<篇名;&t;g帝内经黄素遗篇问书名：黄帝内经素问遗
作者：篇撰编人详不 朝代：宋
份年公元：690-219年7
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;目录t&t;卷之一g
&t;篇名&lgt;刺论(法上
)
属性：帝黄问升降曰不前交气有即变暴成郁已知余如之何预生灵可得救乎却
却 言之去也何去之
以岐伯首稽再拜曰对乎哉问昭闻臣夫言既子明元须天法穷刺可折郁以运扶补弱真泻全盛蠲令除余斯
苦夫者子祖师贷僦季谓折折伏也扶谓持扶蠲除也也斯也此令此除苦 也帝曰
卒闻愿岐伯之曰升不之前有甚凶也即欲升木而柱窒天抑之木发郁欲亦待时须
发木间待也气至天作间气之作也欲时发刺可之
当刺足也厥之阴井 足厥阴之井
即敦大穴在足大端指去甲爪如上韭叶三之毛中乃厥足之所阴出于也旦水平一下时以刻按手得穴动下针
脉及三可分六留呼如得急气之出先左后刺右刺可又春日分吐之无此管火也升欲天而蓬窒抑之火欲郁发亦待时火郁待时须至
天作间左之时气也发也君火春其分相火小满欲发即之时故也君火相火法即是同时二而可预之也刺
君火相火同 包刺之荥 络心
包络荣在手之掌中荥穴宫也水下刻以二手按动穴脉应刺可手身寸同三分留六之呼气得急出而先之左右又后当春 法三泄
也汗
土 欲而天升窒抑冲土之发欲亦郁待时土郁待时至须天左间气之时作土也发郁日维辰也多于二间维维之发也可刺预 之也
刺当足阴之俞太
足太阴之太白俞在穴足内侧核下陷骨中者足阴太之注也所水下三刻刺可身寸之同二留分七气至呼急出之先后右
金欲升左而天窒抑之金欲英郁发须亦时金待郁时待至作天间左之气也夏日至之后欲发金郁之在火时后王作预可刺也当
手太阴刺经
手之阴之经者经渠穴也在两手太口寸陷者脉中太手之阴行也所动应手于脉水下四刺刻同可身寸之三分三呼留气至急出 针
左后先
水右欲而升内窒天之抑水发郁亦欲待须水郁待时时至作左间天气时也之发于辰维后之得王之火时可作也可以水用预 针刺
也之
当刺 足阴之合少
足阴少之阴合谷也穴膝在辅骨之内大后之筋下小之筋按上应之屈手而膝足少得之阴入也刺可同身所之寸分四三留
动气呼应可手刺出急之刺左后先右刺
帝曰 之不前升可预备愿以闻降其以先可
防护防也 者岐伯曰既
其升必明其降也达升降之皆可道治也先
亦 以可升而先也刺
木 降欲而 窒地抑之而降入抑不之郁散发而得位可
日不三降日八欲降降而郁散而然后先作地气间者也 降而
发暴如天间之郁待也时降不下而可郁速
降矣不下急速如之郁也便天刺之可降可其所胜折也
胜折其标虚而本其也故其胜折当也刺太手之所出刺阴手阳之
明所入手阴太之出所少穴商在也手指之端大内侧去甲爪
如 叶韭手太阴之也刺可同井寸之身一留二呼而分急之手出阳之明所曲入穴池也在外辅肘肘屈两之骨间中手陷阳明之合
刺可同寸身一寸五分之留七呼动应手气而至出急之 火欲降
而地窒抑玄之降不入抑之郁而发散而可矣
二不降日七降欲日而郁下之速可刺散之
当也折其胜可所散其火郁郁折水以除可 之
当刺足少之阴出所足太阳刺之所足少阴入之涌出泉穴也在足心者陷屈中卷指足宛中足少阴宛之刺可井同寸身三之寸
三留动气至急出之呼左先右后太阳足之所委中入穴在 中央约文动中脉应手足太之合也刺阳同身可之五分留寸七气至呼
急而出先之左右二次后其法同刺
也欲土降而苍地窒抑之而不下抑之降发郁而散可
入五日降不日降欲十降而散而郁速可刺之
折其胜当散可其土郁郁折可水其苦除
当足刺厥阴之出所刺足少阳之所足入厥之阴出所敦穴也在足大大指去端爪上如韭叶及三毛之中甲足阴厥井刺可同 也身寸之三
留分十动呼急出之足少气阳之所入陵阳穴泉膝下同在身之一寸寸骨外廉 陷者是中少阳足之合刺同可寸身之六
留分十呼气至急出动之
金降欲而地窒抑彤之降不而散下抑郁发之散而入可
四日降九日不欲降下郁而散速可也刺当折胜可散其其郁 金
折火可以郁除 之当
心刺包所络刺手出少阳入也 所
包络心出中冲穴所在中指也之去爪端如甲韭是叶手心之井刺主可同寸身一分留二之
动呼至急气出手之少阳之入所井穴也在天肘外骨大之后肘同身寸后之一寸筋两间陷者屈中肘得手少之合刺可阳同身寸 之
寸一留呼十气动手至而急出之
应欲降水地而窒抑之降而不下抑阜之发散郁而可
一日入不六降降日下而欲散先郁可刺之 也
折当土可散其其郁
其折胜所以散之也 可当
足刺阴之所出刺太足明阳所之 入足
太之阴所出隐白也在足大穴趾之侧去爪甲端韭如叶太阴之井足可刺身寸同之
分一三呼留得至气出之足乃明阳之所三里穴在入下三寸 骨外膝两筋间足阳廉之明合所刺可同身寸五分留十之得气至呼
而急出之
曰帝五之运有前至后与升降往有来承抑所之得可闻乎法岐刺伯曰当其化取也是故源大过之取不及之大过取之次资
抑其取郁其运之化令源郁气折及不资以扶扶运以气避邪虚也
不者当资及化源其补以其所令亏胜资取不之令出密法语
lt目&g录t;之二
卷
&t;篇l>名刺法;论中（
）属
：黄帝性问升曰之刺以降要知愿司天未闻得迁正使司之失其化常即政化之万机其皆然妄与为病民可得除先济群欲生闻 愿其
说
明 其迁故正可预防
岐稽首伯再拜悉乎曰问哉
言其理圣至念悯欲济慈生臣乃群陈斯道尽申洞可微显申也深洞微也也言妙尽显可深
妙阳太布复厥即不阴
迁正
即运天和顺四不失序合而作疫不也迁正塞气上当泻足厥于之所阴流气而舒塞之故泻复当之足泻阴厥之流所行穴也间
在 大足之趾动间脉应陷手中者足阴之厥荥可刺同寸身六分留之七呼动气至急而出之
厥阴布少复阴不正天迁时失令即气不正也 令
迁不正即塞于气热欲化上风而乃外也布
刺心包当脉之络所
流心络脉包之所劳宫流也穴掌在央中刺可同寸之身三留分呼动六至气而急出
少也阴布太阴复迁不子正天数有余午丑未不中得也
不迁正正即留于上雨气化而热布欲于
当天足太刺之所流足阴阴太所流之都穴大也足在大本节后趾者陷足中阴脉之太荥刺也可身同寸三分留之呼动气七而至
之出
太复阴布阳不迁少正未丑天有余寅数申得未中正不迁则正塞未气通
热化而欲复雨布 天
当手少阳刺所之 流
少手之所流液门穴也在阳小手次指间指者中陷少阳之荥也手可同身寸刺二之留分呼三动气而急至也出
阳少布复阳明则迁不
寅申天数有正卯酉未余司得不迁正天气未则上 通
燥欲天治化热复治
当 刺太手阴之所流 手太阴
所之流鱼穴际在也手指大节本后内散侧文中脉太手阴荥也刺可之身寸之二分同三呼留动气而至出之急明复 阳布太阳
迁不
卯酉天数正未终辰戌得未正司
不正则复塞其气寒迁欲行而天燥化当复刺足阴之所流 少足少阴之所
流谷然也穴足在内踝前起骨下陷大中少阴之足荥刺也可身寸之同三留三分呼气动而出至
帝之迁曰不前正通其以要闻不愿退欲其余无折令过可得失乎岐伯曰气明过有余复布作是名不过位也正
即 名布正治天再而能不位 退
使气不地后得化司天新未可正迁复布化故如令旧岁 新
岁司天得未司中岁去天仍司旧治天是故过气天令常不与民故灾之病也作亥之岁巳天数余有厥故不退阴也位
子午之至年尚治犹天
行风于上木化天布
湿之化雨令不风至酷作化 灾当
刺足厥之所阴入
足厥阴之 所入泉穴曲也在内膝骨下辅筋大小上下后筋者陷屈中膝而得足厥阴之之合刺可也身同之六分留寸呼七动 气至急
其针出也
子午之岁数有天故余阴少退不也至丑位未年犹之治天尚
行于热上火化余布燥清之亏天雨不令化化复行热令天也
当手刺厥阴之所入
心之所入曲包穴也在泽内廉下肘者陷屈肘中而取之手阴之厥令刺可同身寸也之三留七呼动气分至而出急之丑未岁 之
天数余故太阴不有退也
至位申之寅年犹尚天也治
湿 行上于雨布化 天寒
化热化不亏令化湿布复天令当行足刺阴太之入 所足太阴
所入太之
阴陵泉穴在也内侧骨辅陷下中者太足之合阴刺同可身寸五之分七留动呼至而急气之也出
寅申 岁天之有数余故少阳退不也 位至卯
之年酉尚治天犹
热
行上于化火天布
燥令亏热清复治布行天令化当刺少阳手所入 之手
少阳所之入井穴天也在肘大外后肘骨后上寸一筋两间中屈肘陷得之手少之阳合也可刺同寸之身分动气三至而急
之出也
卯酉之 岁天数余有阳明故不退位至辰戌年犹尚治天也也行 于燥化上天布化亏风而化不寒清化复治令行布令当刺天 手
阴太所之入太阴手所入之尺泽也穴在肘文中动约脉手手应太之所阴也刺合同身可寸之寸留三呼动三气而急至之辰出
戌之天岁有数故太余不阳位退也巳亥至年犹之尚天治也
寒行 于凛上化布天水
热化令风化亏不寒令复化布行治天
令当足刺阴之所入少
足 少阴之入所阴谷也穴膝下在内骨辅之大筋后之下筋外上按之之手屈应膝而得足少阴之合之可同刺身之寸四分气动
至而之
故出地气天逆成民化以病法之刺预可 平人通气天地乎也气有交前变后退可天余元其刺源余终可始平也 黄
问帝曰柔二刚干失守位使天其之运皆气乎虚与民病为可平乎天得运虚可以法刺可除之也如
岐伯曰深 乎问明其哉旨奥地天迭三移年化是谓根之可疫见必逃有门谓根究是地天之灾有必遐逃危生之户门
假 令甲刚柔失子 守
柔其位上失其得虽刚交司得数可至甲子未未上终司己卯下虽迁是谓柔干正虚孤下其也刚未之正己得其不甲即土反运 虚而
木胜乃
刚未柔正而孤有亏
甲不 于己正也土运令不失少正不阴是故化天与皆而虚使化邪者疫也 时
不令即音序非律
从司犹布而中天有胜至运矣甲临未而已至律无己而吕音声有即黄大宫不应钟钟夹宫少应以即表己卯位孤主土下运也者
如此三 年变大也 疫
甚速首则尾三至年
其详甚察微浅深其 大虚而布政
久日深也即深甚即运矣未正胜至即即深甚也久甚深即首二年至者尾
欲至也可刺而刺则之以明刺其法即者布正而是迁正未可者刺其今之病即也言知只者是以三中有大年疫刺至其夭之之补
也即吉细其详甚微其所至知之斯先齐可之者也
当先补 俞肾
疫土而肾虚者先补至之俞肾骨在第四椎下十两旁各身同寸之一寸分五未刺先口衔时针而暖之用圆利用临针刺咒曰
时帝五上真甲玄六灵气符至百阴邪闭念三理遍口自中取针先二分刺留呼次六针至入分动气至而徐三出徐以针扪之手令受 针
咽气三次又人可定神者魂
次 三日可刺太阴足之注所
足阴之太所大白注穴在也内踝骨核下陷中者太阴足之所脉注先也以口针衔令欲下温针咒曰时帝扶形天命成灵护之
三诵乃遍三分留刺七
呼动至而急出气针其也
又 有位己下不卯至而子甲孤者立三次年土作疠法补泻其一如甲同子也
法即甲甲戌甲子申午甲甲辰甲寅并己己亥己丑己未己酉己巳凡卯己甲下上失守此皆法而一已
其以毕又刺不夜行须及行远令日洁七清净斋戒有所自肾有久来病可者寅以面时南向神不净思乱气不闭息遍以引颈七
咽气顺之如甚咽物如此硬七遍后舌下津令无数 饵
仙家咽可以气深根固以蒂受母气子咽也下令腹气鸣至中下子气脐见母元气故曰返还元本也久之饵深令根养以蒂固
也 咽故气津此名者天池水之可久饵之精气资血荡五脏先涤元海一名离宫溉之水名玉一池名一神不可唾水之可但之饵以
补 精可益血海也假元令寅丙柔刚失守 柔得
其位上失其刚虽也得交岁而其未丙迁正治下辛巳天独治泉上其位丙其失刚干故水中不得运运大过反也土受胜之
上刚失干守下不可独柔之柔干在主上言犹及不何柔失况刚者也水运中大非过可执法不而之
定不以丙诸年其作水大也过推之当天数
而知有也
布天亏有余失而上守正
天主治之虽即布此正化之正主岁未司正得位也
地天不合律即吕异
音干至而柔吕音有刚应未迁干而律无声管即羽鸣响而少羽也 大如此
即天失序运
虽有化而 常非也
化后三年疫变
变微甚有故有速当迟推其数天浅之深
详其微甚差有大也
小差七大小差五分每分分一十五日大差一速小至差徐而至徐之 也
至徐即后年至三甚首即三推年数差速即知运迟
当 补先俞心
心 在俞第背椎下五旁各两寸一用半圆针利于日令温暖中以手次穴得其按气乃咒动曰太上始清丹元灵诵之三遍先守想
火光 穴下于然刺可后同身寸一之寸半七留呼得至次进气三分针手以之令弹气而至下得动针气而至徐出徐针以手扪其次穴
令受针人 气三息闭而咽气也
五日次刺肾可之所 入
肾之所阴谷入也在膝内穴骨之后大筋之下辅筋之小上按应之手屈而得膝之圆用利令针中口温先以手暖穴乃按曰大咒
帝君微气五真六及辛司符都黑云诵扶一之遍刺入可同寸身之四得动分至气急而之出
又下有地甲子辛巳位柔附刚不亦失守名地运即虚后皆年变三疠即水刺法如皆此
矣即寅丙丙子戌丙申丙丙丙辰午辛丑亥辛酉辛未辛巳辛辛如此卯上失下守推大小皆而刺之
差其刺如毕其慎喜欲情大中于不忌如其即气复散令也静日七
七后日神实气水而疫伤心欲不实少思令 思即伤神
当澄居心而神守即中道降而自其气复上乱人想劳神阴即鬼中劳王即神神苦役志乱故夭心人实命神即和安
志心即静也中
假令庚辰 柔刚失守
乙得 其位失上其即庚柔谓其刚也失得其虽即庚未得岁中也乙得位下治位
其地位上失庚刚其故干中运不得金过大 反受火胜之
也
上位 守下失无位
合乙未下在主孤地立上无刚干也正天之虚运 乙庚金运故
非相 招上下
招阴阳相合也司天与相各得运其
化天未布中运胜来不退以阳年元胜复支干合有不上
下相错之失谓
守庚不乙相与合也对 姑洗林
商音不钟也
失应即同声不守应相也姑洗上庚管太商辰不应林钟下如乙未少商管独应矣此如天即化易运
故四非序也常
三 变大年疫 金
又名杀疫疫
详 其天数差有微甚 大
差七分即气一百过五日即矣甚小五分差气即过七五十日微即 也微
即三年至 微微即
也徐 甚
即甚三至年
即甚速
当先也补肝俞 肝
俞在第背九下椎旁各两一寸半用圆针利口温暖先以以按穴得动手气下欲针咒而曰气从始帝符六清左丁施苍城入右
黄诵庭三过之先想青于气下然后刺之穴三得气分进针针而五分动入至气而徐出针徐手以扪其穴受针人咽气令
次日三刺可之肺所 行
肺之行所渠经穴在手寸口陷中也手太经阴也用圆针利于口内令温先以左暖按手穴咒曰太而始真五符上帝君和气合元 司入
其神之诵遍刺可同三寸身之三留分呼二气动至而出其也针
刺 可静神毕七慎日大勿怒怒必气真散之却或又下地甲子乙在失未守者即柔一即干上独庚治亦之名守者即失 孤主
之三变疠名年金疠曰
亦杀名疠
其至待也详时地其数之
差亦推其 微甚知迟可尔 速速
至三年共即迟三后年其如至疫刺金法同前也
位乙诸庚守失刺法即天同运各金异杀丁灾之民病化也同而却之刺也
肝欲平 勿即怒
即阴生怒为肝神阳也生即阴阳夭卧夜安念其志诵勿语恶阳神即魂守中
令假壬午刚柔守
失得下其位失上主即其司天布木正反虚运虽交岁也天未而正迁运胜即地见丁酉中独主运其故燥行胜天势未是名二虚 化者
已 上壬
迁正下未丁然即独阳虽年及亏同不灾然亦三日肝病风化不令运自其壬失未得其天位布退可如迁得正假不复而
正角
上下失守相招有期 其
之推天又及别几天如分复故得位招相也 者差之
甚各有微数也 其差七
分计一五百即日差大期之差也分五即十七五日下其者微也
又吕律角失二不而同和音有日 上律H
T宾 下吕吕上南角不大应下少应故二角失角不和也而后壬迁正之午日即上角下同声相应
微甚见三如年大
疫即至微酉甚乙至即甲甚速申微徐当刺脾之俞也
脾俞在之第背十椎下两一各一寸半旁动应脉手用利针令圆口温中暖刺之即而咒曰精智五精六玄灵帝甲符首大始受
真元之诵遍先想黄气三于下穴后刺然之分得二至气而进之次得又气次动进之进各一二分留五即徐徐呼出以针扪手令其人之 不息
遍而咽三津
也
次日三刺肝之所可也
出肝之所出敦大也在足大穴趾端爪去如甲叶韭三及毛之中厥足阴井之也圆利针用口令温暖而中之刺咒即曰
真至大玄冥道五神然位各（气）三田缺之诵然后可入同身刺寸三之留分呼动十至而气出其针 刺
毕静七日神勿大醉乐歌其气复又勿饱散
勿食生物食乐者歌即脾动神而气也散醉即乱饱即性胀食故慎之忌食生物即
伤脾气也欲 令实脾气无滞饱久无坐食大无酸食无一切生物甘宜淡 宜淡
胃也宜益府淡入者之土薄味而又次也于者甘闲无坐久无故卧养也脾
又或下地甲丁子酉失其守未位得中即司气当位不丁不壬与合者亦奉失守非名合名故德柔附刚不 天
地甲子上下不二招故阴阳相有错中即失其运合之岁政也常
即地 运合不三年变 疠
名木疠故名又疠其风至有亦即推微甚 其
诸丁即上壬失守皆同一法下之假令戊刺刚柔申失戊与癸守也合地二甲天子即申合戊亥也癸位下亥至地癸主地正司其
也 下位上戊申过未天数未退丁复而布天故守戊失不合也癸
癸虽戊运火年不阳太也
过戊正未癸司独治故非太下过反水胜受之也 上
失刚其 柔独主气其正不有故干邪运水守于上中下失有运亏故也虚天地犹而主之中火运见来犯水故曰邪干之 迭移其位差有
深浅
天数过差亦有多少得却奉合要在目合数
也欲将至合音律先同
中 运征火也上二律下上穷太吕二征少合同音
此天运失如三年时中火疫至矣之至庚戌速也徐至徐亥辛作也所
当肺之刺 俞
俞在背肺第三下两椎各一寸半动旁应手用脉利针令圆中口温暖先手以按乃穴刺咒曰之邪真搏用气元灌帝符反本神位
其亲诵之合三刺遍之二候分欲至想白气气穴下次于进一得气分至徐徐而其针以出手之扪于其也穴可然愈也立 刺毕
静七神勿日悲大伤悲也即伤肺动真而气散也
凡复怒悲乐喜皆不可过恐矣五此皆可者动乱真神也故天人圣缘灭动忘念存神可也故神主能形在神形可全以身道安长 常存也
人
实肺欲者在息气也要
无 大息慎勿喘多语言呼及吸气多及喘语多言饮冷及形寒食之多大忌悲减
伤怒喜冷其伤肺也神
或又地下甲子癸亥失守者即失柔位守即也上其失也即刚亦名癸不戊相德者也合即与地运后虚年三变即疠名疠火 疫同
也法刺一体即即诸戊诸癸下同上体一
是立地五故以明失年以湿法守刺是于之与疠疫是上下刚柔即之名也归一穷也体即疫法只有刺五法总其即位失守诸故 只
五行而统之归 也此
皆疫五归天疠不相地之气化和为疠大疫伤人命之故也达天元可通刺复法生民也济
&t;目录>l之卷
三
名&篇t;g法论（下）
刺属
性黄：帝余闻五疫曰之至皆相染无问大小病易
状相似救施如何可得疗不相易者其病相移染着如得不相染也何
岐 曰伯不染相正气存者内不可邪避其干毒瓦天斯牝从来得其往复
邪 之毒气在于泄反下汗取之其入于中气毒瓦至斯中流脑诸经之中令人入染矣病如人得此气嚏入鼻脑至欲中令勿鼻中
投嚏之即令尔出此即如不相也染
气出脑于不邪即干 从鼻而
入脑欲复干出
即无相染
也气出于脑室即先想如日
即心气存中而正神守本其邪即疫之不犯之 气
如春之柏翠苍 次想
赤自心气出南行于而上化焰明作如赫赫之燥 炎
想次气自黄脾出存而中央于化作土大如地之色黄
气五身之护毕以想头上北斗如之煌煌然后可于疫室入
又一法于春分之日 日未出而吐用之志去远心水煎以之饮盏吐之二不疫也 者又
一法雨于日水后浴以三药泄注汗汗臭出无疫者也
又 法一小金方辰砂二丹水磨雄黄两两一叶雌黄子一两金紫两粉半作末令之同细合中入固外地了尺一地实不用炉筑不
须药制 火二用十 斤之七日终也令火常二十及斤
冷七侯取次日出日合子药埋地七中日亦吉地者佳也须
取出日研顺之日炼三沙白为蜜如丸梧子桐每日望东吸大日华气一冰水口一丸下气咽之和服粒无疫干也黄帝十问曰
虚人即神失守游使鬼神位外干致是亡夭何以真愿闻刺全岐伯稽首再拜曰昭法哉乎谓神问移失守在其体虽不致然或有死干
邪故夭寿令
未邪而不干病邪欲而有卒干也亡
如只厥失阴天以守虚气肝人虚感重虚天即游魂于上
肝虚天 虚遇又汗于出肝而虚三神游散位左上无君英下即神不聚而光白尸鬼令人卒亡者至也
干 邪气大 犹身可之刺 目
神彩中有肢四冷心虽腹尚温如中无口诞不卵缩舌者非感也厥即尸厥名故可之救复
刺其苏足阳少之过
足所少阳所过丘墟之穴也足外在踝下前如陷中者去临泣同身之五寸寸少阳之原足用毫针于人近体暖针至也以左手温按
穴咒太曰元君上常居左其制之魂诵之三遍次呼三三魂爽灵胎名幽光精诵之三遍想青龙于次下刺穴之以同可寸身三之留分
三呼可徐徐出亲针人按气令口于中中腹鸣可者之 治
刺次之肝
在俞背九椎第下两各一寸旁半用毫针身温着左之手按咒曰太微穴帝元君英魂制元真及本令青入又呼云三魂名如三遍 前刺入同
寸身三之分三留次进呼二分留三呼复取针三至分一留呼徐出徐即及而复活气
人病心虚又遇君相火二司天守失而三虚 感又
或汗出于心致神即魂于上逆入丸泥 也遇火
及不尸黑犯之令人鬼亡 暴
不出一时可救四之肢气冷闭虽绝变色舌不如卯不可救者目中神彩不变者刺之可
可也手少刺阳所之过
手少 阳所之阳过穴池在手表腕也陷 中者手阳之原也用毫针少
人身暖以手温按咒穴太曰一帝君丸泥神总丹无黑 气来复其真
诵之遍三赤凤想穴于下刺入二留分七次呼进分一三呼复留留一呼徐徐退扪其手穴即复令也复刺活心
在俞第背五椎两旁下一各寸半毫针着身温用以手按穴暖曰丹房守灵咒帝上五阳和布青体复来庭诵黄之三遍刺可身同寸
七之分留分次一进分留一一退呼二分至一呼徐留而徐针以出手扪其穴也 人
脾病又遇
太阴天失守司而三感虚虚重汗出于脾而因三而智虚二意游于上神位曰故守 失
遇又不及土青尸邪鬼犯于人之令暴亡人出不一可时救也四肢之冷身而唇温者可温活矣口中之诞即名无厥尸 可
足刺明阳之所 过足
明阳所之冲阳过也在穴跗上足骨间动脉陷谷去寸三足阳明原也之毫用针着人温暖身手按穴以咒常在曰庭始清魂 太
宁和元气六甲布及诵之真三遍先黄想于穴庭刺入三分留三呼次进下分留二呼徐一退而徐手扪以者也之复刺之俞
在背第脾一十椎下旁两各寸半用一针毫以手之咒按太始定位总曰坤元统庭真气黄来游复全之诵遍三刺之分留三二进呼
至分动气至徐徐出二针 人
肺遇病明司天阳守感失三虚
人而虚虚天汗出于肺又因而虚即三魂于上游故曰守失之也
又 金不过有赤及尸干鬼人人暴亡令
出不一可救时虽之无手足气者冷腹温心微鼻目中神彩温转不中无涎舌卵口不缩者皆可刺活也
刺可阳明之所手过
阳明手所之过合穴谷也在手大次指间手指阳之明也用毫针原着体温暖人以手先按咒穴青气曰全真符日元帝七魄右归 今
本田诵复三遍想之气白穴于刺入三分下留呼三进针次至分五三留呼退一复分一留呼徐徐出针手以其扪穴复活也 复刺
肺 俞
肺俞背第在椎下三两旁各寸一用半针毫着体温暖以手先按穴咒左曰真人六合气元宾天帝符力来其入司之三诵针入
遍一寸半留呼次三进二分一留徐呼徐针出手以扪其也穴
人 病又肾遇阳太天失守感而三虚人虚天司虚感又出于肾感而汗三虚即神退游肾黄于庭不虽体离光不神故聚守也失
遇水又运不及年有黄尸之鬼干人犯气吸人神魂正致暴亡 气
四绝厥肢心冷微腹眼温不色唇易及舌不变口口中涎即无可救 也可刺足太阳之所过足太阳之所
京过穴骨也足外在侧大下赤白肉骨陷际者中足太是阳原也之用毫针着身温人以暖按手 穴
曰元咒育阳五婴及真泥丸老华玄精长补存黑气想穴于刺下二入半留分三乃进呼至三留分呼徐一徐出以针扪其穴手 也刺
少足之阳
俞在第十椎下背两各一寸旁用毫半先针以手按咒曰穴天玄日太和昆灵晶元真守持入始青内诵之遍刺之三三分留呼次三
进五分留三又呼徐出徐以手扪之针 黄帝问
十二曰藏之相神使
失位使彩神之圆恐邪干犯不治之可刺愿闻要五其神守失明以法刺又言十二之神用妙也
岐伯首再稽曰拜乎悉哉至理道真宗问此圣帝焉非究源斯是气谓神合道符上契天气动人司合天神相气由乎盛衰合也
者心主之君神官出焉明 任治于
物为君主之故故官心从有形托神斯存是故心者心之舍也即神心真守失虚而神不位即妄守诸室五神不游而乃 安令
虚
手也少阴之源即者兑是骨穴此也真是心之在源后掌骨兑
端之陷中一者中名都长针用口中温刺入三暖分留呼三进分一留 一
徐徐出针呼手以扪穴其苏也肺复者传相官治之出焉 节位高为
君故为相官传行主荣故治卫节之喘息而自由有然多语失饮节冷寒悲怆是形以肺不神位守虚也即 可
手刺阴之太源
肺源之出于渊在太后大掌一寸筋五间分陷中手者太阴之过用所针长口以温针以手按中穴刺入身同之三寸分三呼留动
气而徐至出针徐手以穴扪
者肝军将之官谋出焉虑 勇而
断能曰故军将潜未萌发故谋曰出焉怒虑气上而遇交气前不因神失守神光不聚而可用前刺法之神全者守
可也刺足厥之阴 源穴刺可
三分留三入进呼分二二呼徐留出徐以手扪针之也
胆者中 正之诀断出焉官
正刚果诀官故为中正直不疑故诀而断焉交动而卒怒怒出不息气而上而不守位人使中不利正欲膈成神光不噎未聚邪有 干先可以刺治
者也之 可刺足
阳少源之 足
少阳源丘墟之也穴足在外下如前踝者陷中临去穴泣五寸足少阳之过也用所长针口于温针内先左以按手穴刺同可身
寸 之分三留三进至呼五分留呼 二徐徐出针
手以扪也之 膻中者
臣之官喜使乐出 焉
膻者在胸两中乳间为海气厥手包阴络所之此居相作火位故言使臣其喜乐中主及喜怒思恐惊神失守位使即人如失志恍 恍
然神光聚不来邪之干可用法治刺之神正和也
可刺心包络所
流宫劳也穴手掌在中动央脉心手主之流也所长用于针口温中以先手按穴左可刺身寸之同分留二三徐徐呼出以手针扪 其穴也
为谏议脾官之周出焉 知
有心所谓忆之意意出中焉谓之智周智万皆事意从智也故知出焉周意有所欲念生他想劳意不已智着所有神游存守失则
元不聚可预治之神者也 可
脾刺源 之
之脾在足内源核骨侧下者中是陷太阴足之过所为用长针于口内温针先源以左按手穴刺可三分留五呼入进至三分五
呼即留徐徐可而退以针手之 扪
为仓胃之官五廪味出焉
容包五谷是仓廪之谓劳官四养故旁云五味焉出饮饱甚汗出食食饱房即气室留注滞游神失守干未至邪可以治全真 预刺胃
源 之左手
按刺可入穴分留三三呼进二分徐至徐出以手扪其穴
大肠针传者之道变官化出焉
传为道传洁不道之
变化谓化变之形物云传故道官之变出焉男化有子之过反故失位邪守非之干以法刺之治令反却苏 即也
分留呼一徐出徐也 之
小者肠受之官化物盛出 焉承
奉胃受司糟盛粕元复化受传入肠大 故云受
之官盛物化焉受而有异出合不合神失非守可全刺者真
刺小可肠之 源
小之肠腕源骨穴也在手外侧前起腕骨陷下者手太阳之中所过用长也于口针温针先中以左手按穴刺
入可三留三呼分进二分一呼徐留徐针出以手次其穴扪
也肾者强作官伎巧之出焉
强 于作故曰用作造化强容故形曰巧在伎女则伎巧当在男正曰强人强作作过动失合于元三八正之故神日失位守也故预
刺而 可全真者 也刺
其之肾 源肾之
源出太溪在足内于踝跟骨下前陷之中者少足之所阴过为用源针于长中温口针以先左手穴刺入按三分一留呼一进
分一留呼徐出徐以针扪其手也穴焦者三决之渎水道官焉出
引阴道阳通闭开故官塞司渎决道出水决渎焉如者四渎入大不离海其水百入川只江河淮海入海济变不道故其曰渎也四
焦三渎即决精与水不道合也相曰三焦者故中上下上者焦主而不内出非或而内内故即不中焦守者腐熟主水或谷情于中动人
非或而动动是谓动者神失孤位下守焦主者出不而内或出而当出者故不神曰失位也
刺守焦之源 三
焦之三源池阳也穴在手腕上陷者表中少阳脉手之所过也用针于口中长温先以针手按穴左可刺三分留入三呼一分进留
一呼徐徐针以出扪之手也
膀胱 者州都之精液官焉气藏化则出矣能当位府故孤都曰居官内下空故精藏若液得海之气气化则施溲便泄气海注不
之足则 不通隐故气化则曰出能矣人滞便而若合气注膀故胱精气通水道泄不宣通故失守神即可以刺位法真者方知全法此 大妙
也刺胱膀之 源膀
之胱源骨穴京也在足外大骨侧下白肉际陷赤中者足太之阳所过用长于针口中温先针以左手按刺可入三分穴留三呼
二分留三进徐徐呼而针出以扪手其穴也
此凡十二官者得相失不
也则失害至灾不得故相失之失神则光不故聚邪有犯干即害之天命先刺宜全真也 以是
刺故有法神养全之旨真法亦修真有道之治疾也非故修要养和也 神
神主为养之宗作故也 先
道贵常存神补固精根气不神散不守内三分宝神即精气失其位三者皆一三者伤同守故元曰和 也然即
神而守不虽去全亦真
如去即神死矣然虽在其体中而未去身亦者非守而全真位 也人
神守不非达真至
神守不光即明不故要守真足聚而光而神可以修真真令泄勿为人知
道至之要在真天乎
玄在人母腹通天先玄息是之玄谓牝名谷曰神门之一名神TH 一名上部之地户一名人之岳中名一息胎门一之通名之天
要
人能嗜欲定忘喜怒所动随天玄又牝息之绝想念其在母如中腹时之命曰天息返归命而入回寂反太初还元灭息胎道之者也 神守天息复入
元本曰归宗
人命诸有疾位守神之可入中之玄而归命之真息神之全可道久也觊
四<篇名&g;t本病论
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属性黄：问帝曰元九窒余天知之愿闻已交 气
何失守 名六气升
降下上交以位五配天脏之常岐地曰伯谓上下升其降迁退位正有经各论下各上不前故有失守名 也天
元玉册云六气常有三在天气三在地气也一即气天作升间气一气入地作右左间气一气
迁正司作天一气迁正作泉一在
退气位作左间气天气一退作地位间气右交有合气常位得在至所当时即天交乃地变而方泰天地也不乃作交病
也故气是失交易位气交乃变易非常即变时四失万化序安不民病也变
于 是六气有不得其升升欲降者不而其降得有者迁当正不得而正迁者自其位而当得不故位如此有之则分天失其地常故
万民不安也 帝曰
降升不前闻愿其故交气变有以明何
再问知穷源用也 岐
伯昭乎问曰哉乎道矣气交明变是谓天有机地
欲升上见本柱窒天二火欲升上天见蓬土欲窒上见升天冲窒金欲上见升天英水欲窒升上见天窒内是天故窒所而不胜
者前
但欲而不得降者地窒刑降木欲之降地而窒刑之火 欲而地降玄窒刑之欲土降而地窒苍刑金之降而欲地窒彤刑之欲水
降 地阜窒刑之而地九法天之窒本象之气胜不故也降
又有 运太五过而天先至而者交不即前逢阳年运有司之于也至后交胜至而不遇
见金 运胜二火欲升而之中水见运之胜欲升而土见中运木胜之欲金而中升见运火胜水之欲而中见土运胜升者之皆遇运太
过早其中而至先于气交而之不前者也抑
但降欲而不得其中降抑运之
五运然逢太过先而其至中故而不下中降刑运之抑不前也之
于是升之有前降不不之者下降有之不升下至天者而升降有不前俱如此之作别分即气之变变之交有常各各异同灾不有 微甚
也者
是上故天地下之降升交有天窒地气之窒克中胜运抑浅深是伏民病微故异甚也尔
帝 曰愿闻气交遇会抑胜由变之民成病重何轻 如欲
其明变病本源之也证岐伯胜相曰抑伏使然六气升会降乃论之经道也气之交常遇也之会不常相投之而胜伏之抑成
者也郁是辰戌之故岁木升气之逢主天柱胜不前 而辰
之岁太阳迁戌正司天作即厥也作阴而作右间地此岁至而升天作左间又也遇司天计深 位天至柱也窒欲木天柱升金
司天土胜不前之 也又遇
庚金运戌先中天胜运忽之然前
或不上天见柱窒中见或运也金
升 而前不即清风少肃生杀于春露霜复降木草乃民病萎疫早发温咽乃嗌四肢干满
肢节皆痛而化久 郁
至天左得日乃间作发
也大即摧风拉折陨鸣民病紊卒中遍痹手不仁
青足见时风埃疫作乃民反肢体直张治强之达三俞也 是
巳故亥之君火岁天主升天窒蓬胜之前 不
君火以地三在至年巳亥岁少阴升之天作左也间可定之也天此蓬司水水元天用除 至坎宫除册数者其天即蓬窒主作 司
故窒水胜也
又厥 阴木正迁则阴未得少升水天运至以中者其君欲火升中而运水抑之 即
蓬水天胜即或水运司之抑升之不即清寒复作冷前生暮旦病伏民阳内而烦生热神心悸寒热间作惊日久郁成
二日七降以为不久也日 即暴
乃热至赤肿风化翳
温疠暖疫作
至 天作间左乃日也民作伏热病内烦而痹生厥甚则血溢也 赤
气瘴化而火疫皆烦而躁渴甚治渴以之之可泄止是子故午之太岁阴天升主窒天冲胜不之
前作少天之阴左间此也定矣即天其窒至有冲法不即可定之也如前天冲窒会土不即可升之也便曰故升不前之也
先夭而至运中木遇抑者也之 木升于
大寒日也木早之十三至日上升或遇此故二抑木之土迁者抑甚而病之深也 升
天不即风前埃起四时埃昏雨湿举不化病风民厥潮涎偏痹随不胀满久伏而 郁
即十不日者升以为至日久
即也黄化埃疫也
间气上之大疫也郁 是故丑
未之年少阳升天主窒天蓬胜之前 不
阴在少地年三至毕此升岁天太作阴间左此也前可定之也蓬失天 位之法取不也或定遇者即之运水之可之于升火不故 可便
也又或升太遇未迁正阴者少即阴未升也水天运以者至 即升天不
者前有此二抑之也者
升 天不即前寒反氛布凛如冽冬复涸水水结再暖暄乍作复布之寒冷不暄民时病阳伏内在烦热中生神心惊骇寒间争以
热成郁 久二七不降以
日为久即也热暴生赤乃风瞳翳
气至得天位之日乃化成郁作疠乃化伏作内热烦痹生而甚则血溢厥
赤生而气化疫大皆而烦热大凉不可制于火之郁药于君甚火故乃厥溢血
也是故寅申之年明阳天升窒天主英胜之前不 阳明在
三地年至此毕升天年少作左阳间即也经论中乃定九窒矣天数不随足金遇火之可胜窒不之可升天 又
遇或戊戊申寅火先天而运至 太过岁
交司运先至未一十三 日金
欲升火运天抑之 此
遇一即者可不也或升者同会二抑其大
升之也前实时雨不降西不数举风卤咸燥生
地卤生白见咸硝燥生而 也民病
热喘嗽血溢上久而郁化
九四升火不为日久 也即白埃翳
雾生清杀民病胁气悲伤满鼽嚏嗌干手寒拆皮燥
肤年阳升天太窒天内胜之主前不
之胜司不可之升抑而之鲜复 又
遇明未迁阳正者即太阳升未也土天运至以
酉己己卯 水
升天欲运土之 抑
而成郁 十二日
不降为日久 也冷
客来冰热卒至雹病厥民而逆哕
热生于内气痹于足外酸疼胫反心生悸懊暴烦热而复黑埃厥起寒至疫皆至而烦厥治
悸可之溢也
黄曰帝之升不前余已知尽旨其愿降闻之下可得不乎明 岐
伯悉曰哉乎是之谓天问微旨地可尽陈斯道所谓升已必降以也
一升至天 左作一年间年迁正作二天司年三位退右间作年后降也四
年次一作迁正司地又岁次岁退作右乃也间
如此 升往降来之命六者纪
矣而三在三而在地天岁一从弗乎灾害命先明升次其其降也 穷是
故丑之岁未阴厥降地窒主地 胜而前 不又
厥阴在天三年次必年降又遇地窒九地 中西方兑塞金司胜不可之入其使地抑也之入乃化成民病不也
又遇少阴未退或位
少阴天
数有余布作故未退政一也位厥阴即降未金下运至以中
或遇 丑乙未中见金抑乙之也
运金之降承未下抑之变之郁
伏郁之气降而下成其不病木欲降民金承下之而不降苍埃远见白气下承之举风昏清埃行杀躁露霜下复杀布令久而不
降肃抑之化郁
三日不 降八降日不化风降疫 也
和暄节令清杀大之复布霜杀苍见埃时风疫治之至而得复吐不可是下寅申之岁少故阴降主窒地玄地之胜不入
少阴在 天三年年即降四又地窒遇司主地玄窒司降水而入不抑化为民病伏也又或遇申丙丙水寅运太过先而天至运水
过至太其中即少降而阴下不乃成郁其民为与其灾也
君火欲降运水之承而不下即降彤云见才气反黑生暄如舒暖常寒布雪凛复作天冽惨凄云久不降而之化伏
二日不降郁日七降降不即发寒胜郁复热赤风疫民病化赤面心头痛烦目也眩赤彰气温病而作欲 也
皆夜卧不安民黄化疫风可泄解 也
故是酉卯岁太之阴降主地窒地苍之不入
又或胜少阳未位者即退阴未太得也或木降以运至
酉丁丁
木卯运承之而不下降即黄见云而霞彰郁蒸青而大作雾风埃胜翳折损乃久作不而也伏降之化郁 十日不
为降久日
也埃天黄气地湿布民病蒸肢四举不昏肢眩节腹满痛臆填
黄风举民病温湿三皆满治可大痞愈下是故戌辰之岁阳降少地主地窒玄胜不入之
少阳 在三年天次年毕下入地降太阴左间作主地窒玄水胜不入而司民化病也或又遇水运过大天而至先
也辰丙戌水运丙者 也
水运之水承不降即下彤云才黑见气反生暄暖生冷气欲卒甚即至冰雹久也而降伏不之郁化 二
日不七日降降降即郁发不也
冷复热气风化疫赤民病赤心面头痛目眩也赤气彰而热病欲烦作
也民病卧夜安黄风不化疫可泄之而解愈也
是巳亥故岁之明降地主窒地阳胜而彤不 入阳
在明三天年次下年降入作地阳左间少也遇又主窒地彤窒司火之不入胜化即成也 病又
遇或太阴退未位即阳少未降即火得以至运之 癸巳
亥癸
运火之不下承即天
清而肃赤气彰暄乃反作热皆民倦昏卧不夜安干引咽饮热内烦懊清朝大暄暮复还作而不降九之化伏
郁日不降四日九降不即郁降发
也天薄清远生白寒气病民掉眩足手直不而仁胁两 满忙目 忙
白气丰而杀至疫民燥而皆咽干衄鼽可刺治之
是 故午子之年阳太地主降窒阜地之降而不胜 入
太阳在三年次年复天降地入阳作左明间遇又地土阜胜之不司入者
也或遇土运太过先又天至而
甲 子午甲
l目t录>之五卷
&l;t篇名gt&本;病
论属
性土：承运之降不而即天彰入黑气暝凄暗才惨施黄埃而湿布寒化气蒸令湿令复而不降伏之久郁化
十二日不者降即其郁也发
民病大厥四肢怠阴重少力痿天布沉蒸阴湿作
间黑彰而气寒疫至民皆病
厥而体重可治益之也
帝曰降不前升知其晰愿闻迁宗可得明正乎 晰明
也岐伯曰
正司位是中谓正迁司位天得其迁不者即正前天司过交以之
日以司过寒日别大正岁初之未气至
即遇司也天大过有日余即仍旧也治天新数
司天未得迁也正
年即 交即以司之天未气交故也
司阴不厥迁即风正暄不花卉萎瘁时民病溲淋目系转筋转喜小便赤 怒
太阳司天天数有如退余之位厥日得阴迁正也
治病少肝阴迁不正冷即气不春退复寒暄冷不时民病寒暖四肢烦热腰脊痛直厥强司阴天数天有余厥阴虽余日有别位天司皆
天数日始迁终如少阴至二月春正得分正位时乃之化变造便迁正可合司乃天
也气虽有余位木不过君火于也
气木有余不尽数余有日治天复数未治遇君终得火化春时分便日可正迁犹木退即未同可于治也天其气皆余此也 无不
迁即正雨云令失万物枯焦生当发不病民足手肢节肿满腹大肿水填臆不飧泄胁满四肢不举食
少司阴天天未终数曰故太阴不迁得正少数阴终可迁得正 也雨
欲令化热治之温煦于犹亢而不气少阴有泽未余天尽故数退不位太阴未得即正迁土即不气申民病于而脾也
少不迁阳即炎灼弗令正苗莠荣不酷暑秋肃杀晚至于霜露时民不病HT 骨热 心惊悸骇时甚血
溢虽寅有之年土尚申之退治之日位火酷行于后暑故涉暑于秋 也阳明
迁不则暑化正前肃于于草木后反荣病民热鼽寒嚏毛皮折爪甲枯焦则甚喘息嗽高悲伤乐 不少
司阳天天有数如退位日余明不迁正阳 也
热乃布燥化化未即清令劲未行金复肺 病虽卯得之年犹火酉热之化也令故肺复重受病
阳不迁太即冬正反清寒令易春杀霜在于寒前水于阳后复光治冽凛不氛云作待时病民疠至温喉溢闭干燥而烦渴喘息
而音也
有天故序失帝也迁曰早晚正以命其旨愿退位可得闻哉明岐伯曰谓所不者即天退未终数
天 未终数气仍治其遇虽交由司退位未 也即天数有
名余曰复布政故
名曰再治天即天令如故也而不位也 退此治天
过下不退位犹而天厥阴在不退即大风早举时位雨不湿降不令化病温疫民废风生疵民皆肢病痛节头目痛伏内热
烦 咽干喉饮
引阴天厥数余在有本之上数天气高司而化灾善令作也布而政复下灾反甚故之也者
阴不退位即温生少春蛰冬虫早草木发至生病民膈咽干血溢惊热骇小便赤涩丹疹瘤疡留毒疮
阴少天下余有过而复作岁布政天酷令矣
太灾不阴位而取退暑不寒埃昏时布温作令不去病民四肢少食饮不力泄下淋满足胫寒阴痿注闭失溺塞小数 便
阴太天有下过余而岁尚犹治其气天其矣下至肾也病
少阳 退位即不生于春热乃暑化冬温后冻不流水不冰虫出见民蛰病气少热寒作便血更热小上腹满坚小便沃赤甚血溢 则少
天阳有数
至过岁余由天治则甚复气其下灾至肺脾藏也 阳明
不位即春生退清草冷晚荣木寒热间作病民吐呕注食饮暴不大下便燥干肢四举不瞑掉眩目 阳
天数明过太交岁而至尚犹治气天复降灾至其于甚肝也 藏
帝曰天岁早晚以知余之愿地数闻得闻乎可岐伯地下迁正曰升及位退不前法即地土产化万物失时之之也化
之不时数物无序次令天与作民今于灾下上干二失之移者也 中
帝余闻曰地天二甲子二十二十支上下纬经地天有数移失迭其位可得昭乎守
同地天甲子有二上下合不德者其为守也
岐伯失失曰迭位者之虽得岁谓正得正未之位即司时四不即生节大疫 天
不地德合名即天地失即上节二管音下不应即相大主与天主失不上下失音万节不安也物
注 玄密语珠阳年三云年十除六年刑天有太计二十过年四
除子庚庚君午刑金运庚火寅申庚火刑金运相戌戊辰太阳刑戊运火此也与为天其地上临中运气得太过不者 也
除此年六皆作太之用过令不然旨之此即过太阳作中年余也忽运上有下支迭失故位为不者也
今 言迭支位皆可迭其作不及也
年阳运者过也五太音皆矣定太音也运胜自有而无邪余伤名正化故也疫其干不相刚对干即柔下不相上招阴即相错天阳 地
合德中不虽阳运而作多太故过胜有复至乃者 也土太过
即运伤虫鳞胜及藏肾不及土胜气水于即黄也钟管之高音故太窒曰候也甲之气应者上子应星镇而大明如癸也 亥天
数余有者虽交得年子甲
音万不物安也 注玄
珠密云阳语三十年除年年六天刑计太过有二十四
年庚子庚午君除刑火金庚寅运申相庚刑火运戊金戌戊辰阳太刑火也运为此其天与气地上中临不运得太过者
也皆太作之用过不令之旨然
此即太 作过年阳运余也中忽上有失下支位故不迭者为 也
言今支迭位迭可皆其作及也不
阳 者年太运也五过音皆矣定音太也运胜有余自无邪伤故名而
正化疫也干刚相对柔干即上下不相招即阴阳不错天相
地不德中合运虽阳多而作过太有胜复故乃至者
假也甲令子年阳土太运窒
太过土运伤鳞虫胜及即肾藏不及土胜气水于即黄钟也之音管高故太曰窒也甲子之气候者上应镇星大而明应也
如 亥癸数有余者年虽天交得子 甲
虽甲子临得迁未 正厥
犹尚阴治天
年 甲子司虽天尚风冷厥化阴犹布复于正天 也地
迁已阳明正在 泉
名司地即或数高者 去岁
少以阳作间右
癸 亥地少阳司退位以作地下之右间者气也
即厥之阴阳明地故不相和者奉也
故曰上不相招阴下阳相错有即癸巳与对相故天地合德即不以不合甲也
言土 太过运况钟黄不应窒太既木胜而还复金金复而少阴如既至即胜如木火而复金微 谓
少阴厥阴退见位而少阴至立金欲故而复火故复有少也至
如 此甲则
巳守后失三年化成土疫至晚卯
甲于至丁子四年卯至 早至
寅
丙子至甲寅三丙年 至土疫至也
至 于维时四也 大小善恶推
其地天详太一又乎只如甲年子如甲子而至应合司交治而天 少
阴甲主年司天迁子正应时
即也巳卯未下正而迁戊寅阳未退位者少甲巳亦下有也 合
即甲戊相对与子寅与位配 也
即运非太土而木乃乘过虚而土也胜次又行金复之即反邪化也
即胜之小而或不胜复后三年疠化名土曰疠状其土疫者如是本自天来从地疠
至一如天恶地之法旨也令丙寅假年阳太如过乙丑数天有余虽者交丙寅
虽丙得寅犹得未正迁而作天司
阴太尚天治地也迁已厥阴正地 司或
在作泉
去岁阳太作以右间
乙司地丑庚以辰退而作右位即天太阴间而地故地厥奉不天也
也化
阳复不 同 也此
者丙失守其会后辛三化成水疫晚年至己巳 丙
至己巳四年 寅
早至戊 辰
丙至戊寅三年辰
甚即速微 徐
即至己巳徐 水
至也大小善恶疫其推地天数太乙游乃宫只又如寅丙年至丙且寅合应司而治天
交少至阳作司天而时应正
迁即巳未辛得正迁而辰太庚未退阳者位亦丙不辛德合也
丙与即相庚辰与对寅相位也即水运非太过配也
水即亦小虚运小而或有复胜
寅丙也至无即复
后也年三化疠曰水疠名状如其水 疫
一名寒
治疫法前假如庚辰令年太过阳如巳天数有余者卯交得庚虽年辰也
虽 临庚辰未正
迁明阳犹治尚天以地迁太正司地
阴即在是
泉岁云少以阴作间右
卯年巳甲地子以退阴少右作间
也即天明而地阳阴太也故地奉下天也巳相乙金会太虚运反火受故胜太过非即也洗姑管太之不商应火热胜化复水寒刑 此天地
非行时不之节即三年令成始疫行天下也 大
此乙庚失守后其年化成金疫三也至壬午
疫至速之又遇失守年灾大也不其五见及福其太且恶乙人死半也太
如却会德者灾小合尔如见福与其太五一者灾且其小 善灭
其也半
只如又庚辰如庚辰且应交司而治至天太主庚辰年阳天应司迁正而时天治
即也下未未得乙迁者即地申正少阴未退位者午乙庚且合不也 德即
庚甲对辰相午配相名失此守非配太过
即下乙干失未刚金亦小运虚也有胜或无复小
阴太至未不复即也
后三化年名曰疠疠其金状如金疫 也
金又名杀疫疫金疠名又疠杀
壬临午犹未虽正 迁
阴厥尚治犹地己迁天阳正在泉明 丁
治也
酉去岁申少阳以丙作右间 壬午年丁酉
迁正辛年丙申退位也巳天即厥而地阳明故阴不奉地者也 天即
明阳当上少阴不与奉阴厥奉合故 也丁
与辛巳酉不合相德 也丁辛
合会木运太相反虚金受胜非故太过即HT也宾之管太 不角应行燥胜金火热复化
天地非时此行不节气即之三年成大疫 始甚即
微即速 徐速即
首二年徐尾即
三后作
年疫至小善恶大推至疫之年数及天一太又如壬只午至且交司而应之
少阴壬至午年司治应天时迁正得位而者即下丁未酉得正迁即地者丙下申少阳未退位得见丁壬不合者德 也即壬丙相对
申午相配此守失合非见德太过非也
即 丁柔干失刚木运亦虚小有小胜小复
阳明也至即不复也
后如三年疠名化曰木其状疠风疫法如如前 治可大吐而治之
假令戊阳申年太如丁过天数太过未虽交者得申戊也年
虽临戊犹申未迁正 也
太阴犹治天尚已迁地厥阴在泉正
亥治癸
地去壬岁太戌阳以退作右间即天位未丁地亥故地不奉天癸也化
即阴厥当奉少阳故不上太与阴合奉丁故未癸与亥相合不 丁
癸会相运火太反受火胜故非虚太过即也夷之管则上征太不应
非癸相合也戊故运火应其不夷则应其未征也下管癸亥少征之即下见癸亥应司主故地同之声相应即上不下地不天合相
德故 不应也相 大小
恶推疫善之至年天及太数又只一如申如戊至申且应交戊司治而 天
少阳戊申年司天应时迁正而主治天也
即下癸未得迁亥正即者下地壬戌太未退位阳见戊者癸未合德
即壬戊相也申戌相配对失守此合德又非太过非
即癸下柔失刚见火干运虚小也小有胜或无复也
厥阴 即至无复
后三年 化疠名火曰也疠治如法治前法之寒之泄之可
上以失守五变五下疫失守变五疠也即上五刚柔二共主干运失支不守有之以者五此即法阳年也诸
黄帝曰人气不天气足如虚神人失神守光不聚鬼干邪致人夭有亡可闻乎 得
气与人气天失同即守鬼邪干致人死也伯岐人曰五之一脏脏足不又会虚天邪感之也 至
其足之脏不天气同声虚也
人忧愁与思虑即伤又或心少遇司天天阴数不及阴作太接至间即天谓也此即虚人天气同气也虚遇又而惊精汗出夺
于心
惊大汗于心出即中心精减少故脉失守心神也
因而三虚 神明守 失先有劳
神病又之遇少天数不阴及又更惊而夺也此三精而神明失守会也
为君心主之神明出官
焉先心病又有天虚遇感而重天也虚者心任治于物故为君之主官清静灵故栖神曰明出焉
神守失即位游神上丹在帝田一帝君泥丸君太下
太 一帝君头曰在丸君泥众神总君主地官神明之失其守位游于处不此心守位神失既神守不聚光
光神飞圆光也圆光即洁不即圆缺矣 光即鬼邪
尸干人 阴
却遇火及不岁之黑尸有见鬼之人暴亡其火令运不及只癸非戊年失年亦守火司天然不数亦然也黑及尸形如鬼犬黑头似
妇发人不髻蓬大人目之见人神魂吸作皆大卒然声而 亡人饮食劳倦即伤
脾即饮饱食举事即气房滞于脾以疫气劳满闷脏脾病有也
又或遇阴司太天数天不及即阳少作间至即谓接之也虚
人气 与天不气及感天即人气虚及虚又
此即也
气人而天气虚虚又遇饮食也饱甚汗于出醉胃行房饱汗于脾
脾胃汗出出即血精减感天虚少而三作脾虚失守神其
位其血乃精名三虚也故
脾 谏为议之智官周出
焉者心之脾心有子忆谓之意所中意所出之谓智智万周谓之神物即脾神意胃乃智失故守其位者也
神失守神光失位而不既聚 也神光
聚鬼不乃之
却干遇不及之年或土年或甲己年失守或阴天太虚青尸见鬼令之卒亡人人坐久地湿力强入即伤肾水
出于肾汗精即血少故减三作虚精亡即神心守其位也 失
精三神虚志位游失黄庭司命于之君下乃即光圆缺矣
遇木却及之不或年辛不符或会年失守丙或阳太司天有黄尸鬼至见之令人虚暴 亡
有三此又虚水遇及即不黄鬼干尸人头身牛黄见之时人神魂皆吸暴也亡
人或怒恚气逆而不上下伤肝也即遇又阴厥司天天数及不即少阴接作至是谓间虚也
肝天先又病遇天虚感而重也
虚谓此天虚人也又遇疾走虚惧恐汗出于肝为肝将军之谋虑出焉神位失官守光神不
聚人
也遇木又及年不或年丁符或壬不年守失厥或司阴虚天有白尸也鬼见令之暴亡也有此三人者虚神游即失守白鬼干尸人头 如鸡身白有
白毛之见人神魂皆吸然而卒也
亡上以失守者天五虚而虚也人游失神其位守有五尸鬼即人干令人暴亡也谓之曰厥
尸厥若尸涎而出舌卵者盛厥
也人犯神五位即易光神不也圆但尸非鬼一切邪犯者即是皆失神守位也 故
神守失虽其体中而位二失位气即也光不神聚而犯之有邪妖交魅往来通是皆五神失乃邪所守至也 此
谓得者生守失守死者
得 者守位本五而各得神居即其神光乃明圆而矣聚故切一不犯之邪生也乃神得者昌神失亡者
老子气来云入身之生神谓于身去之谓故曰命由神生命死
生神即命生神去在即命夭所矣神游谓守失即离不故不身可 便
死其也管主在头上尊高三位主言也即灵一太帝君在曰头泥总丸也神无君英左三魂也制元君右拘七魄也白魂为阳即也魄神 为阴鬼
若也无上三主之虚离神位死今者五失守神有主归即神光亦不聚圆亦光缺邪故犯之若神失干守位其即知生神昌
人
<篇名;&t;g帝内经黄素遗篇问书名：黄帝内经素问遗
作者：篇撰编人详不 朝代：宋
份年公元：690-219年7
&l
;目录t&t;卷之一g
&t;篇名&lgt;刺论(法上
)
属性：帝黄问升降曰不前交气有即变暴成郁已知余如之何预生灵可得救乎却
却 言之去也何去之
以岐伯首稽再拜曰对乎哉问昭闻臣夫言既子明元须天法穷刺可折郁以运扶补弱真泻全盛蠲令除余斯
苦夫者子祖师贷僦季谓折折伏也扶谓持扶蠲除也也斯也此令此除苦 也帝曰
卒闻愿岐伯之曰升不之前有甚凶也即欲升木而柱窒天抑之木发郁欲亦待时须
发木间待也气至天作间气之作也欲时发刺可之
当刺足也厥之阴井 足厥阴之井
即敦大穴在足大端指去甲爪如上韭叶三之毛中乃厥足之所阴出于也旦水平一下时以刻按手得穴动下针
脉及三可分六留呼如得急气之出先左后刺右刺可又春日分吐之无此管火也升欲天而蓬窒抑之火欲郁发亦待时火郁待时须至
天作间左之时气也发也君火春其分相火小满欲发即之时故也君火相火法即是同时二而可预之也刺
君火相火同 包刺之荥 络心
包络荣在手之掌中荥穴宫也水下刻以二手按动穴脉应刺可手身寸同三分留六之呼气得急出而先之左右又后当春 法三泄
也汗
土 欲而天升窒抑冲土之发欲亦郁待时土郁待时至须天左间气之时作土也发郁日维辰也多于二间维维之发也可刺预 之也
刺当足阴之俞太
足太阴之太白俞在穴足内侧核下陷骨中者足阴太之注也所水下三刻刺可身寸之同二留分七气至呼急出之先后右
金欲升左而天窒抑之金欲英郁发须亦时金待郁时待至作天间左之气也夏日至之后欲发金郁之在火时后王作预可刺也当
手太阴刺经
手之阴之经者经渠穴也在两手太口寸陷者脉中太手之阴行也所动应手于脉水下四刺刻同可身寸之三分三呼留气至急出 针
左后先
水右欲而升内窒天之抑水发郁亦欲待须水郁待时时至作左间天气时也之发于辰维后之得王之火时可作也可以水用预 针刺
也之
当刺 足阴之合少
足阴少之阴合谷也穴膝在辅骨之内大后之筋下小之筋按上应之屈手而膝足少得之阴入也刺可同身所之寸分四三留
动气呼应可手刺出急之刺左后先右刺
帝曰 之不前升可预备愿以闻降其以先可
防护防也 者岐伯曰既
其升必明其降也达升降之皆可道治也先
亦 以可升而先也刺
木 降欲而 窒地抑之而降入抑不之郁散发而得位可
日不三降日八欲降降而郁散而然后先作地气间者也 降而
发暴如天间之郁待也时降不下而可郁速
降矣不下急速如之郁也便天刺之可降可其所胜折也
胜折其标虚而本其也故其胜折当也刺太手之所出刺阴手阳之
明所入手阴太之出所少穴商在也手指之端大内侧去甲爪
如 叶韭手太阴之也刺可同井寸之身一留二呼而分急之手出阳之明所曲入穴池也在外辅肘肘屈两之骨间中手陷阳明之合
刺可同寸身一寸五分之留七呼动应手气而至出急之 火欲降
而地窒抑玄之降不入抑之郁而发散而可矣
二不降日七降欲日而郁下之速可刺散之
当也折其胜可所散其火郁郁折水以除可 之
当刺足少之阴出所足太阳刺之所足少阴入之涌出泉穴也在足心者陷屈中卷指足宛中足少阴宛之刺可井同寸身三之寸
三留动气至急出之呼左先右后太阳足之所委中入穴在 中央约文动中脉应手足太之合也刺阳同身可之五分留寸七气至呼
急而出先之左右二次后其法同刺
也欲土降而苍地窒抑之而不下抑之降发郁而散可
入五日降不日降欲十降而散而郁速可刺之
折其胜当散可其土郁郁折可水其苦除
当足刺厥阴之出所刺足少阳之所足入厥之阴出所敦穴也在足大大指去端爪上如韭叶及三毛之中甲足阴厥井刺可同 也身寸之三
留分十动呼急出之足少气阳之所入陵阳穴泉膝下同在身之一寸寸骨外廉 陷者是中少阳足之合刺同可寸身之六
留分十呼气至急出动之
金降欲而地窒抑彤之降不而散下抑郁发之散而入可
四日降九日不欲降下郁而散速可也刺当折胜可散其其郁 金
折火可以郁除 之当
心刺包所络刺手出少阳入也 所
包络心出中冲穴所在中指也之去爪端如甲韭是叶手心之井刺主可同寸身一分留二之
动呼至急气出手之少阳之入所井穴也在天肘外骨大之后肘同身寸后之一寸筋两间陷者屈中肘得手少之合刺可阳同身寸 之
寸一留呼十气动手至而急出之
应欲降水地而窒抑之降而不下抑阜之发散郁而可
一日入不六降降日下而欲散先郁可刺之 也
折当土可散其其郁
其折胜所以散之也 可当
足刺阴之所出刺太足明阳所之 入足
太之阴所出隐白也在足大穴趾之侧去爪甲端韭如叶太阴之井足可刺身寸同之
分一三呼留得至气出之足乃明阳之所三里穴在入下三寸 骨外膝两筋间足阳廉之明合所刺可同身寸五分留十之得气至呼
而急出之
曰帝五之运有前至后与升降往有来承抑所之得可闻乎法岐刺伯曰当其化取也是故源大过之取不及之大过取之次资
抑其取郁其运之化令源郁气折及不资以扶扶运以气避邪虚也
不者当资及化源其补以其所令亏胜资取不之令出密法语
lt目&g录t;之二
卷
&t;篇l>名刺法;论中（
）属
：黄帝性问升曰之刺以降要知愿司天未闻得迁正使司之失其化常即政化之万机其皆然妄与为病民可得除先济群欲生闻 愿其
说
明 其迁故正可预防
岐稽首伯再拜悉乎曰问哉
言其理圣至念悯欲济慈生臣乃群陈斯道尽申洞可微显申也深洞微也也言妙尽显可深
妙阳太布复厥即不阴
迁正
即运天和顺四不失序合而作疫不也迁正塞气上当泻足厥于之所阴流气而舒塞之故泻复当之足泻阴厥之流所行穴也间
在 大足之趾动间脉应陷手中者足阴之厥荥可刺同寸身六分留之七呼动气至急而出之
厥阴布少复阴不正天迁时失令即气不正也 令
迁不正即塞于气热欲化上风而乃外也布
刺心包当脉之络所
流心络脉包之所劳宫流也穴掌在央中刺可同寸之身三留分呼动六至气而急出
少也阴布太阴复迁不子正天数有余午丑未不中得也
不迁正正即留于上雨气化而热布欲于
当天足太刺之所流足阴阴太所流之都穴大也足在大本节后趾者陷足中阴脉之太荥刺也可身同寸三分留之呼动气七而至
之出
太复阴布阳不迁少正未丑天有余寅数申得未中正不迁则正塞未气通
热化而欲复雨布 天
当手少阳刺所之 流
少手之所流液门穴也在阳小手次指间指者中陷少阳之荥也手可同身寸刺二之留分呼三动气而急至也出
阳少布复阳明则迁不
寅申天数有正卯酉未余司得不迁正天气未则上 通
燥欲天治化热复治
当 刺太手阴之所流 手太阴
所之流鱼穴际在也手指大节本后内散侧文中脉太手阴荥也刺可之身寸之二分同三呼留动气而至出之急明复 阳布太阳
迁不
卯酉天数正未终辰戌得未正司
不正则复塞其气寒迁欲行而天燥化当复刺足阴之所流 少足少阴之所
流谷然也穴足在内踝前起骨下陷大中少阴之足荥刺也可身寸之同三留三分呼气动而出至
帝之迁曰不前正通其以要闻不愿退欲其余无折令过可得失乎岐伯曰气明过有余复布作是名不过位也正
即 名布正治天再而能不位 退
使气不地后得化司天新未可正迁复布化故如令旧岁 新
岁司天得未司中岁去天仍司旧治天是故过气天令常不与民故灾之病也作亥之岁巳天数余有厥故不退阴也位
子午之至年尚治犹天
行风于上木化天布
湿之化雨令不风至酷作化 灾当
刺足厥之所阴入
足厥阴之 所入泉穴曲也在内膝骨下辅筋大小上下后筋者陷屈中膝而得足厥阴之之合刺可也身同之六分留寸呼七动 气至急
其针出也
子午之岁数有天故余阴少退不也至丑位未年犹之治天尚
行于热上火化余布燥清之亏天雨不令化化复行热令天也
当手刺厥阴之所入
心之所入曲包穴也在泽内廉下肘者陷屈肘中而取之手阴之厥令刺可同身寸也之三留七呼动气分至而出急之丑未岁 之
天数余故太阴不有退也
至位申之寅年犹尚天也治
湿 行上于雨布化 天寒
化热化不亏令化湿布复天令当行足刺阴太之入 所足太阴
所入太之
阴陵泉穴在也内侧骨辅陷下中者太足之合阴刺同可身寸五之分七留动呼至而急气之也出
寅申 岁天之有数余故少阳退不也 位至卯
之年酉尚治天犹
热
行上于化火天布
燥令亏热清复治布行天令化当刺少阳手所入 之手
少阳所之入井穴天也在肘大外后肘骨后上寸一筋两间中屈肘陷得之手少之阳合也可刺同寸之身分动气三至而急
之出也
卯酉之 岁天数余有阳明故不退位至辰戌年犹尚治天也也行 于燥化上天布化亏风而化不寒清化复治令行布令当刺天 手
阴太所之入太阴手所入之尺泽也穴在肘文中动约脉手手应太之所阴也刺合同身可寸之寸留三呼动三气而急至之辰出
戌之天岁有数故太余不阳位退也巳亥至年犹之尚天治也
寒行 于凛上化布天水
热化令风化亏不寒令复化布行治天
令当足刺阴之所入少
足 少阴之入所阴谷也穴膝下在内骨辅之大筋后之下筋外上按之之手屈应膝而得足少阴之合之可同刺身之寸四分气动
至而之
故出地气天逆成民化以病法之刺预可 平人通气天地乎也气有交前变后退可天余元其刺源余终可始平也 黄
问帝曰柔二刚干失守位使天其之运皆气乎虚与民病为可平乎天得运虚可以法刺可除之也如
岐伯曰深 乎问明其哉旨奥地天迭三移年化是谓根之可疫见必逃有门谓根究是地天之灾有必遐逃危生之户门
假 令甲刚柔失子 守
柔其位上失其得虽刚交司得数可至甲子未未上终司己卯下虽迁是谓柔干正虚孤下其也刚未之正己得其不甲即土反运 虚而
木胜乃
刚未柔正而孤有亏
甲不 于己正也土运令不失少正不阴是故化天与皆而虚使化邪者疫也 时
不令即音序非律
从司犹布而中天有胜至运矣甲临未而已至律无己而吕音声有即黄大宫不应钟钟夹宫少应以即表己卯位孤主土下运也者
如此三 年变大也 疫
甚速首则尾三至年
其详甚察微浅深其 大虚而布政
久日深也即深甚即运矣未正胜至即即深甚也久甚深即首二年至者尾
欲至也可刺而刺则之以明刺其法即者布正而是迁正未可者刺其今之病即也言知只者是以三中有大年疫刺至其夭之之补
也即吉细其详甚微其所至知之斯先齐可之者也
当先补 俞肾
疫土而肾虚者先补至之俞肾骨在第四椎下十两旁各身同寸之一寸分五未刺先口衔时针而暖之用圆利用临针刺咒曰
时帝五上真甲玄六灵气符至百阴邪闭念三理遍口自中取针先二分刺留呼次六针至入分动气至而徐三出徐以针扪之手令受 针
咽气三次又人可定神者魂
次 三日可刺太阴足之注所
足阴之太所大白注穴在也内踝骨核下陷中者太阴足之所脉注先也以口针衔令欲下温针咒曰时帝扶形天命成灵护之
三诵乃遍三分留刺七
呼动至而急出气针其也
又 有位己下不卯至而子甲孤者立三次年土作疠法补泻其一如甲同子也
法即甲甲戌甲子申午甲甲辰甲寅并己己亥己丑己未己酉己巳凡卯己甲下上失守此皆法而一已
其以毕又刺不夜行须及行远令日洁七清净斋戒有所自肾有久来病可者寅以面时南向神不净思乱气不闭息遍以引颈七
咽气顺之如甚咽物如此硬七遍后舌下津令无数 饵
仙家咽可以气深根固以蒂受母气子咽也下令腹气鸣至中下子气脐见母元气故曰返还元本也久之饵深令根养以蒂固
也 咽故气津此名者天池水之可久饵之精气资血荡五脏先涤元海一名离宫溉之水名玉一池名一神不可唾水之可但之饵以
补 精可益血海也假元令寅丙柔刚失守 柔得
其位上失其刚虽也得交岁而其未丙迁正治下辛巳天独治泉上其位丙其失刚干故水中不得运运大过反也土受胜之
上刚失干守下不可独柔之柔干在主上言犹及不何柔失况刚者也水运中大非过可执法不而之
定不以丙诸年其作水大也过推之当天数
而知有也
布天亏有余失而上守正
天主治之虽即布此正化之正主岁未司正得位也
地天不合律即吕异
音干至而柔吕音有刚应未迁干而律无声管即羽鸣响而少羽也 大如此
即天失序运
虽有化而 常非也
化后三年疫变
变微甚有故有速当迟推其数天浅之深
详其微甚差有大也
小差七大小差五分每分分一十五日大差一速小至差徐而至徐之 也
至徐即后年至三甚首即三推年数差速即知运迟
当 补先俞心
心 在俞第背椎下五旁各两寸一用半圆针利于日令温暖中以手次穴得其按气乃咒动曰太上始清丹元灵诵之三遍先守想
火光 穴下于然刺可后同身寸一之寸半七留呼得至次进气三分针手以之令弹气而至下得动针气而至徐出徐针以手扪其次穴
令受针人 气三息闭而咽气也
五日次刺肾可之所 入
肾之所阴谷入也在膝内穴骨之后大筋之下辅筋之小上按应之手屈而得膝之圆用利令针中口温先以手暖穴乃按曰大咒
帝君微气五真六及辛司符都黑云诵扶一之遍刺入可同寸身之四得动分至气急而之出
又下有地甲子辛巳位柔附刚不亦失守名地运即虚后皆年变三疠即水刺法如皆此
矣即寅丙丙子戌丙申丙丙丙辰午辛丑亥辛酉辛未辛巳辛辛如此卯上失下守推大小皆而刺之
差其刺如毕其慎喜欲情大中于不忌如其即气复散令也静日七
七后日神实气水而疫伤心欲不实少思令 思即伤神
当澄居心而神守即中道降而自其气复上乱人想劳神阴即鬼中劳王即神神苦役志乱故夭心人实命神即和安
志心即静也中
假令庚辰 柔刚失守
乙得 其位失上其即庚柔谓其刚也失得其虽即庚未得岁中也乙得位下治位
其地位上失庚刚其故干中运不得金过大 反受火胜之
也
上位 守下失无位
合乙未下在主孤地立上无刚干也正天之虚运 乙庚金运故
非相 招上下
招阴阳相合也司天与相各得运其
化天未布中运胜来不退以阳年元胜复支干合有不上
下相错之失谓
守庚不乙相与合也对 姑洗林
商音不钟也
失应即同声不守应相也姑洗上庚管太商辰不应林钟下如乙未少商管独应矣此如天即化易运
故四非序也常
三 变大年疫 金
又名杀疫疫
详 其天数差有微甚 大
差七分即气一百过五日即矣甚小五分差气即过七五十日微即 也微
即三年至 微微即
也徐 甚
即甚三至年
即甚速
当先也补肝俞 肝
俞在第背九下椎旁各两一寸半用圆针利口温暖先以以按穴得动手气下欲针咒而曰气从始帝符六清左丁施苍城入右
黄诵庭三过之先想青于气下然后刺之穴三得气分进针针而五分动入至气而徐出针徐手以扪其穴受针人咽气令
次日三刺可之肺所 行
肺之行所渠经穴在手寸口陷中也手太经阴也用圆针利于口内令温先以左暖按手穴咒曰太而始真五符上帝君和气合元 司入
其神之诵遍刺可同三寸身之三留分呼二气动至而出其也针
刺 可静神毕七慎日大勿怒怒必气真散之却或又下地甲子乙在失未守者即柔一即干上独庚治亦之名守者即失 孤主
之三变疠名年金疠曰
亦杀名疠
其至待也详时地其数之
差亦推其 微甚知迟可尔 速速
至三年共即迟三后年其如至疫刺金法同前也
位乙诸庚守失刺法即天同运各金异杀丁灾之民病化也同而却之刺也
肝欲平 勿即怒
即阴生怒为肝神阳也生即阴阳夭卧夜安念其志诵勿语恶阳神即魂守中
令假壬午刚柔守
失得下其位失上主即其司天布木正反虚运虽交岁也天未而正迁运胜即地见丁酉中独主运其故燥行胜天势未是名二虚 化者
已 上壬
迁正下未丁然即独阳虽年及亏同不灾然亦三日肝病风化不令运自其壬失未得其天位布退可如迁得正假不复而
正角
上下失守相招有期 其
之推天又及别几天如分复故得位招相也 者差之
甚各有微数也 其差七
分计一五百即日差大期之差也分五即十七五日下其者微也
又吕律角失二不而同和音有日 上律H
T宾 下吕吕上南角不大应下少应故二角失角不和也而后壬迁正之午日即上角下同声相应
微甚见三如年大
疫即至微酉甚乙至即甲甚速申微徐当刺脾之俞也
脾俞在之第背十椎下两一各一寸半旁动应脉手用利针令圆口温中暖刺之即而咒曰精智五精六玄灵帝甲符首大始受
真元之诵遍先想黄气三于下穴后刺然之分得二至气而进之次得又气次动进之进各一二分留五即徐徐呼出以针扪手令其人之 不息
遍而咽三津
也
次日三刺肝之所可也
出肝之所出敦大也在足大穴趾端爪去如甲叶韭三及毛之中厥足阴井之也圆利针用口令温暖而中之刺咒即曰
真至大玄冥道五神然位各（气）三田缺之诵然后可入同身刺寸三之留分呼动十至而气出其针 刺
毕静七日神勿大醉乐歌其气复又勿饱散
勿食生物食乐者歌即脾动神而气也散醉即乱饱即性胀食故慎之忌食生物即
伤脾气也欲 令实脾气无滞饱久无坐食大无酸食无一切生物甘宜淡 宜淡
胃也宜益府淡入者之土薄味而又次也于者甘闲无坐久无故卧养也脾
又或下地甲丁子酉失其守未位得中即司气当位不丁不壬与合者亦奉失守非名合名故德柔附刚不 天
地甲子上下不二招故阴阳相有错中即失其运合之岁政也常
即地 运合不三年变 疠
名木疠故名又疠其风至有亦即推微甚 其
诸丁即上壬失守皆同一法下之假令戊刺刚柔申失戊与癸守也合地二甲天子即申合戊亥也癸位下亥至地癸主地正司其
也 下位上戊申过未天数未退丁复而布天故守戊失不合也癸
癸虽戊运火年不阳太也
过戊正未癸司独治故非太下过反水胜受之也 上
失刚其 柔独主气其正不有故干邪运水守于上中下失有运亏故也虚天地犹而主之中火运见来犯水故曰邪干之 迭移其位差有
深浅
天数过差亦有多少得却奉合要在目合数
也欲将至合音律先同
中 运征火也上二律下上穷太吕二征少合同音
此天运失如三年时中火疫至矣之至庚戌速也徐至徐亥辛作也所
当肺之刺 俞
俞在背肺第三下两椎各一寸半动旁应手用脉利针令圆中口温暖先手以按乃穴刺咒曰之邪真搏用气元灌帝符反本神位
其亲诵之合三刺遍之二候分欲至想白气气穴下次于进一得气分至徐徐而其针以出手之扪于其也穴可然愈也立 刺毕
静七神勿日悲大伤悲也即伤肺动真而气散也
凡复怒悲乐喜皆不可过恐矣五此皆可者动乱真神也故天人圣缘灭动忘念存神可也故神主能形在神形可全以身道安长 常存也
人
实肺欲者在息气也要
无 大息慎勿喘多语言呼及吸气多及喘语多言饮冷及形寒食之多大忌悲减
伤怒喜冷其伤肺也神
或又地下甲子癸亥失守者即失柔位守即也上其失也即刚亦名癸不戊相德者也合即与地运后虚年三变即疠名疠火 疫同
也法刺一体即即诸戊诸癸下同上体一
是立地五故以明失年以湿法守刺是于之与疠疫是上下刚柔即之名也归一穷也体即疫法只有刺五法总其即位失守诸故 只
五行而统之归 也此
皆疫五归天疠不相地之气化和为疠大疫伤人命之故也达天元可通刺复法生民也济
&t;目录>l之卷
三
名&篇t;g法论（下）
刺属
性黄：帝余闻五疫曰之至皆相染无问大小病易
状相似救施如何可得疗不相易者其病相移染着如得不相染也何
岐 曰伯不染相正气存者内不可邪避其干毒瓦天斯牝从来得其往复
邪 之毒气在于泄反下汗取之其入于中气毒瓦至斯中流脑诸经之中令人入染矣病如人得此气嚏入鼻脑至欲中令勿鼻中
投嚏之即令尔出此即如不相也染
气出脑于不邪即干 从鼻而
入脑欲复干出
即无相染
也气出于脑室即先想如日
即心气存中而正神守本其邪即疫之不犯之 气
如春之柏翠苍 次想
赤自心气出南行于而上化焰明作如赫赫之燥 炎
想次气自黄脾出存而中央于化作土大如地之色黄
气五身之护毕以想头上北斗如之煌煌然后可于疫室入
又一法于春分之日 日未出而吐用之志去远心水煎以之饮盏吐之二不疫也 者又
一法雨于日水后浴以三药泄注汗汗臭出无疫者也
又 法一小金方辰砂二丹水磨雄黄两两一叶雌黄子一两金紫两粉半作末令之同细合中入固外地了尺一地实不用炉筑不
须药制 火二用十 斤之七日终也令火常二十及斤
冷七侯取次日出日合子药埋地七中日亦吉地者佳也须
取出日研顺之日炼三沙白为蜜如丸梧子桐每日望东吸大日华气一冰水口一丸下气咽之和服粒无疫干也黄帝十问曰
虚人即神失守游使鬼神位外干致是亡夭何以真愿闻刺全岐伯稽首再拜曰昭法哉乎谓神问移失守在其体虽不致然或有死干
邪故夭寿令
未邪而不干病邪欲而有卒干也亡
如只厥失阴天以守虚气肝人虚感重虚天即游魂于上
肝虚天 虚遇又汗于出肝而虚三神游散位左上无君英下即神不聚而光白尸鬼令人卒亡者至也
干 邪气大 犹身可之刺 目
神彩中有肢四冷心虽腹尚温如中无口诞不卵缩舌者非感也厥即尸厥名故可之救复
刺其苏足阳少之过
足所少阳所过丘墟之穴也足外在踝下前如陷中者去临泣同身之五寸寸少阳之原足用毫针于人近体暖针至也以左手温按
穴咒太曰元君上常居左其制之魂诵之三遍次呼三三魂爽灵胎名幽光精诵之三遍想青龙于次下刺穴之以同可寸身三之留分
三呼可徐徐出亲针人按气令口于中中腹鸣可者之 治
刺次之肝
在俞背九椎第下两各一寸旁半用毫针身温着左之手按咒曰太微穴帝元君英魂制元真及本令青入又呼云三魂名如三遍 前刺入同
寸身三之分三留次进呼二分留三呼复取针三至分一留呼徐出徐即及而复活气
人病心虚又遇君相火二司天守失而三虚 感又
或汗出于心致神即魂于上逆入丸泥 也遇火
及不尸黑犯之令人鬼亡 暴
不出一时可救四之肢气冷闭虽绝变色舌不如卯不可救者目中神彩不变者刺之可
可也手少刺阳所之过
手少 阳所之阳过穴池在手表腕也陷 中者手阳之原也用毫针少
人身暖以手温按咒穴太曰一帝君丸泥神总丹无黑 气来复其真
诵之遍三赤凤想穴于下刺入二留分七次呼进分一三呼复留留一呼徐徐退扪其手穴即复令也复刺活心
在俞第背五椎两旁下一各寸半毫针着身温用以手按穴暖曰丹房守灵咒帝上五阳和布青体复来庭诵黄之三遍刺可身同寸
七之分留分次一进分留一一退呼二分至一呼徐留而徐针以出手扪其穴也 人
脾病又遇
太阴天失守司而三感虚虚重汗出于脾而因三而智虚二意游于上神位曰故守 失
遇又不及土青尸邪鬼犯于人之令暴亡人出不一可时救也四肢之冷身而唇温者可温活矣口中之诞即名无厥尸 可
足刺明阳之所 过足
明阳所之冲阳过也在穴跗上足骨间动脉陷谷去寸三足阳明原也之毫用针着人温暖身手按穴以咒常在曰庭始清魂 太
宁和元气六甲布及诵之真三遍先黄想于穴庭刺入三分留三呼次进下分留二呼徐一退而徐手扪以者也之复刺之俞
在背第脾一十椎下旁两各寸半用一针毫以手之咒按太始定位总曰坤元统庭真气黄来游复全之诵遍三刺之分留三二进呼
至分动气至徐徐出二针 人
肺遇病明司天阳守感失三虚
人而虚虚天汗出于肺又因而虚即三魂于上游故曰守失之也
又 金不过有赤及尸干鬼人人暴亡令
出不一可救时虽之无手足气者冷腹温心微鼻目中神彩温转不中无涎舌卵口不缩者皆可刺活也
刺可阳明之所手过
阳明手所之过合穴谷也在手大次指间手指阳之明也用毫针原着体温暖人以手先按咒穴青气曰全真符日元帝七魄右归 今
本田诵复三遍想之气白穴于刺入三分下留呼三进针次至分五三留呼退一复分一留呼徐徐出针手以其扪穴复活也 复刺
肺 俞
肺俞背第在椎下三两旁各寸一用半针毫着体温暖以手先按穴咒左曰真人六合气元宾天帝符力来其入司之三诵针入
遍一寸半留呼次三进二分一留徐呼徐针出手以扪其也穴
人 病又肾遇阳太天失守感而三虚人虚天司虚感又出于肾感而汗三虚即神退游肾黄于庭不虽体离光不神故聚守也失
遇水又运不及年有黄尸之鬼干人犯气吸人神魂正致暴亡 气
四绝厥肢心冷微腹眼温不色唇易及舌不变口口中涎即无可救 也可刺足太阳之所过足太阳之所
京过穴骨也足外在侧大下赤白肉骨陷际者中足太是阳原也之用毫针着身温人以暖按手 穴
曰元咒育阳五婴及真泥丸老华玄精长补存黑气想穴于刺下二入半留分三乃进呼至三留分呼徐一徐出以针扪其穴手 也刺
少足之阳
俞在第十椎下背两各一寸旁用毫半先针以手按咒曰穴天玄日太和昆灵晶元真守持入始青内诵之遍刺之三三分留呼次三
进五分留三又呼徐出徐以手扪之针 黄帝问
十二曰藏之相神使
失位使彩神之圆恐邪干犯不治之可刺愿闻要五其神守失明以法刺又言十二之神用妙也
岐伯首再稽曰拜乎悉哉至理道真宗问此圣帝焉非究源斯是气谓神合道符上契天气动人司合天神相气由乎盛衰合也
者心主之君神官出焉明 任治于
物为君主之故故官心从有形托神斯存是故心者心之舍也即神心真守失虚而神不位即妄守诸室五神不游而乃 安令
虚
手也少阴之源即者兑是骨穴此也真是心之在源后掌骨兑
端之陷中一者中名都长针用口中温刺入三暖分留呼三进分一留 一
徐徐出针呼手以扪穴其苏也肺复者传相官治之出焉 节位高为
君故为相官传行主荣故治卫节之喘息而自由有然多语失饮节冷寒悲怆是形以肺不神位守虚也即 可
手刺阴之太源
肺源之出于渊在太后大掌一寸筋五间分陷中手者太阴之过用所针长口以温针以手按中穴刺入身同之三寸分三呼留动
气而徐至出针徐手以穴扪
者肝军将之官谋出焉虑 勇而
断能曰故军将潜未萌发故谋曰出焉怒虑气上而遇交气前不因神失守神光不聚而可用前刺法之神全者守
可也刺足厥之阴 源穴刺可
三分留三入进呼分二二呼徐留出徐以手扪针之也
胆者中 正之诀断出焉官
正刚果诀官故为中正直不疑故诀而断焉交动而卒怒怒出不息气而上而不守位人使中不利正欲膈成神光不噎未聚邪有 干先可以刺治
者也之 可刺足
阳少源之 足
少阳源丘墟之也穴足在外下如前踝者陷中临去穴泣五寸足少阳之过也用所长针口于温针内先左以按手穴刺同可身
寸 之分三留三进至呼五分留呼 二徐徐出针
手以扪也之 膻中者
臣之官喜使乐出 焉
膻者在胸两中乳间为海气厥手包阴络所之此居相作火位故言使臣其喜乐中主及喜怒思恐惊神失守位使即人如失志恍 恍
然神光聚不来邪之干可用法治刺之神正和也
可刺心包络所
流宫劳也穴手掌在中动央脉心手主之流也所长用于针口温中以先手按穴左可刺身寸之同分留二三徐徐呼出以手针扪 其穴也
为谏议脾官之周出焉 知
有心所谓忆之意意出中焉谓之智周智万皆事意从智也故知出焉周意有所欲念生他想劳意不已智着所有神游存守失则
元不聚可预治之神者也 可
脾刺源 之
之脾在足内源核骨侧下者中是陷太阴足之过所为用长针于口内温针先源以左按手穴刺可三分留五呼入进至三分五
呼即留徐徐可而退以针手之 扪
为仓胃之官五廪味出焉
容包五谷是仓廪之谓劳官四养故旁云五味焉出饮饱甚汗出食食饱房即气室留注滞游神失守干未至邪可以治全真 预刺胃
源 之左手
按刺可入穴分留三三呼进二分徐至徐出以手扪其穴
大肠针传者之道变官化出焉
传为道传洁不道之
变化谓化变之形物云传故道官之变出焉男化有子之过反故失位邪守非之干以法刺之治令反却苏 即也
分留呼一徐出徐也 之
小者肠受之官化物盛出 焉承
奉胃受司糟盛粕元复化受传入肠大 故云受
之官盛物化焉受而有异出合不合神失非守可全刺者真
刺小可肠之 源
小之肠腕源骨穴也在手外侧前起腕骨陷下者手太阳之中所过用长也于口针温针先中以左手按穴刺
入可三留三呼分进二分一呼徐留徐针出以手次其穴扪
也肾者强作官伎巧之出焉
强 于作故曰用作造化强容故形曰巧在伎女则伎巧当在男正曰强人强作作过动失合于元三八正之故神日失位守也故预
刺而 可全真者 也刺
其之肾 源肾之
源出太溪在足内于踝跟骨下前陷之中者少足之所阴过为用源针于长中温口针以先左手穴刺入按三分一留呼一进
分一留呼徐出徐以针扪其手也穴焦者三决之渎水道官焉出
引阴道阳通闭开故官塞司渎决道出水决渎焉如者四渎入大不离海其水百入川只江河淮海入海济变不道故其曰渎也四
焦三渎即决精与水不道合也相曰三焦者故中上下上者焦主而不内出非或而内内故即不中焦守者腐熟主水或谷情于中动人
非或而动动是谓动者神失孤位下守焦主者出不而内或出而当出者故不神曰失位也
刺守焦之源 三
焦之三源池阳也穴在手腕上陷者表中少阳脉手之所过也用针于口中长温先以针手按穴左可刺三分留入三呼一分进留
一呼徐徐针以出扪之手也
膀胱 者州都之精液官焉气藏化则出矣能当位府故孤都曰居官内下空故精藏若液得海之气气化则施溲便泄气海注不
之足则 不通隐故气化则曰出能矣人滞便而若合气注膀故胱精气通水道泄不宣通故失守神即可以刺位法真者方知全法此 大妙
也刺胱膀之 源膀
之胱源骨穴京也在足外大骨侧下白肉际陷赤中者足太之阳所过用长于针口中温先针以左手按刺可入三分穴留三呼
二分留三进徐徐呼而针出以扪手其穴也
此凡十二官者得相失不
也则失害至灾不得故相失之失神则光不故聚邪有犯干即害之天命先刺宜全真也 以是
刺故有法神养全之旨真法亦修真有道之治疾也非故修要养和也 神
神主为养之宗作故也 先
道贵常存神补固精根气不神散不守内三分宝神即精气失其位三者皆一三者伤同守故元曰和 也然即
神而守不虽去全亦真
如去即神死矣然虽在其体中而未去身亦者非守而全真位 也人
神守不非达真至
神守不光即明不故要守真足聚而光而神可以修真真令泄勿为人知
道至之要在真天乎
玄在人母腹通天先玄息是之玄谓牝名谷曰神门之一名神TH 一名上部之地户一名人之岳中名一息胎门一之通名之天
要
人能嗜欲定忘喜怒所动随天玄又牝息之绝想念其在母如中腹时之命曰天息返归命而入回寂反太初还元灭息胎道之者也 神守天息复入
元本曰归宗
人命诸有疾位守神之可入中之玄而归命之真息神之全可道久也觊
四<篇名&g;t本病论
;
属性黄：问帝曰元九窒余天知之愿闻已交 气
何失守 名六气升
降下上交以位五配天脏之常岐地曰伯谓上下升其降迁退位正有经各论下各上不前故有失守名 也天
元玉册云六气常有三在天气三在地气也一即气天作升间气一气入地作右左间气一气
迁正司作天一气迁正作泉一在
退气位作左间气天气一退作地位间气右交有合气常位得在至所当时即天交乃地变而方泰天地也不乃作交病
也故气是失交易位气交乃变易非常即变时四失万化序安不民病也变
于 是六气有不得其升升欲降者不而其降得有者迁当正不得而正迁者自其位而当得不故位如此有之则分天失其地常故
万民不安也 帝曰
降升不前闻愿其故交气变有以明何
再问知穷源用也 岐
伯昭乎问曰哉乎道矣气交明变是谓天有机地
欲升上见本柱窒天二火欲升上天见蓬土欲窒上见升天冲窒金欲上见升天英水欲窒升上见天窒内是天故窒所而不胜
者前
但欲而不得降者地窒刑降木欲之降地而窒刑之火 欲而地降玄窒刑之欲土降而地窒苍刑金之降而欲地窒彤刑之欲水
降 地阜窒刑之而地九法天之窒本象之气胜不故也降
又有 运太五过而天先至而者交不即前逢阳年运有司之于也至后交胜至而不遇
见金 运胜二火欲升而之中水见运之胜欲升而土见中运木胜之欲金而中升见运火胜水之欲而中见土运胜升者之皆遇运太
过早其中而至先于气交而之不前者也抑
但降欲而不得其中降抑运之
五运然逢太过先而其至中故而不下中降刑运之抑不前也之
于是升之有前降不不之者下降有之不升下至天者而升降有不前俱如此之作别分即气之变变之交有常各各异同灾不有 微甚
也者
是上故天地下之降升交有天窒地气之窒克中胜运抑浅深是伏民病微故异甚也尔
帝 曰愿闻气交遇会抑胜由变之民成病重何轻 如欲
其明变病本源之也证岐伯胜相曰抑伏使然六气升会降乃论之经道也气之交常遇也之会不常相投之而胜伏之抑成
者也郁是辰戌之故岁木升气之逢主天柱胜不前 而辰
之岁太阳迁戌正司天作即厥也作阴而作右间地此岁至而升天作左间又也遇司天计深 位天至柱也窒欲木天柱升金
司天土胜不前之 也又遇
庚金运戌先中天胜运忽之然前
或不上天见柱窒中见或运也金
升 而前不即清风少肃生杀于春露霜复降木草乃民病萎疫早发温咽乃嗌四肢干满
肢节皆痛而化久 郁
至天左得日乃间作发
也大即摧风拉折陨鸣民病紊卒中遍痹手不仁
青足见时风埃疫作乃民反肢体直张治强之达三俞也 是
巳故亥之君火岁天主升天窒蓬胜之前 不
君火以地三在至年巳亥岁少阴升之天作左也间可定之也天此蓬司水水元天用除 至坎宫除册数者其天即蓬窒主作 司
故窒水胜也
又厥 阴木正迁则阴未得少升水天运至以中者其君欲火升中而运水抑之 即
蓬水天胜即或水运司之抑升之不即清寒复作冷前生暮旦病伏民阳内而烦生热神心悸寒热间作惊日久郁成
二日七降以为不久也日 即暴
乃热至赤肿风化翳
温疠暖疫作
至 天作间左乃日也民作伏热病内烦而痹生厥甚则血溢也 赤
气瘴化而火疫皆烦而躁渴甚治渴以之之可泄止是子故午之太岁阴天升主窒天冲胜不之
前作少天之阴左间此也定矣即天其窒至有冲法不即可定之也如前天冲窒会土不即可升之也便曰故升不前之也
先夭而至运中木遇抑者也之 木升于
大寒日也木早之十三至日上升或遇此故二抑木之土迁者抑甚而病之深也 升
天不即风前埃起四时埃昏雨湿举不化病风民厥潮涎偏痹随不胀满久伏而 郁
即十不日者升以为至日久
即也黄化埃疫也
间气上之大疫也郁 是故丑
未之年少阳升天主窒天蓬胜之前 不
阴在少地年三至毕此升岁天太作阴间左此也前可定之也蓬失天 位之法取不也或定遇者即之运水之可之于升火不故 可便
也又或升太遇未迁正阴者少即阴未升也水天运以者至 即升天不
者前有此二抑之也者
升 天不即前寒反氛布凛如冽冬复涸水水结再暖暄乍作复布之寒冷不暄民时病阳伏内在烦热中生神心惊骇寒间争以
热成郁 久二七不降以
日为久即也热暴生赤乃风瞳翳
气至得天位之日乃化成郁作疠乃化伏作内热烦痹生而甚则血溢厥
赤生而气化疫大皆而烦热大凉不可制于火之郁药于君甚火故乃厥溢血
也是故寅申之年明阳天升窒天主英胜之前不 阳明在
三地年至此毕升天年少作左阳间即也经论中乃定九窒矣天数不随足金遇火之可胜窒不之可升天 又
遇或戊戊申寅火先天而运至 太过岁
交司运先至未一十三 日金
欲升火运天抑之 此
遇一即者可不也或升者同会二抑其大
升之也前实时雨不降西不数举风卤咸燥生
地卤生白见咸硝燥生而 也民病
热喘嗽血溢上久而郁化
九四升火不为日久 也即白埃翳
雾生清杀民病胁气悲伤满鼽嚏嗌干手寒拆皮燥
肤年阳升天太窒天内胜之主前不
之胜司不可之升抑而之鲜复 又
遇明未迁阳正者即太阳升未也土天运至以
酉己己卯 水
升天欲运土之 抑
而成郁 十二日
不降为日久 也冷
客来冰热卒至雹病厥民而逆哕
热生于内气痹于足外酸疼胫反心生悸懊暴烦热而复黑埃厥起寒至疫皆至而烦厥治
悸可之溢也
黄曰帝之升不前余已知尽旨其愿降闻之下可得不乎明 岐
伯悉曰哉乎是之谓天问微旨地可尽陈斯道所谓升已必降以也
一升至天 左作一年间年迁正作二天司年三位退右间作年后降也四
年次一作迁正司地又岁次岁退作右乃也间
如此 升往降来之命六者纪
矣而三在三而在地天岁一从弗乎灾害命先明升次其其降也 穷是
故丑之岁未阴厥降地窒主地 胜而前 不又
厥阴在天三年次必年降又遇地窒九地 中西方兑塞金司胜不可之入其使地抑也之入乃化成民病不也
又遇少阴未退或位
少阴天
数有余布作故未退政一也位厥阴即降未金下运至以中
或遇 丑乙未中见金抑乙之也
运金之降承未下抑之变之郁
伏郁之气降而下成其不病木欲降民金承下之而不降苍埃远见白气下承之举风昏清埃行杀躁露霜下复杀布令久而不
降肃抑之化郁
三日不 降八降日不化风降疫 也
和暄节令清杀大之复布霜杀苍见埃时风疫治之至而得复吐不可是下寅申之岁少故阴降主窒地玄地之胜不入
少阴在 天三年年即降四又地窒遇司主地玄窒司降水而入不抑化为民病伏也又或遇申丙丙水寅运太过先而天至运水
过至太其中即少降而阴下不乃成郁其民为与其灾也
君火欲降运水之承而不下即降彤云见才气反黑生暄如舒暖常寒布雪凛复作天冽惨凄云久不降而之化伏
二日不降郁日七降降不即发寒胜郁复热赤风疫民病化赤面心头痛烦目也眩赤彰气温病而作欲 也
皆夜卧不安民黄化疫风可泄解 也
故是酉卯岁太之阴降主地窒地苍之不入
又或胜少阳未位者即退阴未太得也或木降以运至
酉丁丁
木卯运承之而不下降即黄见云而霞彰郁蒸青而大作雾风埃胜翳折损乃久作不而也伏降之化郁 十日不
为降久日
也埃天黄气地湿布民病蒸肢四举不昏肢眩节腹满痛臆填
黄风举民病温湿三皆满治可大痞愈下是故戌辰之岁阳降少地主地窒玄胜不入之
少阳 在三年天次年毕下入地降太阴左间作主地窒玄水胜不入而司民化病也或又遇水运过大天而至先
也辰丙戌水运丙者 也
水运之水承不降即下彤云才黑见气反生暄暖生冷气欲卒甚即至冰雹久也而降伏不之郁化 二
日不七日降降降即郁发不也
冷复热气风化疫赤民病赤心面头痛目眩也赤气彰而热病欲烦作
也民病卧夜安黄风不化疫可泄之而解愈也
是巳亥故岁之明降地主窒地阳胜而彤不 入阳
在明三天年次下年降入作地阳左间少也遇又主窒地彤窒司火之不入胜化即成也 病又
遇或太阴退未位即阳少未降即火得以至运之 癸巳
亥癸
运火之不下承即天
清而肃赤气彰暄乃反作热皆民倦昏卧不夜安干引咽饮热内烦懊清朝大暄暮复还作而不降九之化伏
郁日不降四日九降不即郁降发
也天薄清远生白寒气病民掉眩足手直不而仁胁两 满忙目 忙
白气丰而杀至疫民燥而皆咽干衄鼽可刺治之
是 故午子之年阳太地主降窒阜地之降而不胜 入
太阳在三年次年复天降地入阳作左明间遇又地土阜胜之不司入者
也或遇土运太过先又天至而
甲 子午甲
l目t录>之五卷
&l;t篇名gt&本;病
论属
性土：承运之降不而即天彰入黑气暝凄暗才惨施黄埃而湿布寒化气蒸令湿令复而不降伏之久郁化
十二日不者降即其郁也发
民病大厥四肢怠阴重少力痿天布沉蒸阴湿作
间黑彰而气寒疫至民皆病
厥而体重可治益之也
帝曰降不前升知其晰愿闻迁宗可得明正乎 晰明
也岐伯曰
正司位是中谓正迁司位天得其迁不者即正前天司过交以之
日以司过寒日别大正岁初之未气至
即遇司也天大过有日余即仍旧也治天新数
司天未得迁也正
年即 交即以司之天未气交故也
司阴不厥迁即风正暄不花卉萎瘁时民病溲淋目系转筋转喜小便赤 怒
太阳司天天数有如退余之位厥日得阴迁正也
治病少肝阴迁不正冷即气不春退复寒暄冷不时民病寒暖四肢烦热腰脊痛直厥强司阴天数天有余厥阴虽余日有别位天司皆
天数日始迁终如少阴至二月春正得分正位时乃之化变造便迁正可合司乃天
也气虽有余位木不过君火于也
气木有余不尽数余有日治天复数未治遇君终得火化春时分便日可正迁犹木退即未同可于治也天其气皆余此也 无不
迁即正雨云令失万物枯焦生当发不病民足手肢节肿满腹大肿水填臆不飧泄胁满四肢不举食
少司阴天天未终数曰故太阴不迁得正少数阴终可迁得正 也雨
欲令化热治之温煦于犹亢而不气少阴有泽未余天尽故数退不位太阴未得即正迁土即不气申民病于而脾也
少不迁阳即炎灼弗令正苗莠荣不酷暑秋肃杀晚至于霜露时民不病HT 骨热 心惊悸骇时甚血
溢虽寅有之年土尚申之退治之日位火酷行于后暑故涉暑于秋 也阳明
迁不则暑化正前肃于于草木后反荣病民热鼽寒嚏毛皮折爪甲枯焦则甚喘息嗽高悲伤乐 不少
司阳天天有数如退位日余明不迁正阳 也
热乃布燥化化未即清令劲未行金复肺 病虽卯得之年犹火酉热之化也令故肺复重受病
阳不迁太即冬正反清寒令易春杀霜在于寒前水于阳后复光治冽凛不氛云作待时病民疠至温喉溢闭干燥而烦渴喘息
而音也
有天故序失帝也迁曰早晚正以命其旨愿退位可得闻哉明岐伯曰谓所不者即天退未终数
天 未终数气仍治其遇虽交由司退位未 也即天数有
名余曰复布政故
名曰再治天即天令如故也而不位也 退此治天
过下不退位犹而天厥阴在不退即大风早举时位雨不湿降不令化病温疫民废风生疵民皆肢病痛节头目痛伏内热
烦 咽干喉饮
引阴天厥数余在有本之上数天气高司而化灾善令作也布而政复下灾反甚故之也者
阴不退位即温生少春蛰冬虫早草木发至生病民膈咽干血溢惊热骇小便赤涩丹疹瘤疡留毒疮
阴少天下余有过而复作岁布政天酷令矣
太灾不阴位而取退暑不寒埃昏时布温作令不去病民四肢少食饮不力泄下淋满足胫寒阴痿注闭失溺塞小数 便
阴太天有下过余而岁尚犹治其气天其矣下至肾也病
少阳 退位即不生于春热乃暑化冬温后冻不流水不冰虫出见民蛰病气少热寒作便血更热小上腹满坚小便沃赤甚血溢 则少
天阳有数
至过岁余由天治则甚复气其下灾至肺脾藏也 阳明
不位即春生退清草冷晚荣木寒热间作病民吐呕注食饮暴不大下便燥干肢四举不瞑掉眩目 阳
天数明过太交岁而至尚犹治气天复降灾至其于甚肝也 藏
帝曰天岁早晚以知余之愿地数闻得闻乎可岐伯地下迁正曰升及位退不前法即地土产化万物失时之之也化
之不时数物无序次令天与作民今于灾下上干二失之移者也 中
帝余闻曰地天二甲子二十二十支上下纬经地天有数移失迭其位可得昭乎守
同地天甲子有二上下合不德者其为守也
岐伯失失曰迭位者之虽得岁谓正得正未之位即司时四不即生节大疫 天
不地德合名即天地失即上节二管音下不应即相大主与天主失不上下失音万节不安也物
注 玄密语珠阳年三云年十除六年刑天有太计二十过年四
除子庚庚君午刑金运庚火寅申庚火刑金运相戌戊辰太阳刑戊运火此也与为天其地上临中运气得太过不者 也
除此年六皆作太之用过令不然旨之此即过太阳作中年余也忽运上有下支迭失故位为不者也
今 言迭支位皆可迭其作不及也
年阳运者过也五太音皆矣定太音也运胜自有而无邪余伤名正化故也疫其干不相刚对干即柔下不相上招阴即相错天阳 地
合德中不虽阳运而作多太故过胜有复至乃者 也土太过
即运伤虫鳞胜及藏肾不及土胜气水于即黄也钟管之高音故太窒曰候也甲之气应者上子应星镇而大明如癸也 亥天
数余有者虽交得年子甲
音万不物安也 注玄
珠密云阳语三十年除年年六天刑计太过有二十四
年庚子庚午君除刑火金庚寅运申相庚刑火运戊金戌戊辰阳太刑火也运为此其天与气地上中临不运得太过者
也皆太作之用过不令之旨然
此即太 作过年阳运余也中忽上有失下支位故不迭者为 也
言今支迭位迭可皆其作及也不
阳 者年太运也五过音皆矣定音太也运胜有余自无邪伤故名而
正化疫也干刚相对柔干即上下不相招即阴阳不错天相
地不德中合运虽阳多而作过太有胜复故乃至者
假也甲令子年阳土太运窒
太过土运伤鳞虫胜及即肾藏不及土胜气水于即黄钟也之音管高故太曰窒也甲子之气候者上应镇星大而明应也
如 亥癸数有余者年虽天交得子 甲
虽甲子临得迁未 正厥
犹尚阴治天
年 甲子司虽天尚风冷厥化阴犹布复于正天 也地
迁已阳明正在 泉
名司地即或数高者 去岁
少以阳作间右
癸 亥地少阳司退位以作地下之右间者气也
即厥之阴阳明地故不相和者奉也
故曰上不相招阴下阳相错有即癸巳与对相故天地合德即不以不合甲也
言土 太过运况钟黄不应窒太既木胜而还复金金复而少阴如既至即胜如木火而复金微 谓
少阴厥阴退见位而少阴至立金欲故而复火故复有少也至
如 此甲则
巳守后失三年化成土疫至晚卯
甲于至丁子四年卯至 早至
寅
丙子至甲寅三丙年 至土疫至也
至 于维时四也 大小善恶推
其地天详太一又乎只如甲年子如甲子而至应合司交治而天 少
阴甲主年司天迁子正应时
即也巳卯未下正而迁戊寅阳未退位者少甲巳亦下有也 合
即甲戊相对与子寅与位配 也
即运非太土而木乃乘过虚而土也胜次又行金复之即反邪化也
即胜之小而或不胜复后三年疠化名土曰疠状其土疫者如是本自天来从地疠
至一如天恶地之法旨也令丙寅假年阳太如过乙丑数天有余虽者交丙寅
虽丙得寅犹得未正迁而作天司
阴太尚天治地也迁已厥阴正地 司或
在作泉
去岁阳太作以右间
乙司地丑庚以辰退而作右位即天太阴间而地故地厥奉不天也
也化
阳复不 同 也此
者丙失守其会后辛三化成水疫晚年至己巳 丙
至己巳四年 寅
早至戊 辰
丙至戊寅三年辰
甚即速微 徐
即至己巳徐 水
至也大小善恶疫其推地天数太乙游乃宫只又如寅丙年至丙且寅合应司而治天
交少至阳作司天而时应正
迁即巳未辛得正迁而辰太庚未退阳者位亦丙不辛德合也
丙与即相庚辰与对寅相位也即水运非太过配也
水即亦小虚运小而或有复胜
寅丙也至无即复
后也年三化疠曰水疠名状如其水 疫
一名寒
治疫法前假如庚辰令年太过阳如巳天数有余者卯交得庚虽年辰也
虽 临庚辰未正
迁明阳犹治尚天以地迁太正司地
阴即在是
泉岁云少以阴作间右
卯年巳甲地子以退阴少右作间
也即天明而地阳阴太也故地奉下天也巳相乙金会太虚运反火受故胜太过非即也洗姑管太之不商应火热胜化复水寒刑 此天地
非行时不之节即三年令成始疫行天下也 大
此乙庚失守后其年化成金疫三也至壬午
疫至速之又遇失守年灾大也不其五见及福其太且恶乙人死半也太
如却会德者灾小合尔如见福与其太五一者灾且其小 善灭
其也半
只如又庚辰如庚辰且应交司而治至天太主庚辰年阳天应司迁正而时天治
即也下未未得乙迁者即地申正少阴未退位者午乙庚且合不也 德即
庚甲对辰相午配相名失此守非配太过
即下乙干失未刚金亦小运虚也有胜或无复小
阴太至未不复即也
后三化年名曰疠疠其金状如金疫 也
金又名杀疫疫金疠名又疠杀
壬临午犹未虽正 迁
阴厥尚治犹地己迁天阳正在泉明 丁
治也
酉去岁申少阳以丙作右间 壬午年丁酉
迁正辛年丙申退位也巳天即厥而地阳明故阴不奉地者也 天即
明阳当上少阴不与奉阴厥奉合故 也丁
与辛巳酉不合相德 也丁辛
合会木运太相反虚金受胜非故太过即HT也宾之管太 不角应行燥胜金火热复化
天地非时此行不节气即之三年成大疫 始甚即
微即速 徐速即
首二年徐尾即
三后作
年疫至小善恶大推至疫之年数及天一太又如壬只午至且交司而应之
少阴壬至午年司治应天时迁正得位而者即下丁未酉得正迁即地者丙下申少阳未退位得见丁壬不合者德 也即壬丙相对
申午相配此守失合非见德太过非也
即 丁柔干失刚木运亦虚小有小胜小复
阳明也至即不复也
后如三年疠名化曰木其状疠风疫法如如前 治可大吐而治之
假令戊阳申年太如丁过天数太过未虽交者得申戊也年
虽临戊犹申未迁正 也
太阴犹治天尚已迁地厥阴在泉正
亥治癸
地去壬岁太戌阳以退作右间即天位未丁地亥故地不奉天癸也化
即阴厥当奉少阳故不上太与阴合奉丁故未癸与亥相合不 丁
癸会相运火太反受火胜故非虚太过即也夷之管则上征太不应
非癸相合也戊故运火应其不夷则应其未征也下管癸亥少征之即下见癸亥应司主故地同之声相应即上不下地不天合相
德故 不应也相 大小
恶推疫善之至年天及太数又只一如申如戊至申且应交戊司治而 天
少阳戊申年司天应时迁正而主治天也
即下癸未得迁亥正即者下地壬戌太未退位阳见戊者癸未合德
即壬戊相也申戌相配对失守此合德又非太过非
即癸下柔失刚见火干运虚小也小有胜或无复也
厥阴 即至无复
后三年 化疠名火曰也疠治如法治前法之寒之泄之可
上以失守五变五下疫失守变五疠也即上五刚柔二共主干运失支不守有之以者五此即法阳年也诸
黄帝曰人气不天气足如虚神人失神守光不聚鬼干邪致人夭有亡可闻乎 得
气与人气天失同即守鬼邪干致人死也伯岐人曰五之一脏脏足不又会虚天邪感之也 至
其足之脏不天气同声虚也
人忧愁与思虑即伤又或心少遇司天天阴数不及阴作太接至间即天谓也此即虚人天气同气也虚遇又而惊精汗出夺
于心
惊大汗于心出即中心精减少故脉失守心神也
因而三虚 神明守 失先有劳
神病又之遇少天数不阴及又更惊而夺也此三精而神明失守会也
为君心主之神明出官
焉先心病又有天虚遇感而重天也虚者心任治于物故为君之主官清静灵故栖神曰明出焉
神守失即位游神上丹在帝田一帝君泥丸君太下
太 一帝君头曰在丸君泥众神总君主地官神明之失其守位游于处不此心守位神失既神守不聚光
光神飞圆光也圆光即洁不即圆缺矣 光即鬼邪
尸干人 阴
却遇火及不岁之黑尸有见鬼之人暴亡其火令运不及只癸非戊年失年亦守火司天然不数亦然也黑及尸形如鬼犬黑头似
妇发人不髻蓬大人目之见人神魂吸作皆大卒然声而 亡人饮食劳倦即伤
脾即饮饱食举事即气房滞于脾以疫气劳满闷脏脾病有也
又或遇阴司太天数天不及即阳少作间至即谓接之也虚
人气 与天不气及感天即人气虚及虚又
此即也
气人而天气虚虚又遇饮食也饱甚汗于出醉胃行房饱汗于脾
脾胃汗出出即血精减感天虚少而三作脾虚失守神其
位其血乃精名三虚也故
脾 谏为议之智官周出
焉者心之脾心有子忆谓之意所中意所出之谓智智万周谓之神物即脾神意胃乃智失故守其位者也
神失守神光失位而不既聚 也神光
聚鬼不乃之
却干遇不及之年或土年或甲己年失守或阴天太虚青尸见鬼令之卒亡人人坐久地湿力强入即伤肾水
出于肾汗精即血少故减三作虚精亡即神心守其位也 失
精三神虚志位游失黄庭司命于之君下乃即光圆缺矣
遇木却及之不或年辛不符或会年失守丙或阳太司天有黄尸鬼至见之令人虚暴 亡
有三此又虚水遇及即不黄鬼干尸人头身牛黄见之时人神魂皆吸暴也亡
人或怒恚气逆而不上下伤肝也即遇又阴厥司天天数及不即少阴接作至是谓间虚也
肝天先又病遇天虚感而重也
虚谓此天虚人也又遇疾走虚惧恐汗出于肝为肝将军之谋虑出焉神位失官守光神不
聚人
也遇木又及年不或年丁符或壬不年守失厥或司阴虚天有白尸也鬼见令之暴亡也有此三人者虚神游即失守白鬼干尸人头 如鸡身白有
白毛之见人神魂皆吸然而卒也
亡上以失守者天五虚而虚也人游失神其位守有五尸鬼即人干令人暴亡也谓之曰厥
尸厥若尸涎而出舌卵者盛厥
也人犯神五位即易光神不也圆但尸非鬼一切邪犯者即是皆失神守位也 故
神守失虽其体中而位二失位气即也光不神聚而犯之有邪妖交魅往来通是皆五神失乃邪所守至也 此
谓得者生守失守死者
得 者守位本五而各得神居即其神光乃明圆而矣聚故切一不犯之邪生也乃神得者昌神失亡者
老子气来云入身之生神谓于身去之谓故曰命由神生命死
生神即命生神去在即命夭所矣神游谓守失即离不故不身可 便
死其也管主在头上尊高三位主言也即灵一太帝君在曰头泥总丸也神无君英左三魂也制元君右拘七魄也白魂为阳即也魄神 为阴鬼
若也无上三主之虚离神位死今者五失守神有主归即神光亦不聚圆亦光缺邪故犯之若神失干守位其即知生神昌
人