披着虎皮的人
澎湃新闻的知名栏目“打虎记”有篇文章介绍高官落马前“最后一日”：最新被打的老虎云南省委副书记仇和在两会上表示：“我们这种体制，从中央政府到地方政府，应该是世界上最廉政。”仇和虽然出事，但他的这话笔者举双手赞成，无论出了什么级别的大老虎，“最廉政”都是不可动摇的。笔者困惑的是，在贪腐官员被双规之前，在他们成为老虎之前的那一刻，是人还是老虎呢？或者说，他们是披着人皮的老虎吗？
有意思的是，古代志怪笔记中，披着人皮的老虎很少，但是披着虎皮的人却很多。上一篇曾谈到伥鬼将虎皮往人身上一套，人就成了老虎，为伥鬼所驱使。不过，即使没有伥鬼，套上虎皮也可以变成老虎
唐玄宗开元年间，贵州思南地区称为费州，那里是少数民族聚居区，居民大多姓费。费州老虎很多，时常扰民，所以当地人见到老虎都不会太害怕。有个叫费忠的年轻人背着米走山路，因为天色晚了，他就在树林里点起火堆过夜。“须臾，闻虎之声，震动林薮。”费忠虽然勇悍擅武，可也不敢贸然送死，于是丢下米袋和火堆爬到树上躲起来。然后见四只老虎过来，看了看火堆和米袋，其中三只转身离开。最大的那只老虎在火堆旁趴着取暖，大约觉得不够舒坦，这老虎竟然脱下虎皮，变成一个老汉，“枕手而寐”（可能虎的前爪太短，没法垫在脑后当枕头）。
费忠一看原来是个老头，那有啥可怕的，跳下大树，掐住老汉的
咽喉，用刀在他脸上比划了一下。老汉没等费忠说些“双规”之类的台词呢，就立刻抢答招供了。原来他是北村的费老，被天庭处罚做老虎，按照天曹的指令吃人，今天的指令是到此地吃费忠。费忠查看他随身携带的吃人计划，果然是轮到自己，就问老汉该如何避祸。老汉说，找个同名的替代就行。即使事后发觉，也就是让我饿饭十天的处罚而已，很轻。
费忠与虎谋皮后，拿着虎皮先爬到树上，把自己在树枝上捆牢，才把虎皮扔下去。因为老汉事先交待，只要自己一变成老虎，就六亲不认的，所以必须做好保护措施。老汉穿上虎皮，立刻变回高端老虎，大吼数声而去。等老虎走远了，费忠才敢回家。过了几天，果然听说邻村一个与他同名的人被老虎吃了。（《广异记》“费忠”） 在这个故事里，老虎吃人其实就是人吃人，而且是奉命行事，所以即使吃错了，处罚也不严重，相当于我们处理干部时的行政警告吧，或者算罚酒三杯。
老虎与人之间既然能互相切换，那么人虎之间的饮食男女也就可以理解了。
唐玄宗天宝年间，有考生进京赶考，在一间无人的村庙投宿。第二天一早准备上路时，见到后院屋中有个熟睡的妙龄女子，身上盖着虎皮。这人脑洞大开，想起了汉代前辈董永的光辉事迹，上前将虎皮拿下藏起来。女子惊醒之后，果然如前辈七仙女一般，嫁给了这考生。这女子可能命中旺夫，考生之后科举登第，外放做官，还连生了几个儿子，一路顺风顺水。 任期届满，夫妻俩再一同履新，恰好经过
当年的村庙。丈夫对妻子开玩笑说：你还记得我们初见的地方吗？没想到妻子勃然大怒：我本来就不是人类，只是不小心被你收了。你现在还拿这事讽刺我，不过了。把虎皮还给我。丈夫一听妻子发火赶紧道歉，没想到妻子的火气不消，而且越来越抓狂，冲入屋中找到虎皮套上。跳了几步，“已成巨虎，哮吼回顾，望林而往”。丈夫再带着儿子去找，已不见踪迹。他大概没想到，这些年枕边人是真正的母老虎。（《太平广记》引《原化记》）
类似的母老虎故事还不少，比如同为唐代的《集异记》“崔韬”条、《太平广记》卷四百二十六“袁双”条等。当然，类似蛇精、狐狸精乃至猪精化为女子的情况也很多，只是，这些成精者，在变回动物之后，往往还会怀念当年的恩爱。上引两则故事中的老虎，似乎全无记性。
《太平广记》卷四百三十“杨真”条的故事中，杨真化为老虎后，第一件事就是把儿子吃掉，晚上还托梦给家人说：“我已为虎，甚是安健。但离家时，便得一人食之，至今犹不饥。”言下认为这顿饭很是丰盛。
当然，我们也不能简单地认定人化为老虎就绝对毫无人性可言了。在人虎的切换过程中，内心的天人交战也是有的。
袁州有个和尚，偶然得了一张虎皮，顽童心起，常常披着虎皮装老虎吓唬人。结果一次披上虎皮之后，竟然长在身上了，再看自己“头耳眉目、口鼻尾毛，皆虎矣，非人也”。变不回人形了，只能把自己当老虎一样活着。可是灵台清明，即使扑杀其他野兽甚至是人类，
始终无法忘怀自己的本心。
有一次咬死一个人，正要开吃，见是个和尚，他忽然如当头棒喝、醍醐灌顶：“我本人也，幸而为僧，不能守禁戒，求出轮回，自为不善，活变为虎，业力之大，无有是者。今又杀僧以充肠，地狱安容我哉？我宁馁死，弗重其罪也 。”然后仰天长啸，还没吼完，虎躯一震，一身虎皮就脱落了，又回复成和尚。此后他努力修行，一心向善，只是眼光中还不时有虎威侧漏。（《太平广记》卷四百三十三引《高僧传》） 更有趣的是，有些老虎不仅保留了人心，还颇为风雅。唐代安史之乱的时候，梨园弟子中有个笛子演奏家逃难到终南山，孤苦度日。“清宵朗月，哀乱多思，乃援笛而吹，嘹唳之声，散漫山谷。”这笛师可是玄宗朝中央民族乐团出来的，其水准能差吗？果然引来了听众——一群虎头人形者。虎头人对笛师说：吹得不错啊，继续吹几首给爷听听。笛师战战兢兢地为这群奇异的观众办了一场笛子独奏音乐会。吹了四五首后，虎头人如不少听音乐会的人一样，也打起瞌睡。笛师见机会来了，赶紧爬上树，躲到繁茂的枝叶中。虎头人醒来，懊悔不已：真不该装逼听曲，早点吃掉就好了，现在又得别处觅食了。（《广异记》“笛师”条） 在古代动物成精的故事中，那些成精的动物往往会保留一些原初的特征。比如狐狸怕狗、蛇怕雄黄等，老虎成精之后倒是什么都不怕，只怕那身虎皮被剥。可是，普通人谁敢去摸老虎屁股呢？更别说把老虎关进笼子里，甚至剥虎皮了！
最大的可能是，我们每天祈祷那些老虎立地成佛，天天吃素！
披着虎皮的人
澎湃新闻的知名栏目“打虎记”有篇文章介绍高官落马前“最后一日”：最新被打的老虎云南省委副书记仇和在两会上表示：“我们这种体制，从中央政府到地方政府，应该是世界上最廉政。”仇和虽然出事，但他的这话笔者举双手赞成，无论出了什么级别的大老虎，“最廉政”都是不可动摇的。笔者困惑的是，在贪腐官员被双规之前，在他们成为老虎之前的那一刻，是人还是老虎呢？或者说，他们是披着人皮的老虎吗？
有意思的是，古代志怪笔记中，披着人皮的老虎很少，但是披着虎皮的人却很多。上一篇曾谈到伥鬼将虎皮往人身上一套，人就成了老虎，为伥鬼所驱使。不过，即使没有伥鬼，套上虎皮也可以变成老虎
唐玄宗开元年间，贵州思南地区称为费州，那里是少数民族聚居区，居民大多姓费。费州老虎很多，时常扰民，所以当地人见到老虎都不会太害怕。有个叫费忠的年轻人背着米走山路，因为天色晚了，他就在树林里点起火堆过夜。“须臾，闻虎之声，震动林薮。”费忠虽然勇悍擅武，可也不敢贸然送死，于是丢下米袋和火堆爬到树上躲起来。然后见四只老虎过来，看了看火堆和米袋，其中三只转身离开。最大的那只老虎在火堆旁趴着取暖，大约觉得不够舒坦，这老虎竟然脱下虎皮，变成一个老汉，“枕手而寐”（可能虎的前爪太短，没法垫在脑后当枕头）。
费忠一看原来是个老头，那有啥可怕的，跳下大树，掐住老汉的
咽喉，用刀在他脸上比划了一下。老汉没等费忠说些“双规”之类的台词呢，就立刻抢答招供了。原来他是北村的费老，被天庭处罚做老虎，按照天曹的指令吃人，今天的指令是到此地吃费忠。费忠查看他随身携带的吃人计划，果然是轮到自己，就问老汉该如何避祸。老汉说，找个同名的替代就行。即使事后发觉，也就是让我饿饭十天的处罚而已，很轻。
费忠与虎谋皮后，拿着虎皮先爬到树上，把自己在树枝上捆牢，才把虎皮扔下去。因为老汉事先交待，只要自己一变成老虎，就六亲不认的，所以必须做好保护措施。老汉穿上虎皮，立刻变回高端老虎，大吼数声而去。等老虎走远了，费忠才敢回家。过了几天，果然听说邻村一个与他同名的人被老虎吃了。（《广异记》“费忠”） 在这个故事里，老虎吃人其实就是人吃人，而且是奉命行事，所以即使吃错了，处罚也不严重，相当于我们处理干部时的行政警告吧，或者算罚酒三杯。
老虎与人之间既然能互相切换，那么人虎之间的饮食男女也就可以理解了。
唐玄宗天宝年间，有考生进京赶考，在一间无人的村庙投宿。第二天一早准备上路时，见到后院屋中有个熟睡的妙龄女子，身上盖着虎皮。这人脑洞大开，想起了汉代前辈董永的光辉事迹，上前将虎皮拿下藏起来。女子惊醒之后，果然如前辈七仙女一般，嫁给了这考生。这女子可能命中旺夫，考生之后科举登第，外放做官，还连生了几个儿子，一路顺风顺水。 任期届满，夫妻俩再一同履新，恰好经过
当年的村庙。丈夫对妻子开玩笑说：你还记得我们初见的地方吗？没想到妻子勃然大怒：我本来就不是人类，只是不小心被你收了。你现在还拿这事讽刺我，不过了。把虎皮还给我。丈夫一听妻子发火赶紧道歉，没想到妻子的火气不消，而且越来越抓狂，冲入屋中找到虎皮套上。跳了几步，“已成巨虎，哮吼回顾，望林而往”。丈夫再带着儿子去找，已不见踪迹。他大概没想到，这些年枕边人是真正的母老虎。（《太平广记》引《原化记》）
类似的母老虎故事还不少，比如同为唐代的《集异记》“崔韬”条、《太平广记》卷四百二十六“袁双”条等。当然，类似蛇精、狐狸精乃至猪精化为女子的情况也很多，只是，这些成精者，在变回动物之后，往往还会怀念当年的恩爱。上引两则故事中的老虎，似乎全无记性。
《太平广记》卷四百三十“杨真”条的故事中，杨真化为老虎后，第一件事就是把儿子吃掉，晚上还托梦给家人说：“我已为虎，甚是安健。但离家时，便得一人食之，至今犹不饥。”言下认为这顿饭很是丰盛。
当然，我们也不能简单地认定人化为老虎就绝对毫无人性可言了。在人虎的切换过程中，内心的天人交战也是有的。
袁州有个和尚，偶然得了一张虎皮，顽童心起，常常披着虎皮装老虎吓唬人。结果一次披上虎皮之后，竟然长在身上了，再看自己“头耳眉目、口鼻尾毛，皆虎矣，非人也”。变不回人形了，只能把自己当老虎一样活着。可是灵台清明，即使扑杀其他野兽甚至是人类，
始终无法忘怀自己的本心。
有一次咬死一个人，正要开吃，见是个和尚，他忽然如当头棒喝、醍醐灌顶：“我本人也，幸而为僧，不能守禁戒，求出轮回，自为不善，活变为虎，业力之大，无有是者。今又杀僧以充肠，地狱安容我哉？我宁馁死，弗重其罪也 。”然后仰天长啸，还没吼完，虎躯一震，一身虎皮就脱落了，又回复成和尚。此后他努力修行，一心向善，只是眼光中还不时有虎威侧漏。（《太平广记》卷四百三十三引《高僧传》） 更有趣的是，有些老虎不仅保留了人心，还颇为风雅。唐代安史之乱的时候，梨园弟子中有个笛子演奏家逃难到终南山，孤苦度日。“清宵朗月，哀乱多思，乃援笛而吹，嘹唳之声，散漫山谷。”这笛师可是玄宗朝中央民族乐团出来的，其水准能差吗？果然引来了听众——一群虎头人形者。虎头人对笛师说：吹得不错啊，继续吹几首给爷听听。笛师战战兢兢地为这群奇异的观众办了一场笛子独奏音乐会。吹了四五首后，虎头人如不少听音乐会的人一样，也打起瞌睡。笛师见机会来了，赶紧爬上树，躲到繁茂的枝叶中。虎头人醒来，懊悔不已：真不该装逼听曲，早点吃掉就好了，现在又得别处觅食了。（《广异记》“笛师”条） 在古代动物成精的故事中，那些成精的动物往往会保留一些原初的特征。比如狐狸怕狗、蛇怕雄黄等，老虎成精之后倒是什么都不怕，只怕那身虎皮被剥。可是，普通人谁敢去摸老虎屁股呢？更别说把老虎关进笼子里，甚至剥虎皮了！
最大的可能是，我们每天祈祷那些老虎立地成佛，天天吃素！