一、快速抢答：根据诗句判断节日。（10句）
1、月到柳梢头，人约黄昏后。【元宵】（欧阳修《生查子·元夕》）
2、但愿人长久，千里共婵娟。【中秋】（苏轼《水调歌头》）
3、宿草春风又，新阡去岁无。【寒食/清明】（杨万里《寒食上冢》）
4、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。【端午】（李静山《节令门·端阳》）
5、天阶夜色凉如水，坐看牛郎织女星。【七夕】（杜牧《秋夕》）
6、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【重阳】（王维《九月九日忆山东兄弟》）
7、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。【春节】（王安石《元日》）
8、宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。【元宵】（辛弃疾《青玉案·元夕》）
9、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？【七夕】（秦观《鹊桥仙》）
10、平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。【中秋】（李朴《中秋》）
二、节日常识（每个节日附课外诗歌）
1、春节（除夕）
【时间】农历正月初一（除夕：农历大年三十）
【习俗】
春节是中国民间历史最悠久、最隆重、最热闹的一个古老传统节日。自古至今，人们都强调春节作为一年开端的意义。汉代的《尚书大传》说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说：正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。
汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、包饺子、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。
【诗歌赏析】
元日[宋]王安石[1]
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
思考：这首诗歌表现了怎样的“理趣”？
答：除旧布新，新生事物取代没落事物。
2、元宵
【时间】农历正月十五
【习俗】元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。后又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。
【诗歌赏析】（05春考）
[越调]小桃红·江岸水灯[元]盍西村[2]万家灯火闹春桥，十里光相照。
舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。
香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。
1、作品描写的是传统节日__________的盛况。(1分)
2、作品中“涌”、“乱”、“飞”等词颇可品味，选择其一进行赏析。(3分)
答:1、元宵
2、“涌”，在全句中是写灯船，仿佛江面上涌现出一座蓬莱仙岛；生动地表达了发现灯船的人们那种惊讶赞赏、疑幻疑真的感受；以幻写真，以虚托实。
3、清明（寒食）
【时间】清明：二十四节气之一，春分后15日。每年4月4－6日（太阳位于黄经15°）
寒食：清明前一日（或曰两日）
【习俗】按照旧的习俗，清明扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。后逐渐清明寒食合二为一。
此外，清明节，又叫踏青节，此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，如荡秋千、放风筝等，增添生活情趣。
【诗歌鉴赏】（08上海）
壬辰寒食王安石[3]
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
1．“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”出自王安石的《游褒禅山记》。（1分）
2．联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。（4分）
答：“雪”隐喻了白发（1分）。与“朱”相对,产生强烈的色彩对比（1分）。隐含着诗人对过早衰老的感叹之情（1分）。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起,使诗人关于衰老的感叹更为深沉（1分）。
3．对作品赏析恰当的一项是（3分）B
A．首联从杨柳和春风写起，生动地描绘了春天的美景。
B．颔联以“倾”、“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。
C．尾联写出了作者因过早衰老，只能辞官归隐的遗憾。
D．诗歌以“客思”贯穿全篇，表现了客居他乡的哀伤。
4、端午
【时间】农历五月初五【习俗】相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。此外，还有挂菖蒲、佩香囊、避五毒、饮雄黄等习俗。
【诗歌鉴赏】（09安徽）
小重山·端午[元]舒颉[4]
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。
1．从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?(4分)
2．这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阙和下阙作简要分析。(4分)
【答案】
1．空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。
无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
2．手法：对比。简析：上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。（答“反衬”，且简析合理也可）
5、七夕
【时间】农历七月初七
【习俗】七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
【诗歌鉴赏】（10湖北）
鹊桥仙·七夕[5]范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
【注】争：怎。
思考：对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。
答：此词感情悲伤，认为见面的欢喜抵不上原来的离愁，随着离别又添了新的离别的悲伤，感情侧重于相见前后的悲伤，只看到了消极的方面；秦词写深沉的爱情，认为感情只要是长久，就不在乎是否日夜相守，是对离别人的劝慰，侧重于表现情感之深，态度积极。
6、中秋
【时间】农历八月十五
【习俗】据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。中秋祭月：古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。文人赏月：常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住诗人的伤感。另有玩花灯、舞火龙等。
【诗歌鉴赏】
春江花月夜[6]张若虚（节选）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
思考：诗中的“人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句““年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有何区别？
答：“人生代代无穷已，江月年年望相似”意思是人代代相传，无穷无尽。但他们所看到的江月却都是一样的。这句用于指感情的专一。对爱情的忠诚。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这句是在慨叹人生的无奈，人世的变迁。有时过境迁之意味。 7、重阳
【时间】农历九月初九
【习俗】重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。
【诗歌鉴赏】
醉花阴[7]李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
思考：试比较“人比黄花瘦”与“知否，知否，应是绿肥红瘦”众两个“瘦”字在表现手法和表达效果上的异同。
答：“瘦”字是李词重视炼字的结果，用得别开生面、精妙清亮，风韵天然。《醉花阴》中“瘦”是真实的形容，将人与菊花同向比喻，从而得出人更瘦，这是就词人内心主观情愫而言的；《如梦令》中“瘦”则是纯粹的内心感观效果，是反向衬托，一肥更显一瘦。
8、冬至
【时间】二十四节气之一，12月21-23日
【习俗】有“冬至大如年”之说，可见古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
【诗歌鉴赏】（05全国）
邯郸冬至夜思家[8]白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（1）简析"抱膝灯前影伴身"一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。
（2）作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？
（1）“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。
（2）①作者主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”的。②诗的语言朴实无华。（平易通俗）
[1]《元日》
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石既是政治家，又是诗人。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，是一首融情入景，寓意深刻的好诗。
[2]《小桃红?江岸水灯》
万家灯火使春桥分外热闹，十里江岸璀璨的灯光相互映照，凤形的灯笼飞舞，鸾形的灯笼腾跃，气势非凡绝妙。多么可爱的元宵夜，波涛间奔涌出蓬莱仙岛。灯火的光辉和焰火纷乱飘飞，笙歌喧哗吵闹，一起飘向云空，飞上华丽的高楼。
这支小令以点、面结合的手法，疑幻疑真的构思，特意选取“闹”“照”“舞”“翔”“涌”“乱飘”“喧闹”“飞上”等一系列跃动感强烈的词语，吟咏元代临川元宵节水上灯船的奇观妙境，着意渲染热烈欢快的节日气氛。
[3]《壬辰寒食》冶城:本吴铸冶之地,因以为名.故址在今南京市朝天宫附近；轩冕:古代公卿大夫的车服,因以指代官位爵禄。【翻译】身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪。尤其是到了清明的寒食节，自己的眼泪就更多了，流的泪就快要淹没冶城了。自己的白头发像是要挣脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也已经显得苍老。不想知道官位的快乐啊，只求自己能够在青山绿水做一个打渔和砍柴的农民！
[4]《小重山·端午》以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘”、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，作者的悲观绝望之情溢于言表。
[5]《鹊桥仙·七夕》起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“娟娟”三句写形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。 [6]《春江花月夜》开篇入题，描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没有用升起的“升”，而是用了生长的“生”，这字很妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。
第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”视角由近及远，不管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪一处春江没有月光的闪耀呢
接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”由江写到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁。江水绕着生满鲜花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠；因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能察觉了。在洁白的月光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙，但无不有月的存在：月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月光笼罩下，变成了白沙。
以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象，突出写了“月之色”。景物的特点是壮阔、空灵、朦胧。
接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”看似写景，实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上，孤独的作者站在这一轮孤月之下，自然并只能对月发问了：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？
下面，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”人类的生存代代相传，无穷无尽，但江月却一年一年没有变化，她大概是在等什么人吧？等来等去，始终也没有等到，只看见长江日复一日、年复一年地送走东去的流水。
以上是第二层，主要是借月阐理，兼有抒情，突出写了“月之问”。细细品味这一层的哲理，应该包含三层意思：1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和人生的残酷无情。
[7]《醉花阴》薄雾弥漫，云层浓密，烦恼白天太长，香料在金兽香炉中烧尽了。又到重阳佳节，洁白的瓷枕，轻薄的床纱中，半夜的凉气刚刚浸透。在东篱饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。别说不忧愁，西风卷起珠帘，闺中少妇比黄花更加消瘦。
这是一首著名的重阳词。作者在自然景物的描写中，加入自己浓重的感情色彩，使客观环境和人物内心的情绪融和交织。用黄花比喻人的憔悴；以瘦暗示相思之深。词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。
[8]《邯郸冬至夜思家》第一句叙客中度节，已植“思家”之根。第二句写作者在邯郸的客店里过节的情形。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，诗人的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念诗人自己。此诗的佳处，在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。
一、快速抢答：根据诗句判断节日。（10句）
1、月到柳梢头，人约黄昏后。【元宵】（欧阳修《生查子·元夕》）
2、但愿人长久，千里共婵娟。【中秋】（苏轼《水调歌头》）
3、宿草春风又，新阡去岁无。【寒食/清明】（杨万里《寒食上冢》）
4、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。【端午】（李静山《节令门·端阳》）
5、天阶夜色凉如水，坐看牛郎织女星。【七夕】（杜牧《秋夕》）
6、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【重阳】（王维《九月九日忆山东兄弟》）
7、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。【春节】（王安石《元日》）
8、宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。【元宵】（辛弃疾《青玉案·元夕》）
9、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？【七夕】（秦观《鹊桥仙》）
10、平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。【中秋】（李朴《中秋》）
二、节日常识（每个节日附课外诗歌）
1、春节（除夕）
【时间】农历正月初一（除夕：农历大年三十）
【习俗】
春节是中国民间历史最悠久、最隆重、最热闹的一个古老传统节日。自古至今，人们都强调春节作为一年开端的意义。汉代的《尚书大传》说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说：正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。
汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、包饺子、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。
【诗歌赏析】
元日[宋]王安石[1]
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
思考：这首诗歌表现了怎样的“理趣”？
答：除旧布新，新生事物取代没落事物。
2、元宵
【时间】农历正月十五
【习俗】元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。后又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。
【诗歌赏析】（05春考）
[越调]小桃红·江岸水灯[元]盍西村[2]万家灯火闹春桥，十里光相照。
舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。
香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。
1、作品描写的是传统节日__________的盛况。(1分)
2、作品中“涌”、“乱”、“飞”等词颇可品味，选择其一进行赏析。(3分)
答:1、元宵
2、“涌”，在全句中是写灯船，仿佛江面上涌现出一座蓬莱仙岛；生动地表达了发现灯船的人们那种惊讶赞赏、疑幻疑真的感受；以幻写真，以虚托实。
3、清明（寒食）
【时间】清明：二十四节气之一，春分后15日。每年4月4－6日（太阳位于黄经15°）
寒食：清明前一日（或曰两日）
【习俗】按照旧的习俗，清明扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。后逐渐清明寒食合二为一。
此外，清明节，又叫踏青节，此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，如荡秋千、放风筝等，增添生活情趣。
【诗歌鉴赏】（08上海）
壬辰寒食王安石[3]
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
1．“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”出自王安石的《游褒禅山记》。（1分）
2．联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。（4分）
答：“雪”隐喻了白发（1分）。与“朱”相对,产生强烈的色彩对比（1分）。隐含着诗人对过早衰老的感叹之情（1分）。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起,使诗人关于衰老的感叹更为深沉（1分）。
3．对作品赏析恰当的一项是（3分）B
A．首联从杨柳和春风写起，生动地描绘了春天的美景。
B．颔联以“倾”、“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。
C．尾联写出了作者因过早衰老，只能辞官归隐的遗憾。
D．诗歌以“客思”贯穿全篇，表现了客居他乡的哀伤。
4、端午
【时间】农历五月初五【习俗】相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。此外，还有挂菖蒲、佩香囊、避五毒、饮雄黄等习俗。
【诗歌鉴赏】（09安徽）
小重山·端午[元]舒颉[4]
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。
1．从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?(4分)
2．这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阙和下阙作简要分析。(4分)
【答案】
1．空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。
无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
2．手法：对比。简析：上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。（答“反衬”，且简析合理也可）
5、七夕
【时间】农历七月初七
【习俗】七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
【诗歌鉴赏】（10湖北）
鹊桥仙·七夕[5]范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
【注】争：怎。
思考：对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。
答：此词感情悲伤，认为见面的欢喜抵不上原来的离愁，随着离别又添了新的离别的悲伤，感情侧重于相见前后的悲伤，只看到了消极的方面；秦词写深沉的爱情，认为感情只要是长久，就不在乎是否日夜相守，是对离别人的劝慰，侧重于表现情感之深，态度积极。
6、中秋
【时间】农历八月十五
【习俗】据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。中秋祭月：古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。文人赏月：常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住诗人的伤感。另有玩花灯、舞火龙等。
【诗歌鉴赏】
春江花月夜[6]张若虚（节选）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
思考：诗中的“人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句““年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有何区别？
答：“人生代代无穷已，江月年年望相似”意思是人代代相传，无穷无尽。但他们所看到的江月却都是一样的。这句用于指感情的专一。对爱情的忠诚。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这句是在慨叹人生的无奈，人世的变迁。有时过境迁之意味。 7、重阳
【时间】农历九月初九
【习俗】重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。
【诗歌鉴赏】
醉花阴[7]李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
思考：试比较“人比黄花瘦”与“知否，知否，应是绿肥红瘦”众两个“瘦”字在表现手法和表达效果上的异同。
答：“瘦”字是李词重视炼字的结果，用得别开生面、精妙清亮，风韵天然。《醉花阴》中“瘦”是真实的形容，将人与菊花同向比喻，从而得出人更瘦，这是就词人内心主观情愫而言的；《如梦令》中“瘦”则是纯粹的内心感观效果，是反向衬托，一肥更显一瘦。
8、冬至
【时间】二十四节气之一，12月21-23日
【习俗】有“冬至大如年”之说，可见古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
【诗歌鉴赏】（05全国）
邯郸冬至夜思家[8]白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（1）简析"抱膝灯前影伴身"一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。
（2）作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？
（1）“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。
（2）①作者主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”的。②诗的语言朴实无华。（平易通俗）
[1]《元日》
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石既是政治家，又是诗人。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，是一首融情入景，寓意深刻的好诗。
[2]《小桃红?江岸水灯》
万家灯火使春桥分外热闹，十里江岸璀璨的灯光相互映照，凤形的灯笼飞舞，鸾形的灯笼腾跃，气势非凡绝妙。多么可爱的元宵夜，波涛间奔涌出蓬莱仙岛。灯火的光辉和焰火纷乱飘飞，笙歌喧哗吵闹，一起飘向云空，飞上华丽的高楼。
这支小令以点、面结合的手法，疑幻疑真的构思，特意选取“闹”“照”“舞”“翔”“涌”“乱飘”“喧闹”“飞上”等一系列跃动感强烈的词语，吟咏元代临川元宵节水上灯船的奇观妙境，着意渲染热烈欢快的节日气氛。
[3]《壬辰寒食》冶城:本吴铸冶之地,因以为名.故址在今南京市朝天宫附近；轩冕:古代公卿大夫的车服,因以指代官位爵禄。【翻译】身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪。尤其是到了清明的寒食节，自己的眼泪就更多了，流的泪就快要淹没冶城了。自己的白头发像是要挣脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也已经显得苍老。不想知道官位的快乐啊，只求自己能够在青山绿水做一个打渔和砍柴的农民！
[4]《小重山·端午》以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘”、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，作者的悲观绝望之情溢于言表。
[5]《鹊桥仙·七夕》起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“娟娟”三句写形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。 [6]《春江花月夜》开篇入题，描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没有用升起的“升”，而是用了生长的“生”，这字很妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。
第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”视角由近及远，不管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪一处春江没有月光的闪耀呢
接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”由江写到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁。江水绕着生满鲜花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠；因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能察觉了。在洁白的月光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙，但无不有月的存在：月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月光笼罩下，变成了白沙。
以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象，突出写了“月之色”。景物的特点是壮阔、空灵、朦胧。
接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”看似写景，实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上，孤独的作者站在这一轮孤月之下，自然并只能对月发问了：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？
下面，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”人类的生存代代相传，无穷无尽，但江月却一年一年没有变化，她大概是在等什么人吧？等来等去，始终也没有等到，只看见长江日复一日、年复一年地送走东去的流水。
以上是第二层，主要是借月阐理，兼有抒情，突出写了“月之问”。细细品味这一层的哲理，应该包含三层意思：1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和人生的残酷无情。
[7]《醉花阴》薄雾弥漫，云层浓密，烦恼白天太长，香料在金兽香炉中烧尽了。又到重阳佳节，洁白的瓷枕，轻薄的床纱中，半夜的凉气刚刚浸透。在东篱饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。别说不忧愁，西风卷起珠帘，闺中少妇比黄花更加消瘦。
这是一首著名的重阳词。作者在自然景物的描写中，加入自己浓重的感情色彩，使客观环境和人物内心的情绪融和交织。用黄花比喻人的憔悴；以瘦暗示相思之深。词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。
[8]《邯郸冬至夜思家》第一句叙客中度节，已植“思家”之根。第二句写作者在邯郸的客店里过节的情形。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，诗人的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念诗人自己。此诗的佳处，在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。