庄子的名言—收藏
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！[3]）
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）
注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。（与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”）。
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。）
7、夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。）
8、井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。）
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
10、凡人心险于山川，难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》
11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
12、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
14、圣人不死，大盗不止。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
16、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
17、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
18、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
21、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
23、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
26、不以物挫志。——《庄子·天地》
27、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
28、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
29、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
30、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
33、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
35、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
36、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
37、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《庄子·齐物论》
38、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
庄子的名言—收藏
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！[3]）
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）
注：原句全部：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿。相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。（与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”）。
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。）
7、夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。）
8、井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。）
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
10、凡人心险于山川，难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》
11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
12、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
14、圣人不死，大盗不止。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
16、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
17、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
18、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
21、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
23、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
26、不以物挫志。——《庄子·天地》
27、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
28、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
29、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
30、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
33、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
35、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
36、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
37、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《庄子·齐物论》
38、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》