在欧洲文学史上，很难找到一个作家象屠格涅夫这样创造出如此众多而又出色的女性形象。几乎在他的每一部比较重要的作品中，都会出现一个重要的女性形象。人们称这些女性形象为“屠格涅夫家的姑娘”。
屠格涅夫笔下的女性形象，多数是上流社会的贵族，虽然也有处境悲惨的农奴，一般平民。作为贵族主义者的屠格涅夫，是那样地熟悉本阶级的女性啊，熟悉她们的精神风貌，谈吐，教育和情感，在她们的身上，他倾注了自己的理想和同情。
这些女性形象，有温良敦厚的农妇，也有放荡不羁的贵族太太，而更多的是渴望和追求自由幸福的初恋少女。屠格涅夫深情地描绘着那些初恋少女的动人形象。透过她们和男主人公们之间的爱情故事，直接或是间接地反映当时那个时代的俄国社会生活。
屠格涅夫的首次女性形象创造是长诗《巴拉莎》，在这部作品中，屠格涅夫描写了那个时代中一个叫达吉雅娜巴拉莎的姑娘与纨绔子弟维尔托克的爱情故事。作为首次创造的女性形象，巴拉莎在屠格涅夫的女性画册中占有一席位置。但是《巴拉莎》在很多创造方面显得不是十分成熟和完善，真正可以算做“屠格涅夫家里的姑娘”的是：阿霞（《阿霞》），娜达丽娜（《罗亭》），丽莎（《贵族之家》），叶琳娜（《前夜》），玛丽安娜（《处女地》）。她们在作者的笔下闪着熠熠光辉，是作者艺术成就的代表。
首先，她们所感受到的真挚纯洁的爱情，并不是一种超越社会和历史的抽象物，而是与一定的社会理想相结合的。巴拉莎的爱情只是停留在对达吉雅娜的爱情的一种模仿，阿霞的爱情则是在不知不觉中被作者提到社会和历史的面前来的，她那种几乎是不由主的爱，竟是那样严峻地检验出男主人公性格中的软弱之处，从而显示出这种软弱性格的社会意义来，以至于获得了作者主观上没有预料到的结果。如果说阿霞的爱情所包含的社会因素，还只是所显示出来的一种客观意义。那么从娜达丽娜起，屠格涅夫就是在自觉地让爱情与一定的社会内容相结合。无论是娜达丽娜对罗亭的爱情，还是丽莎对拉夫茨基，叶琳娜对英沙罗夫的爱情，或者是玛丽安娜对索洛明的爱情，都已超越了单纯的男女之爱，而体现了作者所着意追求的社会理想。在屠格涅夫所处的时代，由于历史条件的限制，当时的俄罗斯女性几乎是不可能参加社会活动的，所以作者主要通过她们对爱情的态度来刻画她们的性格。
其次，在这一类女性形象的内心中，几乎都充溢着一种人道主义精神。她们真挚动人的富于自我牺牲的爱情，在本质上就是一种深沉的人道感情。她们同情穷苦人民，热爱祖国，追求美好理想，并准备为之牺牲一切。阿霞喜欢和下层人民相识，在学校里只同一个丑陋的穷苦女子交好，他自己的童年也是在穷人之中度过的。至于娜达丽娜，她就是作者的自我牺
牲的爱情观的体现者。丽莎的教养和阿霞一样带有人民的因素，她所眷恋的保姆的身世和阿霞的母亲极为相似。她笃信宗教，有着为人受苦和代人受过的人道感情。她最后进修道院，固然表现作者对她的同情，从另一个层面来说，也是对她人道感情的赞颂。叶琳娜，渴求善行，时常梦见穷人，同情和周济求乞的小女孩，甚至对一切受虐害的小动物都加以庇护。屠格涅夫笔下这类女性形象，是作者人道主义理想的寄托者。屠格涅夫的人道主义带有浓厚的民主主义色彩，同情劳动人民，憎恨农奴制，这在《猎人笔记》中就表现得相当充分。但是这些女性形象所表现出来的人道主义，却显然超越了《猎人笔记》中所达到的那种水平，而与争取人民解放的理想相融合。尽管他的政治主张是渐进的改良，但这种人道主义理想在当时确是进步的。特别是这种人道主义理想与那种崇高无私的爱情结合在一起，就显得十分深沉，这正是这一类女性形象之所以如此动人的重要原因。
在欧洲文学史上，很难找到一个作家象屠格涅夫这样创造出如此众多而又出色的女性形象。几乎在他的每一部比较重要的作品中，都会出现一个重要的女性形象。人们称这些女性形象为“屠格涅夫家的姑娘”。
屠格涅夫笔下的女性形象，多数是上流社会的贵族，虽然也有处境悲惨的农奴，一般平民。作为贵族主义者的屠格涅夫，是那样地熟悉本阶级的女性啊，熟悉她们的精神风貌，谈吐，教育和情感，在她们的身上，他倾注了自己的理想和同情。
这些女性形象，有温良敦厚的农妇，也有放荡不羁的贵族太太，而更多的是渴望和追求自由幸福的初恋少女。屠格涅夫深情地描绘着那些初恋少女的动人形象。透过她们和男主人公们之间的爱情故事，直接或是间接地反映当时那个时代的俄国社会生活。
屠格涅夫的首次女性形象创造是长诗《巴拉莎》，在这部作品中，屠格涅夫描写了那个时代中一个叫达吉雅娜巴拉莎的姑娘与纨绔子弟维尔托克的爱情故事。作为首次创造的女性形象，巴拉莎在屠格涅夫的女性画册中占有一席位置。但是《巴拉莎》在很多创造方面显得不是十分成熟和完善，真正可以算做“屠格涅夫家里的姑娘”的是：阿霞（《阿霞》），娜达丽娜（《罗亭》），丽莎（《贵族之家》），叶琳娜（《前夜》），玛丽安娜（《处女地》）。她们在作者的笔下闪着熠熠光辉，是作者艺术成就的代表。
首先，她们所感受到的真挚纯洁的爱情，并不是一种超越社会和历史的抽象物，而是与一定的社会理想相结合的。巴拉莎的爱情只是停留在对达吉雅娜的爱情的一种模仿，阿霞的爱情则是在不知不觉中被作者提到社会和历史的面前来的，她那种几乎是不由主的爱，竟是那样严峻地检验出男主人公性格中的软弱之处，从而显示出这种软弱性格的社会意义来，以至于获得了作者主观上没有预料到的结果。如果说阿霞的爱情所包含的社会因素，还只是所显示出来的一种客观意义。那么从娜达丽娜起，屠格涅夫就是在自觉地让爱情与一定的社会内容相结合。无论是娜达丽娜对罗亭的爱情，还是丽莎对拉夫茨基，叶琳娜对英沙罗夫的爱情，或者是玛丽安娜对索洛明的爱情，都已超越了单纯的男女之爱，而体现了作者所着意追求的社会理想。在屠格涅夫所处的时代，由于历史条件的限制，当时的俄罗斯女性几乎是不可能参加社会活动的，所以作者主要通过她们对爱情的态度来刻画她们的性格。
其次，在这一类女性形象的内心中，几乎都充溢着一种人道主义精神。她们真挚动人的富于自我牺牲的爱情，在本质上就是一种深沉的人道感情。她们同情穷苦人民，热爱祖国，追求美好理想，并准备为之牺牲一切。阿霞喜欢和下层人民相识，在学校里只同一个丑陋的穷苦女子交好，他自己的童年也是在穷人之中度过的。至于娜达丽娜，她就是作者的自我牺
牲的爱情观的体现者。丽莎的教养和阿霞一样带有人民的因素，她所眷恋的保姆的身世和阿霞的母亲极为相似。她笃信宗教，有着为人受苦和代人受过的人道感情。她最后进修道院，固然表现作者对她的同情，从另一个层面来说，也是对她人道感情的赞颂。叶琳娜，渴求善行，时常梦见穷人，同情和周济求乞的小女孩，甚至对一切受虐害的小动物都加以庇护。屠格涅夫笔下这类女性形象，是作者人道主义理想的寄托者。屠格涅夫的人道主义带有浓厚的民主主义色彩，同情劳动人民，憎恨农奴制，这在《猎人笔记》中就表现得相当充分。但是这些女性形象所表现出来的人道主义，却显然超越了《猎人笔记》中所达到的那种水平，而与争取人民解放的理想相融合。尽管他的政治主张是渐进的改良，但这种人道主义理想在当时确是进步的。特别是这种人道主义理想与那种崇高无私的爱情结合在一起，就显得十分深沉，这正是这一类女性形象之所以如此动人的重要原因。