《中国近三百年学术史》自序
民国二十年秋，余始任教国立北京大学，为诸生讲近三百年学术史，因撮记要指备诵览。
迄今五载，粗成首尾。
窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之
以引论，略述两宋学术概要。又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。
明清之际，诸家治学，尚多东林余绪。梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深
谈，习斋则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。不忘种姓，有志经世，解确乎成其为
故国之遗老，与乾嘉之学，精气琼绝焉。
抑余治诸家书，犹多余憾。亭林最坚卓，顾其辞荐也，则曰，"人人可出，而炎武必不可出
。"二甥既为清显宦，弟子潘次耕，亲兄备受惨毒，亦俯首为清臣。梨洲晚节多可讥。晚村
独持夷夏之辨不变，然余读其遗训手迹，缕缕数百言，皆棺衾附身事耳。独曰，"子孙虽贵
显，不许于家中演戏，"则无怪后人之入翰苑也。船山于诸家中最晦，其子则以时文名。习
斋力唱经世干济，恕谷乃为游幕。徐狷石所谓"遗民不世袭，"而诸老治学之风乃不得不变
。继之以潜邱西河，此国亡不复后之所谓考据学也。复继之以穆堂谢山，此国亡不复后之
所谓义理学也。彼其所以与晚明诸老异者，岂不在朝廷哉！岂不在朝廷之刀锯鼎镬富贵利
达哉！
乾隆御制书程颐论经筵札子后有云："夫用宰相者，非人君其谁乎？使为人君者，但深
居高处，自修其德，惟以天下之治乱付之宰相，已不过问，幸而所用若韩范不免有上殿之
相争，设不幸而所用若王吕，天下岂有不乱者，此不可也。且使为宰相者，居然以天下之
治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也。"夫不为相则为师，得君行道，以天下为己任，
此宋明学者帜志也。今曰"以天下治乱为己任尤大不可，"无怪乾嘉学术一趋训诂考订，以
古书为消遣神明之林囿矣。于此而趋风气，趁时局，则治汉学者以诋宋学为门面，而戴东
原氏为其魁杰。起而纠缪绳偏，则有章实斋，顾曰，"六经皆史，皆先王之政典，"然为之
君者即不许其以天下治乱为己任，充实斋论学之所至，亦适至于游幕教读而止，乌足以上
媲王介甫程叔子之万一耶！
嘉道之际，在上之压力已衰，而在下之衰运亦见。汉学家正统如阮伯元焦里堂凌次仲
皆途穷将变之候也。起而变之者，始于议政事，继以论风俗，终于思人才，极于正学术，
则龚定庵曾涤生陈兰甫其选也。然而皆无以大变乎其旧，则亦无以挽世运于复隆。南海康
氏起，大声疾呼，学术有不暇正，人才有不暇论，风俗有不暇辨，一切以变法改制为救亡
，而讬附于保王。是富欲以天下治乱为己任，而又不能使其君深居高处，而不过问，则徒
为两败之道也。
尝试论之，中华之受制于异族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰辽金元，三则满清。
当元嘉之末运，一时名流胜望，相继南迁，其流而在北者，犹守旧辙，务经学，上承两汉
之遗，皆南土清玄之所鄙吐而不道者。然而胡元之贵，受其熏陶，绵缀不绝，卒成周隋之
治，下开唐基，此一期也。辽金用汉人，仅保所掠而已。元人挟其武强，最鄙汉化为不足
尊，其治无可言。时则中华之文运几辍，然譬如严冬雪虐，枝叶虽辞，根茎无伤也。故明
人之学，犹足继宋而起。满清最绞险，入室操戈，深知中华学术深浅而自以利害为之择，
从我者尊，逆我者贱，治学者皆不敢以天下治乱为心，而相率逃于故纸丛碎中，其为人高
下深浅不一，而皆足以坏学术毁风俗而贼人才。故以玄烨胤祯弘历踞其上，则幸而差安，
以颙琰旻宁弈宁（右边多"言"字旁，潘按）载湉为之主，则终不免大乱。而说者尤谓满族
入关，卒为我所同化，政权虽移，中华文运依然，诚浅之乎其为谕也。
今日者，清社虽屋，厉阶未去，言政则以西国为准绳，不问其与我国国情政俗相恰否
也。捍格而难通，则激而主全盘西化，已尽变故常为快。至于风俗之流失，人心之馅溺，
官方士习之日污日下，则以为自古而固然，不以厝怀。言学则仍守故纸业碎为博实。苟有
唱风教，崇师化，辨心术，覆人才，不忘我故以求通之人伦政事，持论稍稍近宋明，则侧
目却步，止为非类，其不诋诃而揶揄之，为贤矣。
斯编初讲，正值九一八事变骤起，五载以来，身处故都，不啻边塞，大难目击，别有
会心。司马氏表六国事，曰，"近己则俗变相类，"是书所论，可谓近已矣。岂敢进退前人
，自适己意，亦将以明天人之际，通古今之变，求以合之当世，备一家之言。虽不能至，
心向往之。盖有详人之所略，略人之所详，而不必尽当于著作之先例者。知我罪我，所不
敢问也。
民国二十六年一月九日自序于北平之未学斋。
附记：此篇自序，后学者宜深玩之。先生将人生旨趣、治学方法及近三百年学术概要，于
此千七百余之序言中，融而为一。先生时遭国变之忧，目击时事艰难，为后世备此一序，
岂止于阐发夷夏之辨？近三百年之学术，固难穷备于七百余页之著述。然于时会运转与学
术变迁之关系，先生于大体处皆道及之，此中深意，岂止于痛责满洲异族之钳固学术？后
学者当明乎此，鉴于往事而"求合之当世"，…….，可为长叹矣乎！潘忠伟 2003.11.13输
入
《中国近三百年学术史》（一九三七年商务印书馆初版），一至四页，据台湾商务印书馆
一九八零年所出之第七版影印，中华书局，一九八四年
《中国近三百年学术史》自序
民国二十年秋，余始任教国立北京大学，为诸生讲近三百年学术史，因撮记要指备诵览。
迄今五载，粗成首尾。
窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之
以引论，略述两宋学术概要。又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。
明清之际，诸家治学，尚多东林余绪。梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深
谈，习斋则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。不忘种姓，有志经世，解确乎成其为
故国之遗老，与乾嘉之学，精气琼绝焉。
抑余治诸家书，犹多余憾。亭林最坚卓，顾其辞荐也，则曰，"人人可出，而炎武必不可出
。"二甥既为清显宦，弟子潘次耕，亲兄备受惨毒，亦俯首为清臣。梨洲晚节多可讥。晚村
独持夷夏之辨不变，然余读其遗训手迹，缕缕数百言，皆棺衾附身事耳。独曰，"子孙虽贵
显，不许于家中演戏，"则无怪后人之入翰苑也。船山于诸家中最晦，其子则以时文名。习
斋力唱经世干济，恕谷乃为游幕。徐狷石所谓"遗民不世袭，"而诸老治学之风乃不得不变
。继之以潜邱西河，此国亡不复后之所谓考据学也。复继之以穆堂谢山，此国亡不复后之
所谓义理学也。彼其所以与晚明诸老异者，岂不在朝廷哉！岂不在朝廷之刀锯鼎镬富贵利
达哉！
乾隆御制书程颐论经筵札子后有云："夫用宰相者，非人君其谁乎？使为人君者，但深
居高处，自修其德，惟以天下之治乱付之宰相，已不过问，幸而所用若韩范不免有上殿之
相争，设不幸而所用若王吕，天下岂有不乱者，此不可也。且使为宰相者，居然以天下之
治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也。"夫不为相则为师，得君行道，以天下为己任，
此宋明学者帜志也。今曰"以天下治乱为己任尤大不可，"无怪乾嘉学术一趋训诂考订，以
古书为消遣神明之林囿矣。于此而趋风气，趁时局，则治汉学者以诋宋学为门面，而戴东
原氏为其魁杰。起而纠缪绳偏，则有章实斋，顾曰，"六经皆史，皆先王之政典，"然为之
君者即不许其以天下治乱为己任，充实斋论学之所至，亦适至于游幕教读而止，乌足以上
媲王介甫程叔子之万一耶！
嘉道之际，在上之压力已衰，而在下之衰运亦见。汉学家正统如阮伯元焦里堂凌次仲
皆途穷将变之候也。起而变之者，始于议政事，继以论风俗，终于思人才，极于正学术，
则龚定庵曾涤生陈兰甫其选也。然而皆无以大变乎其旧，则亦无以挽世运于复隆。南海康
氏起，大声疾呼，学术有不暇正，人才有不暇论，风俗有不暇辨，一切以变法改制为救亡
，而讬附于保王。是富欲以天下治乱为己任，而又不能使其君深居高处，而不过问，则徒
为两败之道也。
尝试论之，中华之受制于异族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰辽金元，三则满清。
当元嘉之末运，一时名流胜望，相继南迁，其流而在北者，犹守旧辙，务经学，上承两汉
之遗，皆南土清玄之所鄙吐而不道者。然而胡元之贵，受其熏陶，绵缀不绝，卒成周隋之
治，下开唐基，此一期也。辽金用汉人，仅保所掠而已。元人挟其武强，最鄙汉化为不足
尊，其治无可言。时则中华之文运几辍，然譬如严冬雪虐，枝叶虽辞，根茎无伤也。故明
人之学，犹足继宋而起。满清最绞险，入室操戈，深知中华学术深浅而自以利害为之择，
从我者尊，逆我者贱，治学者皆不敢以天下治乱为心，而相率逃于故纸丛碎中，其为人高
下深浅不一，而皆足以坏学术毁风俗而贼人才。故以玄烨胤祯弘历踞其上，则幸而差安，
以颙琰旻宁弈宁（右边多"言"字旁，潘按）载湉为之主，则终不免大乱。而说者尤谓满族
入关，卒为我所同化，政权虽移，中华文运依然，诚浅之乎其为谕也。
今日者，清社虽屋，厉阶未去，言政则以西国为准绳，不问其与我国国情政俗相恰否
也。捍格而难通，则激而主全盘西化，已尽变故常为快。至于风俗之流失，人心之馅溺，
官方士习之日污日下，则以为自古而固然，不以厝怀。言学则仍守故纸业碎为博实。苟有
唱风教，崇师化，辨心术，覆人才，不忘我故以求通之人伦政事，持论稍稍近宋明，则侧
目却步，止为非类，其不诋诃而揶揄之，为贤矣。
斯编初讲，正值九一八事变骤起，五载以来，身处故都，不啻边塞，大难目击，别有
会心。司马氏表六国事，曰，"近己则俗变相类，"是书所论，可谓近已矣。岂敢进退前人
，自适己意，亦将以明天人之际，通古今之变，求以合之当世，备一家之言。虽不能至，
心向往之。盖有详人之所略，略人之所详，而不必尽当于著作之先例者。知我罪我，所不
敢问也。
民国二十六年一月九日自序于北平之未学斋。
附记：此篇自序，后学者宜深玩之。先生将人生旨趣、治学方法及近三百年学术概要，于
此千七百余之序言中，融而为一。先生时遭国变之忧，目击时事艰难，为后世备此一序，
岂止于阐发夷夏之辨？近三百年之学术，固难穷备于七百余页之著述。然于时会运转与学
术变迁之关系，先生于大体处皆道及之，此中深意，岂止于痛责满洲异族之钳固学术？后
学者当明乎此，鉴于往事而"求合之当世"，…….，可为长叹矣乎！潘忠伟 2003.11.13输
入
《中国近三百年学术史》（一九三七年商务印书馆初版），一至四页，据台湾商务印书馆
一九八零年所出之第七版影印，中华书局，一九八四年