简析实用主义的真理观

石家庄经济学院学报第30卷　第2期

　　　　　

JournalofShijiazhuangUniversityofEconomics2007年4月

Vol130　No12

Apr.2007

简析实用主义的真理观

李秀玲

(北京大学马克思主义学院,北京100871)

摘　要:实用主义是西方哲学中的一个重要流派,而真理观是其重要而具有代表性的一个观点。长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解,甚至有时完全否定其科学价值。通过考察詹姆士真理观的基本内涵和基本特征,可以看出实用主义真理观中,既有需批判的谬误又有可吸收的真理。我们应以科学的态度来评价它。

关键词:实用主义;真理观;詹姆士;观念;证实

中图分类号:B143　　　文献标识码:A　　文章编号:)02　　实用主义是19哲学流派,尔士・皮尔斯。本原则,它所能引起的效果。后来,美国哲学家威廉・詹姆士作为实用主义的重要代表和集大成者,把实用主义原则引入到真理论中,形成了实用主义的真理观,并逐渐成为实用主义理论的核心内容。对于实用主义的真理观,这些年来研究者们对此各执己见,而有相当一部分学者将其定性为与唯物主义真理观相对立的唯心主义真理观。笔者认为,这样的评价是不客观的,不符合事实的。鉴于此,本文试图以詹姆士为主要代表的实用主义真理观中有关真理的论述再做一探讨。

)

由此可以看出,詹姆士的真理观念具有两个方面的含义:一是意味着观念与实在的符合;二是指观念的实用性。第一,观念与实在的符合。什么是“实在”呢?詹姆士认为,实在包含三个层次:首先,实在指具体的事实,也就是“我们的感觉流”。也就是尝试中目前所能感觉到的事物,这些事物作用于人的感官,但不以人们的意志为转移。“跟着有牛蹄印子的小路所引起的房子的意象,

①(p105)

我们终于得到了那意象的完全证实。”詹姆士还说到,事物确是存在的,甚至在我们看不见他们的时候也还存在。由此可知,实用主义正是坚持事实与具体性,根据个别情况的作用来观察真理,并予以概括的。其次,实在还指常识中的关系,这种关系是存在于我们心里的。詹姆士说“但是事实并,不是我们唯一的货品。纯粹意识观念的关系形成了另一个领域,可以有真的或假的信念在哪里流行,在这里信念是绝对的或无条件的。如果它们是真的,它们就被称为定义或原则。如一加一等于二,一加二等于三等等。……它们的关系是一目了然的,无需感觉的证实。而且一旦是真的了,对于那些同样的意识中的事物(对象)也永远是真的了。……这不过是一个确定属于什么类别,然后把这类别应用到特别的对象上去的实例。只要你能正确地说出它的类别,你一定会得到真理,因为你的思想关系毫无例外地对那个类别的一切事物都适用。如

一、实用主义的真理观

詹姆士关于真理的论述是实用主义理论的重要内容。那么,詹姆士是如何理解真理概念的呢?在詹姆士那里,真理是就观念而言的。詹姆士说,“真理是我们某些观念的一种性质,它意味着观念和实在的‘符合’,而虚假则意味着与‘实在’不

①(p101)

符合。”他还说:“真观念是我们所能类化,能使之生效,能确定,能核实的;而假的观念就不

收稿日期:2006-11-23

作者简介:李秀玲(1974-),女,河北邯郸人,北京大学马克思主义学院博士研究生。

・121・

果你没有得到具体的真理,你会说你把实在的事物分错了类。……我们对这些抽象的关系,正像我们

①(p107、108)

对感觉经验一样,不能任意改变。”再次,实在还指过去已有的真理。詹姆士认为这也是实在的一部分,是每一个新的真理探求所必须考虑的;任何真理都是在事物中实现的,与过去已有真理的彼此一致永远是新真理最迫切的要求;运用过去已有的真理能够引导我们认识新的观念和事物,同样,也能够实现我们对新观念的直接证实。因而,过去已有的真理就作为我们认识新观念时所利用的一部分实在。总而言之,任何观念要成为真理,必须与以上3种实在相符,“我们的观念必须同实在符合,不管这些实在是具体的或是抽象的,是事实或是原则,否则就会受到不断的矛盾与挫折的惩

①(p108)

罚。”“谁的信念要是不服从他的经验中的各种实在所遵循的秩序,那么他就要遭殃,他的信念不是把他引入歧路,就会给他造成假的联系。从事实中发生,;((p115)

关重要的),又必须证实其适用性。

二、实用主义真理观的总体特征

以詹姆士为代表的实用主义真理观的特征主要

有以下三方面。

第一,真理就是有用,有用就是真理。从詹姆士实用主义理论体系的整体来看,这句话是关于真的观念需要证实以及如何得到证实的一种表述。“真是任何开始证实过程的观念的名称,有用是它在经

①(p105)

验里完成了的作用的名称。”一切观念必须证实了它的适用性,才能变成真的,这正是实用主义者与非实用主义者的区别之所在。“实用主义对于或然真理的唯一考验,①(p44)

。”,证实观念的真,需要

,看它是否有。,为什么是、去碰它,得出这个东西,这样“这个东西是硬的”,也就是真的了。同理,说一个物体是重的,也就仅仅意味着“在缺乏相反的力量的情况之

②(p172)

下,它将跌落下来。”因此,我们只要假定了一个观念或信念是真的,那就必须要去证实它。“一个观念的真实性不是它所固有的、静止的性质。真理是对观念发生的。它之所以变为真,是被许多事件造成的。它的真实性实际上是个事件或过程,就是它证实它本身的过程,就是它的证实过程,它的有效

①(p103)

性就是使之生效的过程。”实际上只有那些我们所能吸收,能使之生效,能确定、能核实的观念才是真观念;相反,不能被吸收,不能生效,不能确定和核实的观念就是假的观念。

詹姆士还提出,真理有直接证实和间接证实两种形式。前者是指实际的完全的证实,后者是指潜在的可能的证实。这两种证实是同样有效的。真理的直接证实是人们的某种观念或信念的有效性的直接检验。比如,在迷失的丛林中,有牛蹄印子的小路给予我们房子的意象,我们沿着牛蹄印子的小路走,终于真正看到了房子,那么我们也就终于得到了那意象的完全证实。而现实中詹姆士认为,绝大多数的真的观念都不容许我们直接去证实,那么运用间接证实对人们来说就是更好、更方便的。人们可以交换观念,交换证实,从而从交换中得到更多的观念和证实。因此“,间接的或潜在的证实过程可以像完全的证实过程一样的有效验,给予我们同样的益处,

①(p107)

以同样的理由要求我们予以承认。”

由此可见,实用主义者比以往传统哲学更强调

第二,。与实在符合,而且还包括真理观念的“适用性”。他指出,实用主义者和非实用主义者的区别在于:“实用主义者所说的真理,只限于指观念而言,也就是限于指观念的‘适用性’而言;而非实用主义者

①(p158)

所说的真理,一般都是指客体而言。”一个真观念首先必须临摹实在,然而这摹本还仅仅只是可感觉的事物的观念。对于不能直接感觉到的事实的观念,怎么判断其是真观念?比如,你看着墙上的一面挂钟,你关于钟的观念只是那钟面的真实图像,可是你对于钟的内部机件的观念,诸如机械、计时功用以及发条的弹性等等,就难于形成一个摹本了,当然,除非你是一个钟表匠。因此,要判断一个观念是真的,还必须了解它的真,在我们的实际生活中会引起什么具体的差别呢?“真理怎样才能实现?如果一个信念是假的,有什么经验会和由这种假信念而产生的经验有所区别呢?简而言之,从经验上来说,真理的兑现价值究竟是什么

①(p103)

呢?”詹姆士回答说:一切真的观念必须具有适用性。所谓观念的适用性“,是指这些观念在具体经验的各部分之间所能产生的个别具体的作用—不

①(p159)

论是物质的或是理智的、实际的或可能的。”

总之,詹姆士关于真理观念的叙述是“:它有一定

①(p159)

的内容;它所包括的一切都是可经验的。”换句话说,真理一方面必须与实在内容相符合,另一方面・122・

真理的实际效果或者效用性,将获得实际效果作为哲学的最高目的。真理被等同于效果、行动或成功的信念,甚至真理被直接等同为有用。

第二,真理的绝对性与相对性。詹姆士认为,真理既有绝对性的一面,也有相对性的一面。任何具体的真理都不是绝对的、静止的、永恒不变的,而是相对的、变化发展的。没有任何独立存在的绝对真理。如果有绝对真理,它只是一种想象中的理想的终点,是由无数相对真理组成的。任何真理都是有条件的,并且真理和谬误可以在一定条件下相互转化。如詹姆士指出“:理智主义者的伟大假设是‘:真理’的意义主要是一个惰性的静止的关系。当你得到了任何事物的真观念,事情就算结束了。你已占有了,你已懂得了,你已实现了你的思想的目的。……而且再没有别的东西须从这个理性目的的顶点

①(p102)

继续上去的了。”而实用主义则认为“一个观念的‘真实性’不是它所固有的、静止的①(p103)质”“,,的过程中———p115)

标———,真理是随着时间和条件的变化而不断变化发展的。而“‘绝对’真的就是以后的经验再不至于改变它的,就是我们想象中一切暂时的真理有一天会聚集在一起的理想的终点。它和绝对机智的人,和绝对完整的经验相吻合。如果这些理想能实现,它们就会一起实现。同时,我们今天只好按照所能得到的真理去生活,并且准备明天把它叫做假的。托勒密的天文学、欧几里德的空间、亚里士多德的逻辑学和经院哲学的形而上学几世纪都是方便的,但是人类的经验已经超过了它们的限制,我们现在只说这些东西是比较真的,或在它们经验的界限内是真的。而绝对的说,它们就都是假的了;因为我们知道它们的限制是偶然的,过去的理论家就可能已经超过它们的限制,犹如

①(p114)

现在的思想家超过它们的限制一样。”詹姆士接着又说到“:象部分真理一样,绝对真理也是造成的,须在无数证实经验成长的偶然关系中造成。部

①(p115)

分真实的观念始终是凑成它的数额的因数。”

从以上可以看出,实用主义坚持真理的绝对性与相

示”“,相反,实用主义对真理关系的观念却是:它有一定的内容;它所包含的一切都是客观经验的。它的整个的性质可以用确切的名词来表示。所谓观念的‘适用性’———一切真的观念所必须具备的‘适用性’———是指这些观念在具体经验的各部分间所能产生的个别具体的作用———不论是物质的或是理智

①(p159)

的,实际的或可能的。”

三、对实用主义真理观的评价

从以上分析可知,以真理观为核心的实用主义有它自己的一套理论体系,其中的理论合理性和现实性是显而易见的。但是,这并不意味着实用主义真理观是完全客观合理的,,我们应有一个科学的评价态度。

,19世纪末20世这一时期,美国资本主义高度发展,生,这与美国资产阶级和人民大众轻视传统、崇尚实际,反对守旧、提倡进取,讲究实干和实效是分不开的。实用主义正是体现了这种美国精神,是这一精神的哲学升华。并且,实用主义者大都是科学家,这就为实用主义奠定了科学基础,打破了那种认为真理是绝对不变的形而上学的真理观。另外,实用主义的产生也是当时欧美反对黑格尔唯心主义思辨哲学的必然结果。实用主义真理观继承和发展了欧洲哲学史上的唯物主义经验论的真理观。它坚决反对唯心主义理智主义和机械唯物主义的真理观,把人的活动即实践引入了认识论,强调实践的结果是检验真理的标准,强调真理的有用性,即对人的活动的指导作用以及把辩证法和心理学引入了认识论。它体现了美国精神,对美国的政治、经济、科学、文化、教育等各个方面的发展都起了很大的推动作用,一度成为美国的国家哲学,并且至今还有生命力。

而实用主义在我们国家所受的待遇远不如在美国,我们基本上对之持否定态度。虽然有时候对实用主义的态度较好一些,但是由于缺乏对实用主义原著进行系统的研究,因而就难免造成对它的片面、主观的理解。通过对实用主义文本的研究,通过实用主义在国内外的历史发展和其它学者研究的启发,笔者认为,应立足于中国实际发展来正确评价实用主义。

第一,实用主义的一些积极、客观辩证的思想应该为我们利用。它强调真理的具体性、相对性,反对静止、僵化的真理观,把真理看作是一个动态的过

・123・

对性的统一,具有客观的现实意义和参考价值。

第三,真理是具体的。实用主义真理观强调真理是具体的,反对唯心主义理智主义的空洞、抽象的真理观。它指出,唯心主义理智主义的真理“是在经验上一无内容的,既不能描述,又不能解释,更不能化为更简单的名词,而只能说它是‘真理’来加以表

程,要求人们不断探索实验,积极进取,的确包含了合理的积极的因素。尤其是以效用、价值为核心的实用主义真理观,对于改变中国在长期封建社会形成的重名轻义、重义理轻功利的思维方式,引起人们对真理价值性的重视,进一步推进我国市场经济的发展有重大意义。同时,我们已经取得了现代化的初步成果,这与我们崇尚求真务实的精神是分不开的。

第二,实用主义真理观中存在的一些片面的、错误的东西应该反对。实用主义有时认为实在包括感觉因素、感觉之间的联系、经验和真理本身,这就使“真理意味着观念与实在的符合”有可能导向主观唯心主义。并且,它在什么是真理的问题上还存在着混乱和不深刻、不严密。这就容易导致宗教有其存在的理由和意义,因而宗教也是真理的错注　　释:

①(美)威廉・M〕.,.詹姆士1实用主义〔北京:商务印书馆,1996,115,158,159,44,,误。还有实用主义提出“有用即真理”,这一提法

虽然简明扼要,但如果不讲具体条件和背景,确有可能导致主观唯心主义和唯我主义,这些都是我们在应用实用主义真理观时所应注意的。

总之,实用主义真理观的内容是非常丰富和复杂的,要对它做出正确的评价还必须进行深入研究,还有许多工作要做。我们只有运用马克思主义基本原理,全面、客观地重新评价实用主义的真理观,消除以前对它的片面的、简单的、不客观的态度,从中才能吸取它的合理的、科学的、有利于我们国家发展的因素。这对于我们真正坚持马克思主义实事求是的根本观点,以科学的态度对待包括现代西方哲学在内的西方文化,,都具有重要的。

1现代西方哲学纲要〔M〕.上海:华东师范大学出版社,19861172.

参考文献:

〔1〕(美)梯利1西方哲学史〔M〕.史葛力译.北京:商务

印书馆,20041

〔2〕易杰雄1哲学、文化与社会〔M〕.石家庄:河北教育出

版社,20041

〔3〕杨富斌1现代西方哲学方法论〔M〕.北京:军事科学出

版社,19961

〔4〕马克思恩格斯选集第3卷〔M〕.北京:人民出版社,

19951

BriefAnalysisonPragmaticViewofTruth

LIXiu-ling

(PekingUniversity,Beijing100871)

Abstract:Pragmatismisanimportantschoolofwesternphilosophy.However,theviewoftruthisanimpor2tantandrepresentativeviewpointofit.Foralongtimewehaveheldsomebiasandmisunderstandingaboutit,sometimeswedenyitsallvaluecompletely.FrombasicdefinitionandcharacterofJame’sviewoftruthwecanknowtherearesometruthandalsosomeerrorinpragmaticviewoftruth.Weshouldevaluateitwithscientificattitude.

Keywords:pragmatism;viewoftruth;James;concept;verification

(责任编辑　张春明)

・124・

石家庄经济学院学报第30卷　第2期

　　　　　

JournalofShijiazhuangUniversityofEconomics2007年4月

Vol130　No12

Apr.2007

简析实用主义的真理观

李秀玲

(北京大学马克思主义学院,北京100871)

摘　要:实用主义是西方哲学中的一个重要流派,而真理观是其重要而具有代表性的一个观点。长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解,甚至有时完全否定其科学价值。通过考察詹姆士真理观的基本内涵和基本特征,可以看出实用主义真理观中,既有需批判的谬误又有可吸收的真理。我们应以科学的态度来评价它。

关键词:实用主义;真理观;詹姆士;观念;证实

中图分类号:B143　　　文献标识码:A　　文章编号:)02　　实用主义是19哲学流派,尔士・皮尔斯。本原则,它所能引起的效果。后来,美国哲学家威廉・詹姆士作为实用主义的重要代表和集大成者,把实用主义原则引入到真理论中,形成了实用主义的真理观,并逐渐成为实用主义理论的核心内容。对于实用主义的真理观,这些年来研究者们对此各执己见,而有相当一部分学者将其定性为与唯物主义真理观相对立的唯心主义真理观。笔者认为,这样的评价是不客观的,不符合事实的。鉴于此,本文试图以詹姆士为主要代表的实用主义真理观中有关真理的论述再做一探讨。

)

由此可以看出,詹姆士的真理观念具有两个方面的含义:一是意味着观念与实在的符合;二是指观念的实用性。第一,观念与实在的符合。什么是“实在”呢?詹姆士认为,实在包含三个层次:首先,实在指具体的事实,也就是“我们的感觉流”。也就是尝试中目前所能感觉到的事物,这些事物作用于人的感官,但不以人们的意志为转移。“跟着有牛蹄印子的小路所引起的房子的意象,

①(p105)

我们终于得到了那意象的完全证实。”詹姆士还说到,事物确是存在的,甚至在我们看不见他们的时候也还存在。由此可知,实用主义正是坚持事实与具体性,根据个别情况的作用来观察真理,并予以概括的。其次,实在还指常识中的关系,这种关系是存在于我们心里的。詹姆士说“但是事实并,不是我们唯一的货品。纯粹意识观念的关系形成了另一个领域,可以有真的或假的信念在哪里流行,在这里信念是绝对的或无条件的。如果它们是真的,它们就被称为定义或原则。如一加一等于二,一加二等于三等等。……它们的关系是一目了然的,无需感觉的证实。而且一旦是真的了,对于那些同样的意识中的事物(对象)也永远是真的了。……这不过是一个确定属于什么类别,然后把这类别应用到特别的对象上去的实例。只要你能正确地说出它的类别,你一定会得到真理,因为你的思想关系毫无例外地对那个类别的一切事物都适用。如

一、实用主义的真理观

詹姆士关于真理的论述是实用主义理论的重要内容。那么,詹姆士是如何理解真理概念的呢?在詹姆士那里,真理是就观念而言的。詹姆士说,“真理是我们某些观念的一种性质,它意味着观念和实在的‘符合’,而虚假则意味着与‘实在’不

①(p101)

符合。”他还说:“真观念是我们所能类化,能使之生效,能确定,能核实的;而假的观念就不

收稿日期:2006-11-23

作者简介:李秀玲(1974-),女,河北邯郸人,北京大学马克思主义学院博士研究生。

・121・

果你没有得到具体的真理,你会说你把实在的事物分错了类。……我们对这些抽象的关系,正像我们

①(p107、108)

对感觉经验一样,不能任意改变。”再次,实在还指过去已有的真理。詹姆士认为这也是实在的一部分,是每一个新的真理探求所必须考虑的;任何真理都是在事物中实现的,与过去已有真理的彼此一致永远是新真理最迫切的要求;运用过去已有的真理能够引导我们认识新的观念和事物,同样,也能够实现我们对新观念的直接证实。因而,过去已有的真理就作为我们认识新观念时所利用的一部分实在。总而言之,任何观念要成为真理,必须与以上3种实在相符,“我们的观念必须同实在符合,不管这些实在是具体的或是抽象的,是事实或是原则,否则就会受到不断的矛盾与挫折的惩

①(p108)

罚。”“谁的信念要是不服从他的经验中的各种实在所遵循的秩序,那么他就要遭殃,他的信念不是把他引入歧路,就会给他造成假的联系。从事实中发生,;((p115)

关重要的),又必须证实其适用性。

二、实用主义真理观的总体特征

以詹姆士为代表的实用主义真理观的特征主要

有以下三方面。

第一,真理就是有用,有用就是真理。从詹姆士实用主义理论体系的整体来看,这句话是关于真的观念需要证实以及如何得到证实的一种表述。“真是任何开始证实过程的观念的名称,有用是它在经

①(p105)

验里完成了的作用的名称。”一切观念必须证实了它的适用性,才能变成真的,这正是实用主义者与非实用主义者的区别之所在。“实用主义对于或然真理的唯一考验,①(p44)

。”,证实观念的真,需要

,看它是否有。,为什么是、去碰它,得出这个东西,这样“这个东西是硬的”,也就是真的了。同理,说一个物体是重的,也就仅仅意味着“在缺乏相反的力量的情况之

②(p172)

下,它将跌落下来。”因此,我们只要假定了一个观念或信念是真的,那就必须要去证实它。“一个观念的真实性不是它所固有的、静止的性质。真理是对观念发生的。它之所以变为真,是被许多事件造成的。它的真实性实际上是个事件或过程,就是它证实它本身的过程,就是它的证实过程,它的有效

①(p103)

性就是使之生效的过程。”实际上只有那些我们所能吸收,能使之生效,能确定、能核实的观念才是真观念;相反,不能被吸收,不能生效,不能确定和核实的观念就是假的观念。

詹姆士还提出,真理有直接证实和间接证实两种形式。前者是指实际的完全的证实,后者是指潜在的可能的证实。这两种证实是同样有效的。真理的直接证实是人们的某种观念或信念的有效性的直接检验。比如,在迷失的丛林中,有牛蹄印子的小路给予我们房子的意象,我们沿着牛蹄印子的小路走,终于真正看到了房子,那么我们也就终于得到了那意象的完全证实。而现实中詹姆士认为,绝大多数的真的观念都不容许我们直接去证实,那么运用间接证实对人们来说就是更好、更方便的。人们可以交换观念,交换证实,从而从交换中得到更多的观念和证实。因此“,间接的或潜在的证实过程可以像完全的证实过程一样的有效验,给予我们同样的益处,

①(p107)

以同样的理由要求我们予以承认。”

由此可见,实用主义者比以往传统哲学更强调

第二,。与实在符合,而且还包括真理观念的“适用性”。他指出,实用主义者和非实用主义者的区别在于:“实用主义者所说的真理,只限于指观念而言,也就是限于指观念的‘适用性’而言;而非实用主义者

①(p158)

所说的真理,一般都是指客体而言。”一个真观念首先必须临摹实在,然而这摹本还仅仅只是可感觉的事物的观念。对于不能直接感觉到的事实的观念,怎么判断其是真观念?比如,你看着墙上的一面挂钟,你关于钟的观念只是那钟面的真实图像,可是你对于钟的内部机件的观念,诸如机械、计时功用以及发条的弹性等等,就难于形成一个摹本了,当然,除非你是一个钟表匠。因此,要判断一个观念是真的,还必须了解它的真,在我们的实际生活中会引起什么具体的差别呢?“真理怎样才能实现?如果一个信念是假的,有什么经验会和由这种假信念而产生的经验有所区别呢?简而言之,从经验上来说,真理的兑现价值究竟是什么

①(p103)

呢?”詹姆士回答说:一切真的观念必须具有适用性。所谓观念的适用性“,是指这些观念在具体经验的各部分之间所能产生的个别具体的作用—不

①(p159)

论是物质的或是理智的、实际的或可能的。”

总之,詹姆士关于真理观念的叙述是“:它有一定

①(p159)

的内容;它所包括的一切都是可经验的。”换句话说,真理一方面必须与实在内容相符合,另一方面・122・

真理的实际效果或者效用性,将获得实际效果作为哲学的最高目的。真理被等同于效果、行动或成功的信念,甚至真理被直接等同为有用。

第二,真理的绝对性与相对性。詹姆士认为,真理既有绝对性的一面,也有相对性的一面。任何具体的真理都不是绝对的、静止的、永恒不变的,而是相对的、变化发展的。没有任何独立存在的绝对真理。如果有绝对真理,它只是一种想象中的理想的终点,是由无数相对真理组成的。任何真理都是有条件的,并且真理和谬误可以在一定条件下相互转化。如詹姆士指出“:理智主义者的伟大假设是‘:真理’的意义主要是一个惰性的静止的关系。当你得到了任何事物的真观念,事情就算结束了。你已占有了,你已懂得了,你已实现了你的思想的目的。……而且再没有别的东西须从这个理性目的的顶点

①(p102)

继续上去的了。”而实用主义则认为“一个观念的‘真实性’不是它所固有的、静止的①(p103)质”“,,的过程中———p115)

标———,真理是随着时间和条件的变化而不断变化发展的。而“‘绝对’真的就是以后的经验再不至于改变它的,就是我们想象中一切暂时的真理有一天会聚集在一起的理想的终点。它和绝对机智的人,和绝对完整的经验相吻合。如果这些理想能实现,它们就会一起实现。同时,我们今天只好按照所能得到的真理去生活,并且准备明天把它叫做假的。托勒密的天文学、欧几里德的空间、亚里士多德的逻辑学和经院哲学的形而上学几世纪都是方便的,但是人类的经验已经超过了它们的限制,我们现在只说这些东西是比较真的,或在它们经验的界限内是真的。而绝对的说,它们就都是假的了;因为我们知道它们的限制是偶然的,过去的理论家就可能已经超过它们的限制,犹如

①(p114)

现在的思想家超过它们的限制一样。”詹姆士接着又说到“:象部分真理一样,绝对真理也是造成的,须在无数证实经验成长的偶然关系中造成。部

①(p115)

分真实的观念始终是凑成它的数额的因数。”

从以上可以看出,实用主义坚持真理的绝对性与相

示”“,相反,实用主义对真理关系的观念却是:它有一定的内容;它所包含的一切都是客观经验的。它的整个的性质可以用确切的名词来表示。所谓观念的‘适用性’———一切真的观念所必须具备的‘适用性’———是指这些观念在具体经验的各部分间所能产生的个别具体的作用———不论是物质的或是理智

①(p159)

的,实际的或可能的。”

三、对实用主义真理观的评价

从以上分析可知,以真理观为核心的实用主义有它自己的一套理论体系,其中的理论合理性和现实性是显而易见的。但是,这并不意味着实用主义真理观是完全客观合理的,,我们应有一个科学的评价态度。

,19世纪末20世这一时期,美国资本主义高度发展,生,这与美国资产阶级和人民大众轻视传统、崇尚实际,反对守旧、提倡进取,讲究实干和实效是分不开的。实用主义正是体现了这种美国精神,是这一精神的哲学升华。并且,实用主义者大都是科学家,这就为实用主义奠定了科学基础,打破了那种认为真理是绝对不变的形而上学的真理观。另外,实用主义的产生也是当时欧美反对黑格尔唯心主义思辨哲学的必然结果。实用主义真理观继承和发展了欧洲哲学史上的唯物主义经验论的真理观。它坚决反对唯心主义理智主义和机械唯物主义的真理观,把人的活动即实践引入了认识论,强调实践的结果是检验真理的标准,强调真理的有用性,即对人的活动的指导作用以及把辩证法和心理学引入了认识论。它体现了美国精神,对美国的政治、经济、科学、文化、教育等各个方面的发展都起了很大的推动作用,一度成为美国的国家哲学,并且至今还有生命力。

而实用主义在我们国家所受的待遇远不如在美国,我们基本上对之持否定态度。虽然有时候对实用主义的态度较好一些,但是由于缺乏对实用主义原著进行系统的研究,因而就难免造成对它的片面、主观的理解。通过对实用主义文本的研究,通过实用主义在国内外的历史发展和其它学者研究的启发,笔者认为,应立足于中国实际发展来正确评价实用主义。

第一,实用主义的一些积极、客观辩证的思想应该为我们利用。它强调真理的具体性、相对性,反对静止、僵化的真理观,把真理看作是一个动态的过

・123・

对性的统一,具有客观的现实意义和参考价值。

第三,真理是具体的。实用主义真理观强调真理是具体的,反对唯心主义理智主义的空洞、抽象的真理观。它指出,唯心主义理智主义的真理“是在经验上一无内容的,既不能描述,又不能解释,更不能化为更简单的名词,而只能说它是‘真理’来加以表

程,要求人们不断探索实验,积极进取,的确包含了合理的积极的因素。尤其是以效用、价值为核心的实用主义真理观,对于改变中国在长期封建社会形成的重名轻义、重义理轻功利的思维方式,引起人们对真理价值性的重视,进一步推进我国市场经济的发展有重大意义。同时,我们已经取得了现代化的初步成果,这与我们崇尚求真务实的精神是分不开的。

第二,实用主义真理观中存在的一些片面的、错误的东西应该反对。实用主义有时认为实在包括感觉因素、感觉之间的联系、经验和真理本身,这就使“真理意味着观念与实在的符合”有可能导向主观唯心主义。并且,它在什么是真理的问题上还存在着混乱和不深刻、不严密。这就容易导致宗教有其存在的理由和意义,因而宗教也是真理的错注　　释:

①(美)威廉・M〕.,.詹姆士1实用主义〔北京:商务印书馆,1996,115,158,159,44,,误。还有实用主义提出“有用即真理”,这一提法

虽然简明扼要,但如果不讲具体条件和背景,确有可能导致主观唯心主义和唯我主义,这些都是我们在应用实用主义真理观时所应注意的。

总之,实用主义真理观的内容是非常丰富和复杂的,要对它做出正确的评价还必须进行深入研究,还有许多工作要做。我们只有运用马克思主义基本原理,全面、客观地重新评价实用主义的真理观,消除以前对它的片面的、简单的、不客观的态度,从中才能吸取它的合理的、科学的、有利于我们国家发展的因素。这对于我们真正坚持马克思主义实事求是的根本观点,以科学的态度对待包括现代西方哲学在内的西方文化,,都具有重要的。

1现代西方哲学纲要〔M〕.上海:华东师范大学出版社,19861172.

参考文献:

〔1〕(美)梯利1西方哲学史〔M〕.史葛力译.北京:商务

印书馆,20041

〔2〕易杰雄1哲学、文化与社会〔M〕.石家庄:河北教育出

版社,20041

〔3〕杨富斌1现代西方哲学方法论〔M〕.北京:军事科学出

版社,19961

〔4〕马克思恩格斯选集第3卷〔M〕.北京:人民出版社,

19951

BriefAnalysisonPragmaticViewofTruth

LIXiu-ling

(PekingUniversity,Beijing100871)

Abstract:Pragmatismisanimportantschoolofwesternphilosophy.However,theviewoftruthisanimpor2tantandrepresentativeviewpointofit.Foralongtimewehaveheldsomebiasandmisunderstandingaboutit,sometimeswedenyitsallvaluecompletely.FrombasicdefinitionandcharacterofJame’sviewoftruthwecanknowtherearesometruthandalsosomeerrorinpragmaticviewoftruth.Weshouldevaluateitwithscientificattitude.

Keywords:pragmatism;viewoftruth;James;concept;verification

(责任编辑　张春明)

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