禅宗推崇一种境界，叫作"花未全开月未圆"。他们认为这是人间最美好的境界。花一旦全开，马上就要凋零了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
但，我是这种主义的反对者，我永远等待着花开月圆时。我并不妄想永远美好，就象花儿一样，美丽的绽放之后是凋零;就象月亮一样，精彩的全圆之后必然要缺损。这样才可以让人在辛苦的追求之后得到美好，哪怕只是一瞬间，它也永远是美好的。如此行事，即使你的灵魂享受到了希望，又让你的灵魂拥有继续向前的源力。
绽放，凋零......
全圆，缺损......
自大自然诞生以来，正是由于万物生灵渴望"花开月圆时"，才有它们不断追求希望.不断成长.不断创造出一个个新生命的力量。盘古开天辟地，正是因为已厌倦黑暗寂静的天地，渴望光亮以及声音;种子破土而出，也是因为外面世界的美好。
待在"花未全开月未圆"的境界中，那就只有等待了，而单独的等待是相当于失败的。
花有开有落，月有盈有亏，才能让人生得到幸福。许多人深信，一切总会有个因果关系，就象花儿要经过未全开--全开--凋零.月亮要经过未全圆--全圆--缺损的过程。
禅宗所推崇的这种"花未全开月未圆"的境界本身就是矛盾之争，他们永生都不可能达到。"花未全开月未圆"的意思就是没有最后的美好，永远等待而不去追求。如果他们一旦达到，就等于达到最后的美好，那就是花开月圆，违背了他们"花未全开月未圆"的宗旨。
我个人崇尚在追求美好的过程中跃过一个个悬崖，踏过一片片沼泽，之后就是美好的降临，那怕这一瞬间的甜美之后，还是刀山火海。
我愿用一生的追求，来等待花开月圆时。
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禅宗推崇一种境界，叫作"花未全开月未圆"。他们认为这是人间最美好的境界。花一旦全开，马上就要凋零了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
但，我是这种主义的反对者，我永远等待着花开月圆时。我并不妄想永远美好，就象花儿一样，美丽的绽放之后是凋零;就象月亮一样，精彩的全圆之后必然要缺损。这样才可以让人在辛苦的追求之后得到美好，哪怕只是一瞬间，它也永远是美好的。如此行事，即使你的灵魂享受到了希望，又让你的灵魂拥有继续向前的源力。
绽放，凋零......
全圆，缺损......
自大自然诞生以来，正是由于万物生灵渴望"花开月圆时"，才有它们不断追求希望.不断成长.不断创造出一个个新生命的力量。盘古开天辟地，正是因为已厌倦黑暗寂静的天地，渴望光亮以及声音;种子破土而出，也是因为外面世界的美好。
待在"花未全开月未圆"的境界中，那就只有等待了，而单独的等待是相当于失败的。
花有开有落，月有盈有亏，才能让人生得到幸福。许多人深信，一切总会有个因果关系，就象花儿要经过未全开--全开--凋零.月亮要经过未全圆--全圆--缺损的过程。
禅宗所推崇的这种"花未全开月未圆"的境界本身就是矛盾之争，他们永生都不可能达到。"花未全开月未圆"的意思就是没有最后的美好，永远等待而不去追求。如果他们一旦达到，就等于达到最后的美好，那就是花开月圆，违背了他们"花未全开月未圆"的宗旨。
我个人崇尚在追求美好的过程中跃过一个个悬崖，踏过一片片沼泽，之后就是美好的降临，那怕这一瞬间的甜美之后，还是刀山火海。
我愿用一生的追求，来等待花开月圆时。
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