第９卷第２期
２００９年６月东华≯、’≠学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＤｏＮＧＨＵＡＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）ｖ０１．９，Ｎｏ．２ＪｕｒＬ２００９
动植物结合纹样在民间服饰中的体现
李金侠，张竞琼
（江南大学纺织服装学院，江苏无锡２１４１２２）
摘要：动植物吉祥纹样是渗透于生活之中的艺术，具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格。考察江南大学民
间服饰传习馆的基础上，从动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现谈起，论述了动植物结合纹样在头饰、上
装、下装、鞋子上的运用；从动植物纹样的吉祥意义上分为三类．分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意；从组
织结构、秩序、内容上把纹样分为：双主体型和多主体型，并着重论述了双主体型与多主体型纹样中所运用的对
称、均衡、动感、反复的形式美法则。
关键词：纹样；吉祥观念；寓意；双主体；多主体；形式美
中图分类号：ＴＳ９４１．７文献标识码：Ａ文章编号：１００９—９０３４（２００９）０２—０１４６—０５
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。近代民间服装喜好运用图案表示吉祥的祝愿。从古至今，从高贵的绸缎到民间的印花布，吉祥纹样的运用极为广泛，而其中动植物相结合纹样的应用更是不胜枚举。在江南大学民间服饰传习馆数百种藏品中动植物结合纹样在服装中的运用相当频繁，如凤穿牡丹、白头富贵、鸳鸯贵子、喜鹊登梅等图案，这些图案大都反映了人民对美满生活的向往。
一、动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现
在对江南大学民间服饰传习馆馆藏藏品的考察中发现，民间服饰中运用吉祥动植物纹样的品种有很多，有眉勒、帽、围嘴、云肩、披肩、背心、兜肚、裙、暖袖、荷包、鞋、鞋垫等。以下主要按照头饰、上装、下装、鞋子等不同部位进行分析。
（一）头饰
头饰是指佩戴于头上的饰物。民间妇女们常在头饰（特别是帽）上绣缝各种花草树木、祥禽瑞兽、神仙道释等或来自传说或来自现实的动植物形象。如中原地区小孩的“虎头帽”就是祈子、护子功能在民间艺术中的体现。“虎是山中王”，在民间称为神虎，用来镇宅避邪，希望孩子像头顶老虎一样威武勇猛，茁壮成长。以老虎为形象的虎头帽，是我国民间儿童服饰中比较典型的一种童帽样式。它与虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等成为儿童服装中重要的组成部分。
生活在江南水乡的农村妇女，历来以梳盘盘头、扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、裹卷膀、穿绣花鞋为江南的主要特色。其包头巾的两角常被绣上吉祥纹饰，如蝶恋花、牡丹纹样等，其寓意深刻独到，为头饰增添了美的色彩与精神寓意。
（二）上装
上装，顾名思义是上身穿的衣服。在服装的图案装饰上，上装的装饰在整体服装中也起到基础和主导的作用。民间的服饰图案大多由女工刺绣得到，其外观精致美观，人们也常常把生活的态度和愿望通过刺绣表现出来，以寄托劳动人民热爱劳动、向往幸福的情感。在江南大学民间服饰传习馆数百件上衣中，动植
收稿Ｅｌ期：２００８一０７—２３
基金项目：江苏省２００７年文化艺术研究项目（０７ＹＢｌ２）；教育部人文社会科学研究项目（０８ＪＡ７６００ｌＯ）
作者简介：李金侠（１９８３一），女，安徽毫州人，硕士研究生．研究方向为民间服饰中的吉祥纹样．Ｅ－ｍａｉｌ：ｌｉｊｉｎｘｉａ２００２（雪１２６．ｔｏｍ
第２期李金侠，等：动植物结合纹样在民间服饰中的体现１４７物结合吉祥图案的运用相当频繁。如“凤戏牡丹”纹样在上装上的运用，在所调查的１８０件民国时期的上衣中，占到了４２％。其大多运用在大襟边沿、袖口、底边等处。有时为突出主题，“凤戏牡丹”纹样会在局部大面积地出现。凤居百鸟之首，似为神鸟，用于历代皇后的凤冠上，雕刻精致、鬼斧神工，体现了华夏民族的聪明才智：１Ｉ。当然在民ｆ日－］Ｎ饰上风也常常和代表着吉祥的龙并用，
故有“龙凤呈样”、“龙飞风舞”等诸多形式。图１为山东地区的一
款民国时期的袄，所用图案即为“凤戏牡丹”，凤凰象征吉祥，牡丹
表示富贵，寓有吉祥富贵的意思。此图案也常被剪成喜花用于洞
房，用以祝愿新婚夫妇生活美好，富贵吉祥。
（三）下装
下装即包裹在下身的衣服，包括裤子、膝裤、裙子等。在对江
南大学民间服饰传习馆数百种藏品的考察中同时发现：动植物结
合的吉祥纹样在下装，特别是在衣裙上的运用也很频繁。当然，纹
样在衣裙上的运用有主次之分，如图２所示为一款陕西地区民国
时期的马面裙，位于前身的裙门上就绣有“风戏牡丹”等纹样，华丽而颇具喜气，显得富丽又高贵。有的腰间系有一条宽而长的绫绸彩带，彩带上绣有针法细腻的吉祥图案。在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。江南大学所藏１３２件马面裙，用到纯粹植物纹样的占２０％，动植物纹样相结合的（如凤戏牡丹纹样）占６３％。图１“凤戏牡丹”纹样在袄上的运用
图２。风戏牡丹”纹样在马面裙上的运用图３闽南惠安女穿的。鸡公鞋”
（四）鞋子
鞋子在服装中具有举足轻重的作用。鞋的产生与自然环境、人类的智慧密不可分。远古时代，土地的高低不平，气候的严寒酷暑，使人类本能地要保护自己的双脚，于是就出现了鞋子。而后，鞋的种
类越分越细，伴随着其功能针对性的加强，其装饰纹样也愈
加丰富。特别是鞋帮、鞋面常常可以看到寓意吉祥的动植
物纹样。如图３所示为民国时期闽南惠安女穿的“鸡公
鞋”，其整体造型采用的是鸡冠的造型，而在鞋面与鞋帮上
则绣有寓意吉祥的牡丹纹样，这是动植物结合纹样的创新，
即型与纹样的结合。
在民间婚礼中，新娘除凤冠霞帔外，还须穿着色彩鲜艳的
婚鞋，一般鞋面为粉红色或大红色，鞋尖处还有双喜图案或牡
丹之类花卉的象征吉祥的纹样，以图吉利。更为考究的是现代
图４河南地区的绣花鞋刺绣鞋垫，在纳的鞋垫上绣上龙凤呈祥，花鸟鱼虫等装饰纹样，但其主要用途不是用来穿着，而是用来赠送情人或作为婚嫁用
品，其寓意饱含深情。图４为河南地区的一款绣花鞋，鞋上是蝴蝶纹样与牡丹纹样的结合，很好地表达了人
们对亲人、朋友的祝愿和对美好生活的向往。
１４８东华大学学报（社会科学版）第９卷
动植物结合纹样的分类
吉祥图案源远流长。它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了“图必有意，意必吉祥”的地步。而有关吉祥的含义，很早《庄子》就说“虚室生白，吉祥止止”［３｜。吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈样、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等的愿望。中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型。
动植物结合纹样从纹样的吉祥意：；ｃ七来划分，主要分为两种：吉祥意义型与非吉祥意义型，而具有吉祥寓意的动植物纹样则—般包括以下三种意义：祈福、祈寿与祈子。下面就这三种寓意的吉祥动植物纹样分男崆珩阐述。
祈福泛指人们对幸福的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以“蝙蝠”作为吉祥图案的有“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“富贵万年”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等［４｜。其中，在“五福捧寿”中，画的是五个蝙蝠围绕着“寿”字，用连续的回纹来表达富贵不断头之寓意等等。由芙蓉、桂花、万年青三种花卉配置起来组成的“富贵万年”（谐音），则更多体现了人们希望生活富裕、大福大贵的美好愿望。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”。如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名。与此有关的求福吉祥图案有“连年有鱼”、“喜庆有余”、“鲤鱼跳龙门”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等。
寓意和祝颂长寿的图案很多，有万古长青的松柏，有据说能享
几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百
岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表
达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富Ｈ１。与此有关的
长寿类吉祥图案有“祥云鹤寿”、“八仙贺寿”、“福寿图”等。如图５
所示为江南大学民间服饰传习馆收藏的山西地区的民间绣品上的
。八仙贺寿”吉祥图案，图中描绘的是八仙赴“昆仑山”为王母娘娘
祝寿的情景。传说中每年西王母寿诞，八仙与寿星等各路神仙均
要赴瑶池为西王母祝寿。
祈子是人们对种族延续的愿望，在动植物组合的图案中，表达
人们求子愿望的图案也有很多，如“连（莲）年有余（鱼）”、“凤凰娃
娃”、“连生贵子”等。受民间喜爱的题材“连生贵子”，它描绘了一
个可爱胖娃娃的形象，梳着小辫，裸露双臂，系着绣花肚兜，胸前佩
着长命锁，吹着笙，背景衬托着荷花和莲蓬，寓含着“连（莲）生（笙）
贵子”之意。而“凤凰娃娃”则同样表达了种族延续，求子求生的
图５民间绣品上的“八仙贺寿”图愿望。
由此可见，吉祥图案广泛地应用于中国传统服装之中，体现了
中华民族追求吉祥、和平的普遍愿望。吉祥图案种类的丰富，更加展示了华夏民族文化的博大精深。
三、动植物结合纹样中体现的形式美
在江南大学民间服饰传习馆的藏品中，动植物结合图案大多是出现在服装的前襟、后背、裙片、裤片等主要部位，服饰图案的组合都蕴藏着符合人的生理与心理需求的形式美的基本原理。这些图案纹样的排序是有规律的，是在变化中求统一，有对称与均衡、动感与静感、重复、节奏与韵律等种种艺术形式，这些形式不仅表现了视觉上的美感，也渗透着种种思想文化内涵。
从组织结构、秩序上把纹样分为两种类型：双主体型和多主体型。
（一）双主体服饰图案的形式美
双主体型，即图案由两个元素组合而成，如凤戏牡丹、喜鹊登梅、白头富贵等都为双主体型。
第？期李舍侠。等：动植物结合纹样在民问服饰中的体现１４９１．双主体服饰图案对称与均衡的形式美
图６是典型的双主体型纹样，图案的内容由两个主体蝴蝶和花组成，即图案以对称的形式出现在民国时期山西地区的围腰上，图中，蝴蝶以对称的形式分布在花儿的两侧，按照美学原理，这种形式符合人对美的追求，符合人的向心意志，在心理平衡的基础之上，创作出左右两边对称或以一点为中心向外延伸的对称与均衡感。
２．双主体服饰图案的动感与静感的形式美
动态是生命力的根本，动植物纹样以动态的形式出现在服装上显得优美而具有活力。如图７中，动态的凤凰穿梭于静态的牡丹之中，服饰上的凤凰图案，张开双翼，扬起尾巴，充满了力的扩张，给人一种活泼向上、气势磅礴的美感。
图６双主体纹样。蝶恋花”图７肚兜上的“风戏牡丹”纹样
３．双主体服饰图案的反复、节奏与韵律的形式美
反复不仅可以扩大装饰花纹面积，体现统一美感，同时还可以加强张力与方向的动感，渲染气氛。如图８所示服饰上采用了反复的图案，人物与花组成各种各样的造型，多次出现在袄的前襟部位，给人一种视觉上的跳跃美感，也体现了人与自然的互动。人物与花儿组成的图案反复出现，给人一种带有视觉冲击力的美感，这种反复有重有轻，饱含生命的气息。
图８通过双主体纹样的反复体现的形式美图９民国时期的花卉女式袄
（二）多主体服饰图案的形式美
多主体型即多个不同的元素组合而成的图案
１．多主体服饰图案的对称与均衡的形式美
如图１所示的“凤戏牡丹”袄中的图案为多主体型，图的中间是盛开的牡丹，以它为中心两边有飞舞的双凤。再往两边有对称的蝴蝶。这种对称与平衡的形式，反映了人的一种稳定、均衡、和谐的民俗心理‘引。
２．多主体服饰图案的动感与静感的形式美
蝴蝶在花丛中飞舞，鱼在河水里嬉戏，花朵迎着朝阳绽放等，都是服饰图案动态美的表现。多主体的图
案大多是出现在云肩、衫、袄上。
ｌ５０东华大学学报（社会科学版）第９卷３．多主体服饰图案的反复、节奏与韵律的形式美
如图９所示为民国时期的一款花卉女式袄，图中是一朵盛开的牡丹花，旁边有各式各样的小花、蝴蝶、益虫陪伴，节奏与韵律一强一弱、一主一次，借以表达情感；有浓烈、也有舒缓，抑扬顿挫，符合人的审美心理。可以从中体会到一种韵律感，是一种生命的活力与浪漫的想象，让人在赏心悦目的同时也能够领略到更深层的民族文化内涵。
四、结语
作为一种生命符号，吉祥图案所代表的吉利祥瑞观念在维系人与人、人与自然的平衡方面起着重要的作用。久而久之，具有吉祥寓意的动植物纹样便发展成为装饰创作时常用的主题，其在中国民间服饰中体现得最为明显。本文主要从组织结构、秩序、内容上把纹样分为两种类型：双主体型和多主体型；而且从动植物纹样的吉祥意义上，分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意。在现代服装设计中，要把握好纹样的精神实质，理性地加以分析和应用，使动植物吉祥纹样在现代设计中得以传承和发扬。
参考文献
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［５］孙世圃．服装图案设计［Ｍ］．北京：中国纺织出版社．２０００。５３．６７—６８．
（上接第１４５页）
作的精神，要尊重出版部门、设计部门、印制单位、发行部门、社内从事其他综合性服务工作和管理工作的人员，并充分理解他们岗位的重要性和作用。要严于律己，宽以待人，有责任自己多承担，有功劳让别人多分享。
历来，我国的编辑出版工作备受社会关注，其作用在构建和谐社会中也日趋重要。在新形势、新任务面前．编辑出版工作人员面临着新的机遇和挑战，工作的复杂性和专业性并重。目前，数字出版呈现上升趋势，国际金融危机给图书市场也带来了一些变化，因此，在新的历史条件下，如何有效地应对新的机遇和挑战是摆在每个编辑面前的难题，编辑唯有以更加奋发有为的精神状态开展工作，并在实际工作中不断提升自己各方面的素质和水平，立足岗位，踏踏实实做好本职工作，以饱满的热情把自己的全部智慧投入到编辑出版工作实践中去，始终把图书的质量放在首位，打造精品图书，以为各类读者提供丰富、健康的精神食粮为己任，才能在新时期编辑出版工作的实践中充分发挥自己更积极、主动、高效的作用，更好地服务读者，回报社会，承担更多更重的社会责任。
参考文献
【１］严丹丹．现代编辑素养及导人ＣＩＳ战略［Ｊ］．传媒观察，２００４，（８）：６３—６４
［２］颈今．增强敬业精神搞好编辑工作［ＥＢ／ＯＬ］．（２００７—０５—２１）［２００８—１２一ｉｚ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｏｎｇｊｉｎ．ｎｅｔ／ｍｕｓｉｃ／ａｒｔｉｃｌｅ／ｓｈｏｗａｒｔｉｄｅ＿∞卯ａｒｔｉｃｌｅｉｄ＝６７
动植物结合纹样在民间服饰中的体现
作者：
作者单位：
刊名：
英文刊名：
年，卷(期)：
被引用次数：李金侠， 张竞琼江南大学纺织服装学院,江苏无锡,214122东华大学学报（社会科学版）JOURNAL OF DONGHUA UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,9(2)1次
参考文献(5条)
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5. 祁庆福;申敬燮 中韩传统织绣印染中的牡丹纹样 1997(02)
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2. 李金侠. 张竞琼. LI Jin-xia. ZHANG Jing-qiong 江南大学民间服饰传习馆藏品服饰图案的文化内涵[期刊论文]-纺织科技进展2008(6)
3. 梁惠娥. 胥筝筝 近代汉族民间服饰中几何纹样的布局及其工艺表现[期刊论文]-东华大学学报（社会科学版）2011,11(1)
4. 王蕾 解析民间服饰中的牡丹纹样[期刊论文]-中国科技信息2008(15)
5. 许岩桂. XU Yan-gui 近代民间服饰中的族徽意义与启迪[期刊论文]-丝绸2008(12)
6. 张静. 张竞琼 近现代闽南、江南地区民间妇女服饰形制比较[期刊论文]-广西轻工业2008,24(12)
7. 张竞琼. 马艳 近代上海服装设计师的设计方法[期刊论文]-东华大学学报（社会科学版）2010,10(2)
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本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_dhdxxb-shkxb200902015.aspx
第９卷第２期
２００９年６月东华≯、’≠学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＤｏＮＧＨＵＡＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）ｖ０１．９，Ｎｏ．２ＪｕｒＬ２００９
动植物结合纹样在民间服饰中的体现
李金侠，张竞琼
（江南大学纺织服装学院，江苏无锡２１４１２２）
摘要：动植物吉祥纹样是渗透于生活之中的艺术，具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格。考察江南大学民
间服饰传习馆的基础上，从动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现谈起，论述了动植物结合纹样在头饰、上
装、下装、鞋子上的运用；从动植物纹样的吉祥意义上分为三类．分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意；从组
织结构、秩序、内容上把纹样分为：双主体型和多主体型，并着重论述了双主体型与多主体型纹样中所运用的对
称、均衡、动感、反复的形式美法则。
关键词：纹样；吉祥观念；寓意；双主体；多主体；形式美
中图分类号：ＴＳ９４１．７文献标识码：Ａ文章编号：１００９—９０３４（２００９）０２—０１４６—０５
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。近代民间服装喜好运用图案表示吉祥的祝愿。从古至今，从高贵的绸缎到民间的印花布，吉祥纹样的运用极为广泛，而其中动植物相结合纹样的应用更是不胜枚举。在江南大学民间服饰传习馆数百种藏品中动植物结合纹样在服装中的运用相当频繁，如凤穿牡丹、白头富贵、鸳鸯贵子、喜鹊登梅等图案，这些图案大都反映了人民对美满生活的向往。
一、动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现
在对江南大学民间服饰传习馆馆藏藏品的考察中发现，民间服饰中运用吉祥动植物纹样的品种有很多，有眉勒、帽、围嘴、云肩、披肩、背心、兜肚、裙、暖袖、荷包、鞋、鞋垫等。以下主要按照头饰、上装、下装、鞋子等不同部位进行分析。
（一）头饰
头饰是指佩戴于头上的饰物。民间妇女们常在头饰（特别是帽）上绣缝各种花草树木、祥禽瑞兽、神仙道释等或来自传说或来自现实的动植物形象。如中原地区小孩的“虎头帽”就是祈子、护子功能在民间艺术中的体现。“虎是山中王”，在民间称为神虎，用来镇宅避邪，希望孩子像头顶老虎一样威武勇猛，茁壮成长。以老虎为形象的虎头帽，是我国民间儿童服饰中比较典型的一种童帽样式。它与虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等成为儿童服装中重要的组成部分。
生活在江南水乡的农村妇女，历来以梳盘盘头、扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、裹卷膀、穿绣花鞋为江南的主要特色。其包头巾的两角常被绣上吉祥纹饰，如蝶恋花、牡丹纹样等，其寓意深刻独到，为头饰增添了美的色彩与精神寓意。
（二）上装
上装，顾名思义是上身穿的衣服。在服装的图案装饰上，上装的装饰在整体服装中也起到基础和主导的作用。民间的服饰图案大多由女工刺绣得到，其外观精致美观，人们也常常把生活的态度和愿望通过刺绣表现出来，以寄托劳动人民热爱劳动、向往幸福的情感。在江南大学民间服饰传习馆数百件上衣中，动植
收稿Ｅｌ期：２００８一０７—２３
基金项目：江苏省２００７年文化艺术研究项目（０７ＹＢｌ２）；教育部人文社会科学研究项目（０８ＪＡ７６００ｌＯ）
作者简介：李金侠（１９８３一），女，安徽毫州人，硕士研究生．研究方向为民间服饰中的吉祥纹样．Ｅ－ｍａｉｌ：ｌｉｊｉｎｘｉａ２００２（雪１２６．ｔｏｍ
第２期李金侠，等：动植物结合纹样在民间服饰中的体现１４７物结合吉祥图案的运用相当频繁。如“凤戏牡丹”纹样在上装上的运用，在所调查的１８０件民国时期的上衣中，占到了４２％。其大多运用在大襟边沿、袖口、底边等处。有时为突出主题，“凤戏牡丹”纹样会在局部大面积地出现。凤居百鸟之首，似为神鸟，用于历代皇后的凤冠上，雕刻精致、鬼斧神工，体现了华夏民族的聪明才智：１Ｉ。当然在民ｆ日－］Ｎ饰上风也常常和代表着吉祥的龙并用，
故有“龙凤呈样”、“龙飞风舞”等诸多形式。图１为山东地区的一
款民国时期的袄，所用图案即为“凤戏牡丹”，凤凰象征吉祥，牡丹
表示富贵，寓有吉祥富贵的意思。此图案也常被剪成喜花用于洞
房，用以祝愿新婚夫妇生活美好，富贵吉祥。
（三）下装
下装即包裹在下身的衣服，包括裤子、膝裤、裙子等。在对江
南大学民间服饰传习馆数百种藏品的考察中同时发现：动植物结
合的吉祥纹样在下装，特别是在衣裙上的运用也很频繁。当然，纹
样在衣裙上的运用有主次之分，如图２所示为一款陕西地区民国
时期的马面裙，位于前身的裙门上就绣有“风戏牡丹”等纹样，华丽而颇具喜气，显得富丽又高贵。有的腰间系有一条宽而长的绫绸彩带，彩带上绣有针法细腻的吉祥图案。在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。江南大学所藏１３２件马面裙，用到纯粹植物纹样的占２０％，动植物纹样相结合的（如凤戏牡丹纹样）占６３％。图１“凤戏牡丹”纹样在袄上的运用
图２。风戏牡丹”纹样在马面裙上的运用图３闽南惠安女穿的。鸡公鞋”
（四）鞋子
鞋子在服装中具有举足轻重的作用。鞋的产生与自然环境、人类的智慧密不可分。远古时代，土地的高低不平，气候的严寒酷暑，使人类本能地要保护自己的双脚，于是就出现了鞋子。而后，鞋的种
类越分越细，伴随着其功能针对性的加强，其装饰纹样也愈
加丰富。特别是鞋帮、鞋面常常可以看到寓意吉祥的动植
物纹样。如图３所示为民国时期闽南惠安女穿的“鸡公
鞋”，其整体造型采用的是鸡冠的造型，而在鞋面与鞋帮上
则绣有寓意吉祥的牡丹纹样，这是动植物结合纹样的创新，
即型与纹样的结合。
在民间婚礼中，新娘除凤冠霞帔外，还须穿着色彩鲜艳的
婚鞋，一般鞋面为粉红色或大红色，鞋尖处还有双喜图案或牡
丹之类花卉的象征吉祥的纹样，以图吉利。更为考究的是现代
图４河南地区的绣花鞋刺绣鞋垫，在纳的鞋垫上绣上龙凤呈祥，花鸟鱼虫等装饰纹样，但其主要用途不是用来穿着，而是用来赠送情人或作为婚嫁用
品，其寓意饱含深情。图４为河南地区的一款绣花鞋，鞋上是蝴蝶纹样与牡丹纹样的结合，很好地表达了人
们对亲人、朋友的祝愿和对美好生活的向往。
１４８东华大学学报（社会科学版）第９卷
动植物结合纹样的分类
吉祥图案源远流长。它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了“图必有意，意必吉祥”的地步。而有关吉祥的含义，很早《庄子》就说“虚室生白，吉祥止止”［３｜。吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈样、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等的愿望。中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型。
动植物结合纹样从纹样的吉祥意：；ｃ七来划分，主要分为两种：吉祥意义型与非吉祥意义型，而具有吉祥寓意的动植物纹样则—般包括以下三种意义：祈福、祈寿与祈子。下面就这三种寓意的吉祥动植物纹样分男崆珩阐述。
祈福泛指人们对幸福的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以“蝙蝠”作为吉祥图案的有“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“富贵万年”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等［４｜。其中，在“五福捧寿”中，画的是五个蝙蝠围绕着“寿”字，用连续的回纹来表达富贵不断头之寓意等等。由芙蓉、桂花、万年青三种花卉配置起来组成的“富贵万年”（谐音），则更多体现了人们希望生活富裕、大福大贵的美好愿望。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”。如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名。与此有关的求福吉祥图案有“连年有鱼”、“喜庆有余”、“鲤鱼跳龙门”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等。
寓意和祝颂长寿的图案很多，有万古长青的松柏，有据说能享
几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百
岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表
达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富Ｈ１。与此有关的
长寿类吉祥图案有“祥云鹤寿”、“八仙贺寿”、“福寿图”等。如图５
所示为江南大学民间服饰传习馆收藏的山西地区的民间绣品上的
。八仙贺寿”吉祥图案，图中描绘的是八仙赴“昆仑山”为王母娘娘
祝寿的情景。传说中每年西王母寿诞，八仙与寿星等各路神仙均
要赴瑶池为西王母祝寿。
祈子是人们对种族延续的愿望，在动植物组合的图案中，表达
人们求子愿望的图案也有很多，如“连（莲）年有余（鱼）”、“凤凰娃
娃”、“连生贵子”等。受民间喜爱的题材“连生贵子”，它描绘了一
个可爱胖娃娃的形象，梳着小辫，裸露双臂，系着绣花肚兜，胸前佩
着长命锁，吹着笙，背景衬托着荷花和莲蓬，寓含着“连（莲）生（笙）
贵子”之意。而“凤凰娃娃”则同样表达了种族延续，求子求生的
图５民间绣品上的“八仙贺寿”图愿望。
由此可见，吉祥图案广泛地应用于中国传统服装之中，体现了
中华民族追求吉祥、和平的普遍愿望。吉祥图案种类的丰富，更加展示了华夏民族文化的博大精深。
三、动植物结合纹样中体现的形式美
在江南大学民间服饰传习馆的藏品中，动植物结合图案大多是出现在服装的前襟、后背、裙片、裤片等主要部位，服饰图案的组合都蕴藏着符合人的生理与心理需求的形式美的基本原理。这些图案纹样的排序是有规律的，是在变化中求统一，有对称与均衡、动感与静感、重复、节奏与韵律等种种艺术形式，这些形式不仅表现了视觉上的美感，也渗透着种种思想文化内涵。
从组织结构、秩序上把纹样分为两种类型：双主体型和多主体型。
（一）双主体服饰图案的形式美
双主体型，即图案由两个元素组合而成，如凤戏牡丹、喜鹊登梅、白头富贵等都为双主体型。
第？期李舍侠。等：动植物结合纹样在民问服饰中的体现１４９１．双主体服饰图案对称与均衡的形式美
图６是典型的双主体型纹样，图案的内容由两个主体蝴蝶和花组成，即图案以对称的形式出现在民国时期山西地区的围腰上，图中，蝴蝶以对称的形式分布在花儿的两侧，按照美学原理，这种形式符合人对美的追求，符合人的向心意志，在心理平衡的基础之上，创作出左右两边对称或以一点为中心向外延伸的对称与均衡感。
２．双主体服饰图案的动感与静感的形式美
动态是生命力的根本，动植物纹样以动态的形式出现在服装上显得优美而具有活力。如图７中，动态的凤凰穿梭于静态的牡丹之中，服饰上的凤凰图案，张开双翼，扬起尾巴，充满了力的扩张，给人一种活泼向上、气势磅礴的美感。
图６双主体纹样。蝶恋花”图７肚兜上的“风戏牡丹”纹样
３．双主体服饰图案的反复、节奏与韵律的形式美
反复不仅可以扩大装饰花纹面积，体现统一美感，同时还可以加强张力与方向的动感，渲染气氛。如图８所示服饰上采用了反复的图案，人物与花组成各种各样的造型，多次出现在袄的前襟部位，给人一种视觉上的跳跃美感，也体现了人与自然的互动。人物与花儿组成的图案反复出现，给人一种带有视觉冲击力的美感，这种反复有重有轻，饱含生命的气息。
图８通过双主体纹样的反复体现的形式美图９民国时期的花卉女式袄
（二）多主体服饰图案的形式美
多主体型即多个不同的元素组合而成的图案
１．多主体服饰图案的对称与均衡的形式美
如图１所示的“凤戏牡丹”袄中的图案为多主体型，图的中间是盛开的牡丹，以它为中心两边有飞舞的双凤。再往两边有对称的蝴蝶。这种对称与平衡的形式，反映了人的一种稳定、均衡、和谐的民俗心理‘引。
２．多主体服饰图案的动感与静感的形式美
蝴蝶在花丛中飞舞，鱼在河水里嬉戏，花朵迎着朝阳绽放等，都是服饰图案动态美的表现。多主体的图
案大多是出现在云肩、衫、袄上。
ｌ５０东华大学学报（社会科学版）第９卷３．多主体服饰图案的反复、节奏与韵律的形式美
如图９所示为民国时期的一款花卉女式袄，图中是一朵盛开的牡丹花，旁边有各式各样的小花、蝴蝶、益虫陪伴，节奏与韵律一强一弱、一主一次，借以表达情感；有浓烈、也有舒缓，抑扬顿挫，符合人的审美心理。可以从中体会到一种韵律感，是一种生命的活力与浪漫的想象，让人在赏心悦目的同时也能够领略到更深层的民族文化内涵。
四、结语
作为一种生命符号，吉祥图案所代表的吉利祥瑞观念在维系人与人、人与自然的平衡方面起着重要的作用。久而久之，具有吉祥寓意的动植物纹样便发展成为装饰创作时常用的主题，其在中国民间服饰中体现得最为明显。本文主要从组织结构、秩序、内容上把纹样分为两种类型：双主体型和多主体型；而且从动植物纹样的吉祥意义上，分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意。在现代服装设计中，要把握好纹样的精神实质，理性地加以分析和应用，使动植物吉祥纹样在现代设计中得以传承和发扬。
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（上接第１４５页）
作的精神，要尊重出版部门、设计部门、印制单位、发行部门、社内从事其他综合性服务工作和管理工作的人员，并充分理解他们岗位的重要性和作用。要严于律己，宽以待人，有责任自己多承担，有功劳让别人多分享。
历来，我国的编辑出版工作备受社会关注，其作用在构建和谐社会中也日趋重要。在新形势、新任务面前．编辑出版工作人员面临着新的机遇和挑战，工作的复杂性和专业性并重。目前，数字出版呈现上升趋势，国际金融危机给图书市场也带来了一些变化，因此，在新的历史条件下，如何有效地应对新的机遇和挑战是摆在每个编辑面前的难题，编辑唯有以更加奋发有为的精神状态开展工作，并在实际工作中不断提升自己各方面的素质和水平，立足岗位，踏踏实实做好本职工作，以饱满的热情把自己的全部智慧投入到编辑出版工作实践中去，始终把图书的质量放在首位，打造精品图书，以为各类读者提供丰富、健康的精神食粮为己任，才能在新时期编辑出版工作的实践中充分发挥自己更积极、主动、高效的作用，更好地服务读者，回报社会，承担更多更重的社会责任。
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动植物结合纹样在民间服饰中的体现
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年，卷(期)：
被引用次数：李金侠， 张竞琼江南大学纺织服装学院,江苏无锡,214122东华大学学报（社会科学版）JOURNAL OF DONGHUA UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,9(2)1次
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