性格与命运
庐山东林寺朱景东居士提供
性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、
性
1、 天性——明德：仁义礼智信
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、 禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、 习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、
命
1、 天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、 宿命 3、 阴命
4、 了阴命，止宿命，长天命
5、 知命：命者，本分；命者，名也。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》） 6、 敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、
道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）
1、 改造命运：善、功、德
2、 离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，
诸恶莫作，众善奉行。
3、 究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、 不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、 道在伦常日用中，离开伦常无大道
附录：五行图表
（注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。）
人的性格是很复杂的，往往会有种性，阴阳也是交叉的。性格是没有好坏之分的，讲五行是为了认识自我，改造自我。学了五行性后一定有要看别人，要看自己。见贤思齐，见不贤而内自省。
刘善人：
五形歌：
木瘦金圆水土肥，土形敦厚背如龟，唯有金性圆带白，五样人形你去推。
家庭五行：
木要克土准发堵，火要克金准操心，火要克木就立不住（火性人好说，木性人不好说，好说的一定克不好说的。），水要克火无处躲。克逆会生伦常病。内五行心肝脾肺肾，外五行是头脚胳膊腿腰。
五伦中的十益：父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，朋实友信，上正下忠。 孔子开天，定男八德：孝悌忠信礼义廉耻 王善人避地，定女八德：孝顺和睦慈良贞静
“火红南方神在心，肺白藏情属西金，脾存正气中黄土，肾黑北水养真精，肝木藏性东青位，五脏原理要记清。”五脏五色五个方位，清得很，那么还有一个五常：“仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差，礼明心正淫恨少，智除烦酒肾生花，信土不妄无尤怨，五气朝元道德家。”
阳五行乐道歌
甲木仁德主元性，人道最善修性命。 千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。 七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。 木禀曲直皮是心，荣枯缘于根基正。 颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。 述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。 孟子著书七篇止，以仁以义克大用。
丙火明礼主元神，参透玄机悟本真。
为善致祥恶降祸，辨明觉路与迷津。 贵贱寿夭凭自作，吉凶福祸系前因。 福洪自然因德厚，私心不铲陷沉沦。 神农尝草疗疾病，轩辕定礼正人伦。 大禹治水凡八载，三过其家不入门。 文王羑里囚七载，著作易理解天文。
庚金义气主元情，念人好处歹意扔。 无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。 患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。 圣道明德止至善，正心修身天下平。 关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。 秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。 武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。
壬水明智主元精，推功认过有包容。 一视同仁存逊让，不分你我定无争。 上善若水和群意，随高就低终自平。 凡事莫用推移力，船到中流自在行。 孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。 老子道德五千字，树立人间未有功。 解开奥义行万国，读者共感江神童。
五行相生纯属阳，莫犯相克阴气伤。 木能生火火生土，土能生金率定章。 金能生水水生木，生生不已按五常。 顺行仁礼信义智，东南西北与中央。 木为主意火明礼，土是信实元气藏。 金须响亮水柔和，虔诚问性祛灾殃。 男女若是知修性，取得长生不老方。
阴五行防病歌
乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸， 气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠， 愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。
丁火好恨主伤心，经血不调病属阴， 烦闷颠狂吐鲜血，脸红如鬼病魔侵， 愿尔病好仿丙火，洞察天时守成箴。
己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积， 上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体， 愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。
辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内， 身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废， 愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。
癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症， 腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命， 愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。
胃不好的人
善人教我不怨人，此是成佛大道根。 从今而后天天问，你还怨人不怨人。
性格与命运
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性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、
性
1、 天性——明德：仁义礼智信
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、 禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、 习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、
命
1、 天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、 宿命 3、 阴命
4、 了阴命，止宿命，长天命
5、 知命：命者，本分；命者，名也。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》） 6、 敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、
道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）
1、 改造命运：善、功、德
2、 离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，
诸恶莫作，众善奉行。
3、 究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、 不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、 道在伦常日用中，离开伦常无大道
附录：五行图表
（注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。）
人的性格是很复杂的，往往会有种性，阴阳也是交叉的。性格是没有好坏之分的，讲五行是为了认识自我，改造自我。学了五行性后一定有要看别人，要看自己。见贤思齐，见不贤而内自省。
刘善人：
五形歌：
木瘦金圆水土肥，土形敦厚背如龟，唯有金性圆带白，五样人形你去推。
家庭五行：
木要克土准发堵，火要克金准操心，火要克木就立不住（火性人好说，木性人不好说，好说的一定克不好说的。），水要克火无处躲。克逆会生伦常病。内五行心肝脾肺肾，外五行是头脚胳膊腿腰。
五伦中的十益：父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，朋实友信，上正下忠。 孔子开天，定男八德：孝悌忠信礼义廉耻 王善人避地，定女八德：孝顺和睦慈良贞静
“火红南方神在心，肺白藏情属西金，脾存正气中黄土，肾黑北水养真精，肝木藏性东青位，五脏原理要记清。”五脏五色五个方位，清得很，那么还有一个五常：“仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差，礼明心正淫恨少，智除烦酒肾生花，信土不妄无尤怨，五气朝元道德家。”
阳五行乐道歌
甲木仁德主元性，人道最善修性命。 千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。 七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。 木禀曲直皮是心，荣枯缘于根基正。 颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。 述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。 孟子著书七篇止，以仁以义克大用。
丙火明礼主元神，参透玄机悟本真。
为善致祥恶降祸，辨明觉路与迷津。 贵贱寿夭凭自作，吉凶福祸系前因。 福洪自然因德厚，私心不铲陷沉沦。 神农尝草疗疾病，轩辕定礼正人伦。 大禹治水凡八载，三过其家不入门。 文王羑里囚七载，著作易理解天文。
庚金义气主元情，念人好处歹意扔。 无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。 患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。 圣道明德止至善，正心修身天下平。 关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。 秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。 武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。
壬水明智主元精，推功认过有包容。 一视同仁存逊让，不分你我定无争。 上善若水和群意，随高就低终自平。 凡事莫用推移力，船到中流自在行。 孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。 老子道德五千字，树立人间未有功。 解开奥义行万国，读者共感江神童。
五行相生纯属阳，莫犯相克阴气伤。 木能生火火生土，土能生金率定章。 金能生水水生木，生生不已按五常。 顺行仁礼信义智，东南西北与中央。 木为主意火明礼，土是信实元气藏。 金须响亮水柔和，虔诚问性祛灾殃。 男女若是知修性，取得长生不老方。
阴五行防病歌
乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸， 气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠， 愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。
丁火好恨主伤心，经血不调病属阴， 烦闷颠狂吐鲜血，脸红如鬼病魔侵， 愿尔病好仿丙火，洞察天时守成箴。
己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积， 上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体， 愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。
辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内， 身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废， 愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。
癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症， 腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命， 愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。
胃不好的人
善人教我不怨人，此是成佛大道根。 从今而后天天问，你还怨人不怨人。