论中国文化与马云以及可为的关系
先谈关系。中国是一个讲人伦关系的国家，与西方的人际关系是有本质区别的。但是，自西风东渐以来，中国人也开始讲人际关系了，而忽略了人伦，甚至不懂人伦了，于是乎出现一些思想上的混乱，自然之理也。所以有必要扯扯关系，认识根本，比如本文，就是谈关系的。
其次，谈谈中国文化。这个题目太大，非大师不敢谈论。我等俗众，不敢吹牛，又好攀附，所以在谈论中国文化之前，先给中国文化划一个圈子，切一小块蛋糕，找一个代表，也冠以中国文化的头衔，就好谈了。反正不管拉扯到哪一部分，都在中国文化的范畴之内，请读者大人不必考究，不必批判，以偏不概全。
还需要解释一下可为公司。最好的解释，就是可为公司杨德芳善人的《可为赋》，在此摘录如下： 时维二月，序属仲春。雨霁云开，惠风和畅。杨居士德芳临轩倚栏而立，远眺浏水东来，风物喜人，遂欣然命笔，赋赞“可为”。其辞曰:
夫可为者，长沙一文化公司也。东拥浏河形胜，西瞰都市繁华。深耕保销十年，硕果高挂；广种福田万顷，令名远扬。创意彰显价值，善德传播能量。基业永续，气象宏开。公益与商业兼营，义利共生；企业和学校并举，知行合一。合道同德，亿路同行，播千祥于万里；净魂优术，百员共进，传五福至四方。正知见而勇猛精进，明因果而慈悲苦修。当义工，行公益，弘法而利生；建智库，开国学，揽才以
兴业。吾福田系统，与时俱进；国学堂课程，顺势偕行。匡正大义名份，立心立言；修成善事技能，成人成己。
德行天下，孝悌务本；善化域中，仁义为怀。圣贤文化，诵读以净化心灵；太平愿望，祈祷而感动天地。推礼兴乐臻大雅，修身养性致中和。日行一善，德音感召遐方；时惜半缕，慈怀泽被万物。餐寝之前，感恩拜忏；作息之间，行礼诵经。据德依仁，礼仪日日恭谨；修禅悟道，行止处处端庄。职场即道场，三千娑婆世界亦见莲花；工作即修行，八万庄严法门定生般若。
时代潮流，浩浩汤汤。试看今日之可为：拥战略定力，登高峰而守日；育集团思维，面大海以迎朝。伟哉，贤哉！
是为赋。
解释了题目，该谈关系了。中国文化，简而言之，就是儒、释、道的文化，是中国文化的三个分支。（佛教虽然是外来文化，但是印度的佛教已经失传了，包括现在的印度，也不是信的当时的佛教。中国的佛教，更是经历了一系列的简化与融合过程，早就变成了中国文化的一部分）。或者说，中国有诸子百家，这个轴心时代集中产生的智慧，影响至今，现在推行的国学，不过是在解释诸子百家而已，只有学问家，再无思想家。百家争鸣，始有文化之昌盛，是谓三生万物也。而百家之源，又有群经之首《易经》，是谓万法归宗也。《易经》用384爻解释了万物，64卦穷通事物变化发展规律，8卦化育万物，终归太极，归于河图、洛书的十个数字。所以，中国文化又可归结为三个字来概括：数、理、相。现象千变万化，是为变易之易，理数亘
古不变，是为不易之易，世界只剩变与不变。所以一阴一阳之谓道也。道归于无，无中生有有还无。变与不变，仅存乎一心，玄之又玄。所以中国文化也可以归结为有和无，有和无，都一样。
都一样的文化，先和马云扯上关系。马云俨然成了这个时代的思想家，他成功的诠释了成功学。所以国内某些人把马云的性格归结为三号成功型，实在是没读懂马云，也没懂九型人格。马云的成功种子，是巧借了佛教的智慧，发了一个大大的愿望，吸引了蔡崇信这样的大牛，用军队的建制打造了团队，并且一个个实现了，连续跳过了公司发展的几个不连续性（这句话需要解释，此处不解释）。然后练起了马氏书法、马氏太极、办起了马氏商学院（湖畔大学），马氏语录更是风靡创业圈。我想，马云是不愿意做管理的，不好玩，他喜欢玩这些好玩的，比如演讲，有人说他是大忽悠，只是他忽悠的时候，连他自己都信了，然后又被他的团队给实现了。马云的成功，不是用的成功学那一套，而是读懂了中国文化。而且，千万不要听他说了什么，那都是逗你开心的，你要去悟他没有说的，体、用有别。所以，马云的成功，是掌握了文化的本质，这一点很重要，那些学问很好，公司倒闭的人，都是学的皮毛，不懂本质。
中国文化和马云的关系，也是中国文化和可为的关系，不赘述，你应该要明白的。
感谢杨德芳善人为本文添彩。
刘利华
2017年3月15日
论中国文化与马云以及可为的关系
先谈关系。中国是一个讲人伦关系的国家，与西方的人际关系是有本质区别的。但是，自西风东渐以来，中国人也开始讲人际关系了，而忽略了人伦，甚至不懂人伦了，于是乎出现一些思想上的混乱，自然之理也。所以有必要扯扯关系，认识根本，比如本文，就是谈关系的。
其次，谈谈中国文化。这个题目太大，非大师不敢谈论。我等俗众，不敢吹牛，又好攀附，所以在谈论中国文化之前，先给中国文化划一个圈子，切一小块蛋糕，找一个代表，也冠以中国文化的头衔，就好谈了。反正不管拉扯到哪一部分，都在中国文化的范畴之内，请读者大人不必考究，不必批判，以偏不概全。
还需要解释一下可为公司。最好的解释，就是可为公司杨德芳善人的《可为赋》，在此摘录如下： 时维二月，序属仲春。雨霁云开，惠风和畅。杨居士德芳临轩倚栏而立，远眺浏水东来，风物喜人，遂欣然命笔，赋赞“可为”。其辞曰:
夫可为者，长沙一文化公司也。东拥浏河形胜，西瞰都市繁华。深耕保销十年，硕果高挂；广种福田万顷，令名远扬。创意彰显价值，善德传播能量。基业永续，气象宏开。公益与商业兼营，义利共生；企业和学校并举，知行合一。合道同德，亿路同行，播千祥于万里；净魂优术，百员共进，传五福至四方。正知见而勇猛精进，明因果而慈悲苦修。当义工，行公益，弘法而利生；建智库，开国学，揽才以
兴业。吾福田系统，与时俱进；国学堂课程，顺势偕行。匡正大义名份，立心立言；修成善事技能，成人成己。
德行天下，孝悌务本；善化域中，仁义为怀。圣贤文化，诵读以净化心灵；太平愿望，祈祷而感动天地。推礼兴乐臻大雅，修身养性致中和。日行一善，德音感召遐方；时惜半缕，慈怀泽被万物。餐寝之前，感恩拜忏；作息之间，行礼诵经。据德依仁，礼仪日日恭谨；修禅悟道，行止处处端庄。职场即道场，三千娑婆世界亦见莲花；工作即修行，八万庄严法门定生般若。
时代潮流，浩浩汤汤。试看今日之可为：拥战略定力，登高峰而守日；育集团思维，面大海以迎朝。伟哉，贤哉！
是为赋。
解释了题目，该谈关系了。中国文化，简而言之，就是儒、释、道的文化，是中国文化的三个分支。（佛教虽然是外来文化，但是印度的佛教已经失传了，包括现在的印度，也不是信的当时的佛教。中国的佛教，更是经历了一系列的简化与融合过程，早就变成了中国文化的一部分）。或者说，中国有诸子百家，这个轴心时代集中产生的智慧，影响至今，现在推行的国学，不过是在解释诸子百家而已，只有学问家，再无思想家。百家争鸣，始有文化之昌盛，是谓三生万物也。而百家之源，又有群经之首《易经》，是谓万法归宗也。《易经》用384爻解释了万物，64卦穷通事物变化发展规律，8卦化育万物，终归太极，归于河图、洛书的十个数字。所以，中国文化又可归结为三个字来概括：数、理、相。现象千变万化，是为变易之易，理数亘
古不变，是为不易之易，世界只剩变与不变。所以一阴一阳之谓道也。道归于无，无中生有有还无。变与不变，仅存乎一心，玄之又玄。所以中国文化也可以归结为有和无，有和无，都一样。
都一样的文化，先和马云扯上关系。马云俨然成了这个时代的思想家，他成功的诠释了成功学。所以国内某些人把马云的性格归结为三号成功型，实在是没读懂马云，也没懂九型人格。马云的成功种子，是巧借了佛教的智慧，发了一个大大的愿望，吸引了蔡崇信这样的大牛，用军队的建制打造了团队，并且一个个实现了，连续跳过了公司发展的几个不连续性（这句话需要解释，此处不解释）。然后练起了马氏书法、马氏太极、办起了马氏商学院（湖畔大学），马氏语录更是风靡创业圈。我想，马云是不愿意做管理的，不好玩，他喜欢玩这些好玩的，比如演讲，有人说他是大忽悠，只是他忽悠的时候，连他自己都信了，然后又被他的团队给实现了。马云的成功，不是用的成功学那一套，而是读懂了中国文化。而且，千万不要听他说了什么，那都是逗你开心的，你要去悟他没有说的，体、用有别。所以，马云的成功，是掌握了文化的本质，这一点很重要，那些学问很好，公司倒闭的人，都是学的皮毛，不懂本质。
中国文化和马云的关系，也是中国文化和可为的关系，不赘述，你应该要明白的。
感谢杨德芳善人为本文添彩。
刘利华
2017年3月15日