宇房舍巍峨壮观，香烟袅袅不断，信男信女，来此祈福者，络绎不绝，当时之盛空前，闻名百里。寺院南边紧偎汜水河，据五霸岗村人李宝林介绍，李氏祖族谱记载，李氏祖坟就在汜水河北岸，与五霸寺相邻。五霸寺院之内有一口硕大的铁钟，是震寺之宝。相传，这口铁钟和开封府相国寺里的那个铜钟是姊妹钟，是黄河泛滥时，上游某个地方冲进来的，一个进了相国寺，另一个进了五霸寺。这口铁钟在上世纪50年代还存，县志办人员几次去考察，现在虽还存在，但不知谁人收藏，估计还在五霸岗村人手中。五霸寺在宋徽宗年间曾经重新修缮，修缮石碑纪录了全部经过，上世纪70年代这块石碑还存在，现已不知移落何处。五霸岗村李氏宗祖李长庚是明代举人，崔红湖是李的同窗好友，是明朝重臣石星的内弟，一次，崔去五霸岗村阅边，现在说是视察边疆，视察完后，崔到李家顺便访友，访毕，李送崔至五霸岗村十字大街，李就不送了，笑说，就此打住，我不能再往前走了，再走就出山东地界了。原来，十字大街东属山东，街西属直隶大明府。这个传说其实没有什么，只是说明五霸岗村庄的规模之大。
齐桓公为何选此作为会盟地，笔者认为这与五霸岗的地理位置有很大的关系。春秋时期，这个地方属宋国土地，东边毗连鲁国郊区，北望是青州——齐国的封地，西接徐州——晋国的边疆。这里是四国的交界地，把会盟之地选在这里，是在情理之中的。2600多年过去了，五霸结盟的高岗依然存在，只是隐隐约约、依依稀稀罢了。五霸盟坛是古东明的十二景之一。五霸岗村内现保存有葵丘断碑一块，明朝万历年间的五霸会盟断碑一块，宋代开封知府邓光绪题碑一块。三个石碑上的碑文依稀可见。时光如流，岁月沧桑，历朝历代，文人墨客，高官贤达来此观光游览者甚多，或借古喻今，或抒发胸臆，慨叹齐桓公雄才大略，赞誉管仲的治世才华。明朝直臣陈其猷为五霸岗盟坛题咏：“霸图竞相长，姬辙既已东。抵掌歃血事，萧瑟起悲风”。清康熙年间，真定府通判时摄县事范通题五霸坛：“当年霸业竞谁存？日落遗坛鸟雀喧。欲问衰周兴废事，空余荒阜列平原。”另有明朝高官及诗人穆光胤、李民质、李思孝、张尚友、杨尚震，清朝诗人戴元、董珩等都曾到此观光留诗，抒发情感。这些诗句一并辑录在了东明县旧志内
五霸岗村属东明县陆圈镇。位于县城东南20公里处。旧时因该地盛产向日葵，地势较高，并且有一高大广阔的土丘，故命此地为“葵丘”。春秋时期，齐桓公大会诸侯于此丘，因参加会盟的是五个诸侯国的霸主，盟会影响很大，为纪念葵丘会盟之事，葵丘这个地方便更名为五霸岗。而该村形成村落，始于南北朝时期，在318年至581年间。由渠、王两姓从外迁入该地建村，村名叫五霸岗村，经过一千多年的繁衍生息，五霸岗村村名沿用至今。现该村已发展到1110户，5000余口人，以渠、王两姓最多，是全县人口最多的村庄。
春秋时期是一个大动荡、大变革的时代。这时统一的西周王朝分裂成许多相对独立的诸侯国，正如《史记·周本纪》所记载：“周王衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”盘根错节的宗法制开始分崩离析。井田制在瓦解，礼制在破坏，封建的生产关系迅速成长，奴隶和平民的斗争风起云涌，社会正经历着一次历史的变革，于是就出现了大国争霸的局面。齐是东方大国，其疆土“东至于海，西至于河，南至穆陵，北至无棣”。从太公开始，就“通商工之业，便鱼盐之利”，到春秋初年，齐已成为东方最为强大的诸侯国，齐桓公成为中原地区的霸主。此时，南方和北方的少数民族不断入侵中原，中原诸国人民深受其害。在这种情况下齐桓公以“尊王攘夷”相号召，公元前662年，狄人侵邢（今河北邢台），因唇齿关系，齐桓公出击救邢，驱走了狄人。公元前660年，狄人伐卫，杀了卫懿公，卫亡。齐桓公把卫国的难民迁到楚丘（今河南滑县），另立国君，卫得以复国。齐桓公这一系列的主动，使得他在诸侯各国的威信大大提高。这时，南方的强楚不断北侵，威胁中原。公元前656年，齐桓公率齐、鲁、曹、卫、宋、陈、郑、许八国军队伐楚，观兵如陵（今河南偃师）。楚见齐军势盛，乃派人言和。就这样，中原八国诸侯和楚国一起在召陵订立了盟约，各自回国去了。此前齐桓公曾八次会合诸侯，订立盟约，以求国泰民安。后来，周王室纠纷，齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。太子即位后，为报答齐桓公，特派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公，算作一份厚礼。齐桓公趁此机会，于公元前651年，又在宋国的葵丘（今五霸岗）即齐国的南界会合诸侯，并招待了周天子使者。并且订立了一个具有划时代意义的盟约，主要内容是：修水利，防水患，不准把邻国作为敌手；邻国有灾荒来买粮食，不准禁止；凡是同盟的诸侯，在订立盟约以后，都要和平共处、友好相待。参加这次会盟的诸侯霸主分别是：齐桓公、宋襄公、晋文公、卫国公、曹穆公。这次五霸会盟目的明确，意义重大，也是齐桓公最后一次会合诸侯。葵丘之会正式确立齐桓公的霸主地位，至此齐桓公的霸业达到了峰巅。
谈起五霸岗村，不得不提及五霸寺。五霸寺的前身是观音寺，这座寺院建于春秋之前，五霸会盟之后，为纪念这一盛事，就把观音寺改称“五霸寺”，寺院建筑规模宏大，占地30余亩，庙宇房舍巍峨壮观，香烟袅袅不断，信男信女，来此祈福者，络绎不绝，当时之盛空前，闻名百里。寺院南边紧偎汜水河，据五霸岗村人李宝林介绍，李氏祖族谱记载，李氏祖坟就在汜水河北岸，与五霸寺相邻。五霸寺院之内有一口硕大的铁钟，是震寺之宝。相传，这口铁钟和开封府相国寺里的那个铜钟是姊妹钟，是黄河泛滥时，上游某个地方冲进来的，一个进了相国寺，另一个进了五霸寺。这口铁钟在上世纪50年代还存，县志办人员几次去考察，现在虽还存在，但不知谁人收藏，估计还在五霸岗村人手中。五霸寺在宋徽宗年间曾经重新修缮，修缮石碑纪录了全部经过，上世纪70年代这块石碑还存在，现已不知移落何处。五霸岗村李氏宗祖李长庚是明代举人，崔红湖是李的同窗好友，是明朝重臣石星的内弟，一次，崔去五霸岗村阅边，现在说是视察边疆，视察完后，崔到李家顺便访友，访毕，李送崔至五霸岗村十字大街，李就不送了，笑说，就此打住，我不能再往前走了，再走就出山东地界了。原来，十字大街东属山东，街西属直隶大明府。这个传说其实没有什么，只是说明五霸岗村庄的规模之大。
齐桓公为何选此作为会盟地，笔者认为这与五霸岗的地理位置有很大的关系。春秋时期，这个地方属宋国土地，东边毗连鲁国郊区，北望是青州——齐国的封地，西接徐州——晋国的边疆。这里是四国的交界地，把会盟之地选在这里，是在情理之中的。2600多年过去了，五霸结盟的高岗依然存在，只是隐隐约约、依依稀稀罢了。五霸盟坛是古东明的十二景之一。五霸岗村内现保存有葵丘断碑一块，明朝万历年间的五霸会盟断碑一块，宋代开封知府邓光绪题碑一块。三个石碑上的碑文依稀可见。时光如流，岁月沧桑，历朝历代，文人墨客，高官贤达来此观光游览者甚多，或借古喻今，或抒发胸臆，慨叹齐桓公雄才大略，赞誉管仲的治世才华。明朝直臣陈其猷为五霸岗盟坛题咏：“霸图竞相长，姬辙既已东。抵掌歃血事，萧瑟起悲风”。清康熙年间，真定府通判时摄县事范通题五霸坛：“当年霸业竞谁存？日落遗坛鸟雀喧。欲问衰周兴废事，空余荒阜列平原。”另有明朝高官及诗人穆光胤、李民质、李思孝、张尚友、杨尚震，清朝诗人戴元、董珩等都曾到此观光留诗，抒发情感。这些诗句一并辑录在了东明县旧志内