遥记20世纪80年代读初中时，学过一篇课文，名叫《核舟记》，文章开篇曰：“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，不因势象形，各具情态。”该文生动地描述了王叔远用桃核刻成的小舟，当年老师要求反复背诵，故至今记忆犹新，其精巧绝伦的技艺，令“余心向往之”。 壬辰初春，收藏家易成武从广东来，腰间悬一核雕，大不盈存，上镌笑佛、童子数人，神形俱肖，因形布势，一派和谐，可谓巧夺天工。若非包浆不老，几乎疑为王叔远再现。易成武云刻手乃广东韶关坪石火车站工人，姓王名玉刚，自幼酷爱核雕。我素喜中国民间传统工艺，亦知核雕在潍坊、苏州、扬州一代颇为盛行，然坪石冒出一核雕高人，遂生造访之心。壬辰盛夏，笔者会王玉刚于坪石金鸡岭下，此次他携来历年精品20多件，就在他递来作品的一刹那，我看到他十指背部全是青灰色的硬茧，手掌和指肚布满了累累伤痕，那一瞬间我读懂了他为核雕付出的甘苦。 王玉刚出生于工人家庭，七八岁时常见邻居把玩核雕，觉得非常神奇，后来得知是出自街坊黄老之手，可当他去求黄老给一枚核雕时，老人一口回绝。小玉刚转而向他拜师，黄老惜艺不授，连看一眼雕刻程序都不允许。拜师不成反憋了一肚子气，于是他磨了一根伞骨，做成简陋的刻刀，暗下决心要练成这门绝活。起初他用粉笔、滑石慢慢雕琢，有点底气的时候才开始用桃核雕。桃核太硬，年幼的他手总打滑，小手刀痕满布，父母发现后严禁他再雕，但王玉刚并未放弃，偷偷摸摸坚持到十五六岁时，终于能雕出简单的花篮、小锁。成年后，王玉刚通过购买书籍、上网查阅不断学习，开始在桃核上进行人物雕刻。动刀前，他都要拿着桃核琢磨数日，把一颗桃核完全看透，在脑海里形成一幅完整的图形才下刀。当第一件作品成型时，欣喜若狂的他，首先拿给父母看，家人从此也从反对到逐步接受、支持他的爱好。 古人做器，重技更重道。技有精微宏广之分，道无优劣大小之别。不论体现宇宙大化之恒久幽深，还是表达人间之喜忧冷暖，皆为“道”之物化方式，同时也展现着中国人传统的生存观念和“格物”精神。庄子说：“道在屎溺”，一语中的，深刻入微。《尚书》也有一段名言：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”可见，中国器物展现的远非功用上的单独意义，而是成为天人沟通、技道相合的特殊手段。 中国人喜欢的精微技艺中，核雕算是一例。核雕，多以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品，制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微。所刻有诗文或渔家乐、罗汉、百花篮等题材。核雕之所以能在中国民间工艺中独成一系，独树一帜，不仅因为它历史悠久，源远流长，更因为核雕这门工艺有着它自身的特点。核雕创作在很大程度上受到果核纹理的限制，由于桃核的纹理大小不均，长短不齐，分布不匀，这给创作人的创作带来了困难，所以核雕创作的随意性很小，刻手必须以丰富的想象力将紊乱的果核纹理构思成型。另外，果核的外形也限制了核雕艺术品的外部造型。从古到今，核雕作品的外形大多是花瓶形、花篮形、船形、猴形、果核原形，后来也发展到一些变形，茶壶、马车等等，相对玉雕、石雕、牙雕来说，核雕的造型受果核外形的限制较大，因此也增加了它的雕制难度。 王玉刚取材南岭深山的野桃核，其核雕以罗汉和童子见长，他依凭桃核皱脊回谷式的错杂纹路，循势造型，罗汉或正襟危坐，或独立长啸，或双掌合十，或朗笑开怀，或降龙伏虎，或与婴相戏，神情态势各不相同。施刀细腻，手法老到，粗犷处勾勒刚劲，精微间线条柔绵，意到手到。它的“岁寒三友”题材，核桃呈不规整椭圆状，色泽紫褐，润亮生辉。艺人利用圈匝式皱脊之两侧雕刻成一松一梅，松树苍劲，梅树欹古，丛竹则繁茂于乱石之中。方寸间寒梅绽放，松针坚洁，翠竹摇风，对严寒无所畏惧的共同品德铸结了它们千古不渝的“岁寒三友”佳话。他还有一类创新题材的作品，比如裸女、猴子、戒指等等。裸女题材以各种造型的裸女形象与传统的吉祥图式结合，既现代独特又雅致脱俗。小猴则形态各异，灵巧活泼，让人心生欢喜。戒指工艺则将镶嵌技术广泛应用于其中，比如珍珠、宝石等，增强了华贵之气，这些作品又体现了他在核雕工艺上的创造精神。 天道酬勤，爱好成就事业，王玉刚远离核雕工艺发达的地区，无师自通地钻研核雕，潜心此道30余载，终成惊人技艺，这使我不由得想起鲁迅的那段话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，……也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。这，也是我为王玉刚写下这篇短文的缘由。 （摄影 何东安）
遥记20世纪80年代读初中时，学过一篇课文，名叫《核舟记》，文章开篇曰：“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，不因势象形，各具情态。”该文生动地描述了王叔远用桃核刻成的小舟，当年老师要求反复背诵，故至今记忆犹新，其精巧绝伦的技艺，令“余心向往之”。 壬辰初春，收藏家易成武从广东来，腰间悬一核雕，大不盈存，上镌笑佛、童子数人，神形俱肖，因形布势，一派和谐，可谓巧夺天工。若非包浆不老，几乎疑为王叔远再现。易成武云刻手乃广东韶关坪石火车站工人，姓王名玉刚，自幼酷爱核雕。我素喜中国民间传统工艺，亦知核雕在潍坊、苏州、扬州一代颇为盛行，然坪石冒出一核雕高人，遂生造访之心。壬辰盛夏，笔者会王玉刚于坪石金鸡岭下，此次他携来历年精品20多件，就在他递来作品的一刹那，我看到他十指背部全是青灰色的硬茧，手掌和指肚布满了累累伤痕，那一瞬间我读懂了他为核雕付出的甘苦。 王玉刚出生于工人家庭，七八岁时常见邻居把玩核雕，觉得非常神奇，后来得知是出自街坊黄老之手，可当他去求黄老给一枚核雕时，老人一口回绝。小玉刚转而向他拜师，黄老惜艺不授，连看一眼雕刻程序都不允许。拜师不成反憋了一肚子气，于是他磨了一根伞骨，做成简陋的刻刀，暗下决心要练成这门绝活。起初他用粉笔、滑石慢慢雕琢，有点底气的时候才开始用桃核雕。桃核太硬，年幼的他手总打滑，小手刀痕满布，父母发现后严禁他再雕，但王玉刚并未放弃，偷偷摸摸坚持到十五六岁时，终于能雕出简单的花篮、小锁。成年后，王玉刚通过购买书籍、上网查阅不断学习，开始在桃核上进行人物雕刻。动刀前，他都要拿着桃核琢磨数日，把一颗桃核完全看透，在脑海里形成一幅完整的图形才下刀。当第一件作品成型时，欣喜若狂的他，首先拿给父母看，家人从此也从反对到逐步接受、支持他的爱好。 古人做器，重技更重道。技有精微宏广之分，道无优劣大小之别。不论体现宇宙大化之恒久幽深，还是表达人间之喜忧冷暖，皆为“道”之物化方式，同时也展现着中国人传统的生存观念和“格物”精神。庄子说：“道在屎溺”，一语中的，深刻入微。《尚书》也有一段名言：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”可见，中国器物展现的远非功用上的单独意义，而是成为天人沟通、技道相合的特殊手段。 中国人喜欢的精微技艺中，核雕算是一例。核雕，多以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品，制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微。所刻有诗文或渔家乐、罗汉、百花篮等题材。核雕之所以能在中国民间工艺中独成一系，独树一帜，不仅因为它历史悠久，源远流长，更因为核雕这门工艺有着它自身的特点。核雕创作在很大程度上受到果核纹理的限制，由于桃核的纹理大小不均，长短不齐，分布不匀，这给创作人的创作带来了困难，所以核雕创作的随意性很小，刻手必须以丰富的想象力将紊乱的果核纹理构思成型。另外，果核的外形也限制了核雕艺术品的外部造型。从古到今，核雕作品的外形大多是花瓶形、花篮形、船形、猴形、果核原形，后来也发展到一些变形，茶壶、马车等等，相对玉雕、石雕、牙雕来说，核雕的造型受果核外形的限制较大，因此也增加了它的雕制难度。 王玉刚取材南岭深山的野桃核，其核雕以罗汉和童子见长，他依凭桃核皱脊回谷式的错杂纹路，循势造型，罗汉或正襟危坐，或独立长啸，或双掌合十，或朗笑开怀，或降龙伏虎，或与婴相戏，神情态势各不相同。施刀细腻，手法老到，粗犷处勾勒刚劲，精微间线条柔绵，意到手到。它的“岁寒三友”题材，核桃呈不规整椭圆状，色泽紫褐，润亮生辉。艺人利用圈匝式皱脊之两侧雕刻成一松一梅，松树苍劲，梅树欹古，丛竹则繁茂于乱石之中。方寸间寒梅绽放，松针坚洁，翠竹摇风，对严寒无所畏惧的共同品德铸结了它们千古不渝的“岁寒三友”佳话。他还有一类创新题材的作品，比如裸女、猴子、戒指等等。裸女题材以各种造型的裸女形象与传统的吉祥图式结合，既现代独特又雅致脱俗。小猴则形态各异，灵巧活泼，让人心生欢喜。戒指工艺则将镶嵌技术广泛应用于其中，比如珍珠、宝石等，增强了华贵之气，这些作品又体现了他在核雕工艺上的创造精神。 天道酬勤，爱好成就事业，王玉刚远离核雕工艺发达的地区，无师自通地钻研核雕，潜心此道30余载，终成惊人技艺，这使我不由得想起鲁迅的那段话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，……也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。这，也是我为王玉刚写下这篇短文的缘由。 （摄影 何东安）