一、祖国历史的开篇——先秦时期（170万年前—公元前221年）
1.1简介
先秦时期是中华文明发源时期，包括原始社会，夏、商、西周和春秋战国等几个时期。
约170万年前到公元前21世纪为中国原始社会阶段。此时期是人类社会发展的最初级阶段，生产工具主要是石器，生产力水平很低，生活环境艰险，只有依靠群体的共同劳动、共同消费，才能求得生存与发展。炎帝和黄帝的传说，反映了华夏族悠久的历史。传说中的尧舜禹时期，是我国从原始社会向奴隶社会过渡的时期。
从公元前21世纪到公元前771年，历经夏、商、西周三个时期，是中国奴隶社会阶段。夏朝创建了奴隶制国家机器，初创了水利灌溉技术，有了天文历法知识。据说夏朝最后一个君主夏桀，由于荒淫无道而被商汤推翻。商朝自盘庚之后，定都于殷（今河南安阳），因此也称为殷朝。商朝创造了高度的奴隶制文明，青铜冶铸技术和甲骨文是商代文明的突出特色，在世界历史上占有重要地位。约前1046年，武王在牧野之战中取得决定性胜利，商朝灭亡，西周建立。西周实行井田制和分封制，成为疆域空前广大的国家，奴隶社会进入鼎盛时期。
从公元前770年到公元前221年是春秋战国时期，此时期中国社会经历了从奴隶制向封建制过渡的剧烈变革。春秋时期，私田增多使得井田制瓦解，诸侯争霸使得分封制被破坏，促使奴隶制度走向崩溃。战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国先后开始变法运动，封建制度开始确立。商鞅变法使秦成为诸侯国中实力最强的国家，为后来攻灭六国奠定了基础。此时期，新制度的确立使得经济迅速发展，文化极度繁荣。
1.2 重要历史人物
1.2.1 大禹
大禹是传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。姓姒，
名文命，涂山氏人，因治水有功，后人称其为大禹。
传说远古时期，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦，
尧命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水
建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息，因而受到
流放羽山（今山东蓬莱）的处罚。舜继帝位后，命鲧
的儿子禹继续治水。禹率领伯益、后稷等助手跋山涉
水，踏遍九州，进行实地考察，采用因势疏导的办法，
历时十三年之久，终于使水经湖泊河流汇入海洋，消
除了水患。传说大禹为了完成治水重任，娶妻四天便
离开家，在外13年没有回过一次家。禹为治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。大禹在治水的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，重建家园。这些为他建立了极高的威望，当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。禹即位后，作禹刑、征有扈、伐三苗、划九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）、铸九鼎、大会诸侯于涂山（今安徽蚌埠），使得全国范围内形成了统一、安定和欣欣向荣的大好局面。
1.2.2 周文王 周文王是西周王朝的奠基人。姓姬，名昌，商纣时
为西伯，亦称西伯昌。姬昌是很有作为的创业主，重视
发展农业生产，勤于政事，敬老爱幼，礼贤下士，广罗
人才，拜姜尚为军师，问以军国大计。文王在位时，以商朝一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，小国纷纷前来归附，形成了“三分天下有其二”的形势。至此，文王已完成了对商都朝歌的钳形包围，在大功垂成之际不幸去世，后被追尊为文王。
1.2.3 周武王
周武王是西周王朝的创立者。姓姬，名发，周文王
次子。文王死后，姬发继位，对内重用贤良，继续以姜
尚为军师，任用弟弟姬旦为太宰，政治蒸蒸日上；对外
联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己的力量。此时，
商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败。约公元前
1046年，武王帅各路诸侯发兵伐商。大军在朝歌郊外70
里处的牧野(今河南汲县南)展开决战，由奴隶等组成的
商军在阵前倒戈，纣王见大势已去，登上鹿台，自焚而死，商朝由此灭亡。武王灭商后，建都于镐京。为了收服人心，巩固新建的政权，武王在政治上采取了许多政策和措施，确立了分封制和宗法制，取得了很好的效果。
灭商二年后，武王逝世。
1.2.4 周公
周公是西周初期杰出的政治家和军事家。姓姬，名旦，
亦称叔旦，文王第四子，因封地在周(今陕西岐山北)，
故称周公或周公旦。武王在世时，周公辅助武王，翦灭
殷商。武王病逝后，其子成王年幼，由周公摄政。他平
定了由武王之弟管叔、蔡叔与纣王之子武庚发动的叛乱，
巩固了周朝的统治；实行封邦建国的方针，先后建置71
个封国，以作为捍卫王室的屏藩；在封国内普遍推行井
田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础；为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。周公为西周统治的巩固与兴盛做出了杰出的贡献。
1.2.5 管仲
管仲（ ? ～前645）是春秋时期齐国著名的政治家。
名夷吾，字仲，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老
母在堂，生活贫苦，为维持生计，先与鲍叔牙合伙经商，
后到齐国从事政治。不久，齐国内乱，管仲和召忽保护公
子纠避难于鲁国，鲍叔牙同公子小白避难于莒国。内乱平
定后，公子小白和公子纠都日夜兼程回国以夺取国君之位。
管仲亲自率兵在路上截击公子小白，一箭射中小白带钩。
小白假装倒地而死来迷惑管仲，躲在帐篷车里日夜兼程赶
回齐国，顺利地登上君位，是为齐桓公。而公子纠与管仲
以为小白已死，放慢了行程，结果失去成为国君的机会。
齐桓公即位后，请鲍叔牙任丞相，而鲍叔牙力劝齐桓公释掉旧怨，化仇为友，任用管仲为相。于是齐桓公设计把管仲接到齐国，尊管仲为“仲父”，授权他主持
一系列政治和经济改革。管仲改革成效显著，齐国由此国富兵强。之后，管仲辅
佐齐桓公以“尊王攘夷”为口号，先后伐鲁、宋，灭谭、随，救燕国，灭孤竹，救邢存卫，北征山戎，南抗荆楚，又安定周朝王室内乱，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首。
1.2.6 孙武
孙武是中国古代著名军事学家，后人尊称孙子或孙武
子。字长卿，齐国乐安（今山东博兴）人。因齐国内乱出
走吴国，经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法
十三篇，被重用为将，与伍员一起经国治军。在吴楚争霸
中，孙武与伍员辅佐吴王率师攻楚，五战皆胜，攻入楚都
郢（今湖北江陵），北威齐晋，南服百越，显名诸侯。孙
武著有《孙子兵法》一书13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、
形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、
九地篇、火攻篇、用间篇，共6000余字，内容恢宏精辟，
总结了春秋时期各国战争的丰富经验，揭示了战争的最一般规律，制定了比较系统的战略战术原则，“知彼知己，百战不殆”；讲求合理用兵，灵活主动，出奇制胜。《孙子兵法》是我国最早最杰出的兵书，是不朽的军事名著，对后世产生了广泛而深刻的影响；在世界上，也是一部最古老、最完备的军事典籍。
1.2.7 老子 老子（约前580～前500）姓李，名耳，字伯阳，
谥曰聃，楚苦县（今河南鹿邑）人，我国古代伟大的思
想家，道家学派的创始人，后人尊称老子”。老子曾担
任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，
孔子曾经向他问礼。见周王室衰微，弃官西去，至函谷
关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，于是有《老子》五
千言传世。《老子》又名《道德经》，文约义丰，虽仅五
千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的
核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，即把宇宙看成一个以“道”为本源，且自然产生、自然演变的过程。老子哲学的精髓是朴素的辩证法思想，他认为天地万物都是相反相成的，矛盾双方相互依存，互为条件，并且可以互相转化。在政治思想上，老子主张“无为”，要求回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来” 的“小国寡民”时代。他的哲学思想和由他创立的道家学派，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
1.2.8 孔子
孔子(前551～前479) 名丘，字仲尼，鲁国人，中
国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为孔子，并且被后世尊为至圣先师。少贫
且贱，及长，曾任“委吏”（会计）和“乘田”（管畜
牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，
学琴于师襄。早年聚徒讲学，从事政治活动，五十岁时
由中都宰升任司寇，摄行相事。后又率弟子周游卫、曹、
宋、郑、陈、蔡等国，宣扬自己的政治信仰，终未见用。
晚年回到鲁国，专心从事教育及古代文献整理工作。孔
子开创了我国私人讲学的先河，他因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神为后人所称道。
相传一生培养弟子三
千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。他还先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。孔子思想学说的精华，比较集中地见诸于其弟子整理编成的《论语》一书中。《论语》共二十篇，一万一千余字。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
1.2.9 墨子
墨子（约前479～约前381）是战国时期著名思想家，
墨家学派的创始人。姓墨，名翟，宋国人。早年曾师从
儒者，学习孔子之术，后因不满“礼”之烦琐，另立新
说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派别。墨子一生的
活动主要集中在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自
己的学说，形成了声势浩大的墨家学派；二是不遗余力
地反对兼并战争。传说他精通手工技艺，可与当时的巧
匠鲁班相比，楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与鲁班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子创立墨家学说，提出“兼爱”“非攻”等观点，并有《墨子》一书传世。墨子认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲。在墨子的著作中，还涉及到了部分自然科学，如小孔成像原理就是墨子最早发现的。
1.2.10 孟子
孟子(约前372～前289)是中国古代著名思想家，战国
时期儒家学派代表人物。名轲，字子舆，邹国（今山东邹
城）人。孟子幼年丧父，家庭贫困，孟母将其抚养成人。
孟母教子甚严，“孟母三迁”、“断织促学”等教子故事，
成为千古美谈。孟子受业于子思弟子，学成以后周游齐、
晋、宋、薛、鲁、滕、梁等国，游说他的“仁政”和“王
道”思想，但未被采纳。晚年与弟子退而著书，作《孟子》
七篇，南宋的朱熹将《孟子》与《论语》《大学 》《中庸》合称“四书”。孟子认为人性本善，在此基础上提出了“仁
政”说，成为其思想的核心。他认为实行“仁政”，就必
须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想，认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位。因此他主张国君要行“仁政”，与民“同乐”，对于残害百姓的国君人人得而诛之。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
1.2.11 庄子
庄子（约前369～前286）是中国古代著名思想家，
道家学派的代表人物。名周，字子休，战国时代宋国蒙
（今安徽蒙城）人。庄子家贫，做过蒙的漆园吏，曾借粟于监河侯，但拒绝了楚王的厚金礼聘。著有《庄子》一书，亦称《南华经》，共三十三篇，文字优美，想象丰富。庄子在哲学上继承发扬了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为；在政治上主张无为而治，把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判；在生存方式上，他崇尚自然，主张返朴归真，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子思想对后世影响深远，与老子思想并称为“老庄哲学”。
1.2.12 荀子
荀子（约前313～前238）是先秦著名思想家，儒家学
派代表人物。名况，字卿，战国末期赵国（今山西南部）
人。荀子早年曾在齐国游学，在稷下学宫（今山东临淄）
同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并两次担任学宫
祭酒（校长）。后应秦昭王聘，西游入秦，继而返回赵国，
又受楚春申君之用，在楚国任兰陵令。晚年从事教学和著述，直到逝世，著有《荀子》一书。荀子博学慎思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长，建立起自己的思想体系。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他不同意孟子的性善论，提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。韩非和李斯都是他的学生。
1.2.13 韩非子
韩非（约前280～前233）是战国时期著名思想家，
法家学说集大成者。战国末期韩国贵族，口吃，不善言辞。
时韩国国势日益削弱，常受邻国的欺凌，韩非多次向韩王
提出富国强兵的建议，均未被采纳。于是，韩非根据历史
上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》《孤
愤》《说林》《说难》等十余万字的不朽著作。他的著作传
至秦国，秦王嬴政读后，赞叹道：“嗟夫，寡人行见此人
与之游，死不恨矣！”。公元前234年，韩非作为韩国的
使臣来到秦国，不久遭李斯等谗言诬害下狱，被迫服毒自
杀。韩非的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。他
继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下；强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
1.3 重大历史事件
1.3.1 黄帝战蚩尤
相传中国远古时代，黄帝、
炎帝两族相联合，
同九黎族（首领蚩尤）进行的一次大规模战争。传说约四五千年前的父系氏族公社时期，兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野展开长期争战。蚩尤族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父族与三苗族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（今河北境内），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属81个氏族利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹖等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝成为华夏族的共同祖先。
1.3.2 牧野之战
牧野之战，即周武王率军直捣朝歌（今河南
淇县），在牧野（淇县以南卫河以北）大破商军、灭亡商朝的一次战略决战。商纣王时期，政治腐
败，刑罚酷虐，连年用兵，民众负担沉重，痛苦
不堪；贵族内部矛盾重重，分崩离析，从而导致
了整个社会动荡不安。此时，活动在渭河流域的
周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发积极策划
灭商。他继承父亲文王遗志，重用姜尚等人，使
国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，进军到距离朝歌只有70里的牧野。纣王闻知，仓促调集都中士兵，又把囚犯、奴隶、战俘武装起来，亲自率领开赴牧野。武王在战前向全军发表誓词，历数纣王罪恶，说明伐纣的正义性，动员将士们英勇杀敌。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀，商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头杀向纣王。纣王见大势尽去，仓惶逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。
1.3.3 春秋五霸
“春秋五霸”指春秋时期先后取得霸主
地位的五个诸侯。而对“春秋五霸”则有两种
不同的说法：一说是指齐桓公、宋襄公、晋文
公、 秦穆公和楚庄王；另一说是指齐桓公、
晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。齐桓
公任用管仲为相，改革政治经济，“九合诸侯，
一匡天下”，大会诸侯于葵丘（今河南兰考），
最先成为霸主；此后，晋楚交恶，晋军“退避
三舍”，在城濮（今河南陈留）大败楚军，晋
文公在践土(今河南广武)与诸侯会盟，成为中
原霸主；不久，楚庄王率军在邲(今河南郑州)大败晋军，中原各国背晋向楚，楚庄王又成为中原霸主；此时，秦穆公向西吞并十几个小国，在函谷关以西一带称霸；以后，吴王夫差先败越国，再败齐军，在黄池(今河南封丘)与诸侯会盟，夺取了霸权；越王勾践自被吴国打败后，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，攻灭吴国，乘势北进，与齐、晋等诸侯会盟于徐(今山东膝县)，成为霸主。
1.3.4 战国七雄
战国时期，北起长城，南达长江流域，先后出现齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，侵伐小
国，互相兼并，被称为“战国七雄”。战国初期的
大国主要有晋、齐、楚、秦、燕等几个国家。其中
晋为赵、魏、韩三家所瓜分，史称“三家分晋”；
而姜齐则为田齐所代替，史称“田氏代齐”。至战
国中期，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七国争雄的
格局逐渐形成。各国为了在争霸战争中取胜，纷纷
变法。最初，魏自李悝变法而实力最强，但在桂陵
之战和马陵之战中两负齐国，从此一蹶不振。而齐
经威王改革、秦经商鞅变法后来居上。为了强己弱
敌，七雄之间展开了错综复杂的合纵连横斗争。楚虽为大国，但在齐、韩、赵以及秦国的两面夹击下，渐趋衰落；齐虽挟韩、魏与秦相抗衡，但却难以阻止秦对韩、魏的蚕食进攻；而燕经昭王改革而国强，派乐毅攻齐，占有齐地五年。齐虽复国，但元气大伤，从此无力与秦抗衡；赵武灵王“胡服骑射”，国力大增，然长平一战秦坑赵降卒40万，此后东方六国无力抗秦。自公元前230年至前221年十年间，秦先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐，统一天下，七国争雄的局面结束。
一、祖国历史的开篇——先秦时期（170万年前—公元前221年）
1.1简介
先秦时期是中华文明发源时期，包括原始社会，夏、商、西周和春秋战国等几个时期。
约170万年前到公元前21世纪为中国原始社会阶段。此时期是人类社会发展的最初级阶段，生产工具主要是石器，生产力水平很低，生活环境艰险，只有依靠群体的共同劳动、共同消费，才能求得生存与发展。炎帝和黄帝的传说，反映了华夏族悠久的历史。传说中的尧舜禹时期，是我国从原始社会向奴隶社会过渡的时期。
从公元前21世纪到公元前771年，历经夏、商、西周三个时期，是中国奴隶社会阶段。夏朝创建了奴隶制国家机器，初创了水利灌溉技术，有了天文历法知识。据说夏朝最后一个君主夏桀，由于荒淫无道而被商汤推翻。商朝自盘庚之后，定都于殷（今河南安阳），因此也称为殷朝。商朝创造了高度的奴隶制文明，青铜冶铸技术和甲骨文是商代文明的突出特色，在世界历史上占有重要地位。约前1046年，武王在牧野之战中取得决定性胜利，商朝灭亡，西周建立。西周实行井田制和分封制，成为疆域空前广大的国家，奴隶社会进入鼎盛时期。
从公元前770年到公元前221年是春秋战国时期，此时期中国社会经历了从奴隶制向封建制过渡的剧烈变革。春秋时期，私田增多使得井田制瓦解，诸侯争霸使得分封制被破坏，促使奴隶制度走向崩溃。战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国先后开始变法运动，封建制度开始确立。商鞅变法使秦成为诸侯国中实力最强的国家，为后来攻灭六国奠定了基础。此时期，新制度的确立使得经济迅速发展，文化极度繁荣。
1.2 重要历史人物
1.2.1 大禹
大禹是传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。姓姒，
名文命，涂山氏人，因治水有功，后人称其为大禹。
传说远古时期，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦，
尧命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水
建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息，因而受到
流放羽山（今山东蓬莱）的处罚。舜继帝位后，命鲧
的儿子禹继续治水。禹率领伯益、后稷等助手跋山涉
水，踏遍九州，进行实地考察，采用因势疏导的办法，
历时十三年之久，终于使水经湖泊河流汇入海洋，消
除了水患。传说大禹为了完成治水重任，娶妻四天便
离开家，在外13年没有回过一次家。禹为治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。大禹在治水的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，重建家园。这些为他建立了极高的威望，当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。禹即位后，作禹刑、征有扈、伐三苗、划九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）、铸九鼎、大会诸侯于涂山（今安徽蚌埠），使得全国范围内形成了统一、安定和欣欣向荣的大好局面。
1.2.2 周文王 周文王是西周王朝的奠基人。姓姬，名昌，商纣时
为西伯，亦称西伯昌。姬昌是很有作为的创业主，重视
发展农业生产，勤于政事，敬老爱幼，礼贤下士，广罗
人才，拜姜尚为军师，问以军国大计。文王在位时，以商朝一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，小国纷纷前来归附，形成了“三分天下有其二”的形势。至此，文王已完成了对商都朝歌的钳形包围，在大功垂成之际不幸去世，后被追尊为文王。
1.2.3 周武王
周武王是西周王朝的创立者。姓姬，名发，周文王
次子。文王死后，姬发继位，对内重用贤良，继续以姜
尚为军师，任用弟弟姬旦为太宰，政治蒸蒸日上；对外
联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己的力量。此时，
商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败。约公元前
1046年，武王帅各路诸侯发兵伐商。大军在朝歌郊外70
里处的牧野(今河南汲县南)展开决战，由奴隶等组成的
商军在阵前倒戈，纣王见大势已去，登上鹿台，自焚而死，商朝由此灭亡。武王灭商后，建都于镐京。为了收服人心，巩固新建的政权，武王在政治上采取了许多政策和措施，确立了分封制和宗法制，取得了很好的效果。
灭商二年后，武王逝世。
1.2.4 周公
周公是西周初期杰出的政治家和军事家。姓姬，名旦，
亦称叔旦，文王第四子，因封地在周(今陕西岐山北)，
故称周公或周公旦。武王在世时，周公辅助武王，翦灭
殷商。武王病逝后，其子成王年幼，由周公摄政。他平
定了由武王之弟管叔、蔡叔与纣王之子武庚发动的叛乱，
巩固了周朝的统治；实行封邦建国的方针，先后建置71
个封国，以作为捍卫王室的屏藩；在封国内普遍推行井
田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础；为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。周公为西周统治的巩固与兴盛做出了杰出的贡献。
1.2.5 管仲
管仲（ ? ～前645）是春秋时期齐国著名的政治家。
名夷吾，字仲，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老
母在堂，生活贫苦，为维持生计，先与鲍叔牙合伙经商，
后到齐国从事政治。不久，齐国内乱，管仲和召忽保护公
子纠避难于鲁国，鲍叔牙同公子小白避难于莒国。内乱平
定后，公子小白和公子纠都日夜兼程回国以夺取国君之位。
管仲亲自率兵在路上截击公子小白，一箭射中小白带钩。
小白假装倒地而死来迷惑管仲，躲在帐篷车里日夜兼程赶
回齐国，顺利地登上君位，是为齐桓公。而公子纠与管仲
以为小白已死，放慢了行程，结果失去成为国君的机会。
齐桓公即位后，请鲍叔牙任丞相，而鲍叔牙力劝齐桓公释掉旧怨，化仇为友，任用管仲为相。于是齐桓公设计把管仲接到齐国，尊管仲为“仲父”，授权他主持
一系列政治和经济改革。管仲改革成效显著，齐国由此国富兵强。之后，管仲辅
佐齐桓公以“尊王攘夷”为口号，先后伐鲁、宋，灭谭、随，救燕国，灭孤竹，救邢存卫，北征山戎，南抗荆楚，又安定周朝王室内乱，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首。
1.2.6 孙武
孙武是中国古代著名军事学家，后人尊称孙子或孙武
子。字长卿，齐国乐安（今山东博兴）人。因齐国内乱出
走吴国，经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法
十三篇，被重用为将，与伍员一起经国治军。在吴楚争霸
中，孙武与伍员辅佐吴王率师攻楚，五战皆胜，攻入楚都
郢（今湖北江陵），北威齐晋，南服百越，显名诸侯。孙
武著有《孙子兵法》一书13篇：计篇、作战篇、谋攻篇、
形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、
九地篇、火攻篇、用间篇，共6000余字，内容恢宏精辟，
总结了春秋时期各国战争的丰富经验，揭示了战争的最一般规律，制定了比较系统的战略战术原则，“知彼知己，百战不殆”；讲求合理用兵，灵活主动，出奇制胜。《孙子兵法》是我国最早最杰出的兵书，是不朽的军事名著，对后世产生了广泛而深刻的影响；在世界上，也是一部最古老、最完备的军事典籍。
1.2.7 老子 老子（约前580～前500）姓李，名耳，字伯阳，
谥曰聃，楚苦县（今河南鹿邑）人，我国古代伟大的思
想家，道家学派的创始人，后人尊称老子”。老子曾担
任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，
孔子曾经向他问礼。见周王室衰微，弃官西去，至函谷
关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，于是有《老子》五
千言传世。《老子》又名《道德经》，文约义丰，虽仅五
千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的
核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，即把宇宙看成一个以“道”为本源，且自然产生、自然演变的过程。老子哲学的精髓是朴素的辩证法思想，他认为天地万物都是相反相成的，矛盾双方相互依存，互为条件，并且可以互相转化。在政治思想上，老子主张“无为”，要求回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来” 的“小国寡民”时代。他的哲学思想和由他创立的道家学派，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
1.2.8 孔子
孔子(前551～前479) 名丘，字仲尼，鲁国人，中
国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为孔子，并且被后世尊为至圣先师。少贫
且贱，及长，曾任“委吏”（会计）和“乘田”（管畜
牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，
学琴于师襄。早年聚徒讲学，从事政治活动，五十岁时
由中都宰升任司寇，摄行相事。后又率弟子周游卫、曹、
宋、郑、陈、蔡等国，宣扬自己的政治信仰，终未见用。
晚年回到鲁国，专心从事教育及古代文献整理工作。孔
子开创了我国私人讲学的先河，他因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神为后人所称道。
相传一生培养弟子三
千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。他还先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。孔子思想学说的精华，比较集中地见诸于其弟子整理编成的《论语》一书中。《论语》共二十篇，一万一千余字。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
1.2.9 墨子
墨子（约前479～约前381）是战国时期著名思想家，
墨家学派的创始人。姓墨，名翟，宋国人。早年曾师从
儒者，学习孔子之术，后因不满“礼”之烦琐，另立新
说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派别。墨子一生的
活动主要集中在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自
己的学说，形成了声势浩大的墨家学派；二是不遗余力
地反对兼并战争。传说他精通手工技艺，可与当时的巧
匠鲁班相比，楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与鲁班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子创立墨家学说，提出“兼爱”“非攻”等观点，并有《墨子》一书传世。墨子认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲。在墨子的著作中，还涉及到了部分自然科学，如小孔成像原理就是墨子最早发现的。
1.2.10 孟子
孟子(约前372～前289)是中国古代著名思想家，战国
时期儒家学派代表人物。名轲，字子舆，邹国（今山东邹
城）人。孟子幼年丧父，家庭贫困，孟母将其抚养成人。
孟母教子甚严，“孟母三迁”、“断织促学”等教子故事，
成为千古美谈。孟子受业于子思弟子，学成以后周游齐、
晋、宋、薛、鲁、滕、梁等国，游说他的“仁政”和“王
道”思想，但未被采纳。晚年与弟子退而著书，作《孟子》
七篇，南宋的朱熹将《孟子》与《论语》《大学 》《中庸》合称“四书”。孟子认为人性本善，在此基础上提出了“仁
政”说，成为其思想的核心。他认为实行“仁政”，就必
须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想，认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位。因此他主张国君要行“仁政”，与民“同乐”，对于残害百姓的国君人人得而诛之。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
1.2.11 庄子
庄子（约前369～前286）是中国古代著名思想家，
道家学派的代表人物。名周，字子休，战国时代宋国蒙
（今安徽蒙城）人。庄子家贫，做过蒙的漆园吏，曾借粟于监河侯，但拒绝了楚王的厚金礼聘。著有《庄子》一书，亦称《南华经》，共三十三篇，文字优美，想象丰富。庄子在哲学上继承发扬了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为；在政治上主张无为而治，把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判；在生存方式上，他崇尚自然，主张返朴归真，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子思想对后世影响深远，与老子思想并称为“老庄哲学”。
1.2.12 荀子
荀子（约前313～前238）是先秦著名思想家，儒家学
派代表人物。名况，字卿，战国末期赵国（今山西南部）
人。荀子早年曾在齐国游学，在稷下学宫（今山东临淄）
同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并两次担任学宫
祭酒（校长）。后应秦昭王聘，西游入秦，继而返回赵国，
又受楚春申君之用，在楚国任兰陵令。晚年从事教学和著述，直到逝世，著有《荀子》一书。荀子博学慎思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长，建立起自己的思想体系。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他不同意孟子的性善论，提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。韩非和李斯都是他的学生。
1.2.13 韩非子
韩非（约前280～前233）是战国时期著名思想家，
法家学说集大成者。战国末期韩国贵族，口吃，不善言辞。
时韩国国势日益削弱，常受邻国的欺凌，韩非多次向韩王
提出富国强兵的建议，均未被采纳。于是，韩非根据历史
上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》《孤
愤》《说林》《说难》等十余万字的不朽著作。他的著作传
至秦国，秦王嬴政读后，赞叹道：“嗟夫，寡人行见此人
与之游，死不恨矣！”。公元前234年，韩非作为韩国的
使臣来到秦国，不久遭李斯等谗言诬害下狱，被迫服毒自
杀。韩非的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。他
继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下；强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
1.3 重大历史事件
1.3.1 黄帝战蚩尤
相传中国远古时代，黄帝、
炎帝两族相联合，
同九黎族（首领蚩尤）进行的一次大规模战争。传说约四五千年前的父系氏族公社时期，兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野展开长期争战。蚩尤族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父族与三苗族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（今河北境内），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属81个氏族利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹖等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝成为华夏族的共同祖先。
1.3.2 牧野之战
牧野之战，即周武王率军直捣朝歌（今河南
淇县），在牧野（淇县以南卫河以北）大破商军、灭亡商朝的一次战略决战。商纣王时期，政治腐
败，刑罚酷虐，连年用兵，民众负担沉重，痛苦
不堪；贵族内部矛盾重重，分崩离析，从而导致
了整个社会动荡不安。此时，活动在渭河流域的
周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发积极策划
灭商。他继承父亲文王遗志，重用姜尚等人，使
国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，进军到距离朝歌只有70里的牧野。纣王闻知，仓促调集都中士兵，又把囚犯、奴隶、战俘武装起来，亲自率领开赴牧野。武王在战前向全军发表誓词，历数纣王罪恶，说明伐纣的正义性，动员将士们英勇杀敌。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀，商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头杀向纣王。纣王见大势尽去，仓惶逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。
1.3.3 春秋五霸
“春秋五霸”指春秋时期先后取得霸主
地位的五个诸侯。而对“春秋五霸”则有两种
不同的说法：一说是指齐桓公、宋襄公、晋文
公、 秦穆公和楚庄王；另一说是指齐桓公、
晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。齐桓
公任用管仲为相，改革政治经济，“九合诸侯，
一匡天下”，大会诸侯于葵丘（今河南兰考），
最先成为霸主；此后，晋楚交恶，晋军“退避
三舍”，在城濮（今河南陈留）大败楚军，晋
文公在践土(今河南广武)与诸侯会盟，成为中
原霸主；不久，楚庄王率军在邲(今河南郑州)大败晋军，中原各国背晋向楚，楚庄王又成为中原霸主；此时，秦穆公向西吞并十几个小国，在函谷关以西一带称霸；以后，吴王夫差先败越国，再败齐军，在黄池(今河南封丘)与诸侯会盟，夺取了霸权；越王勾践自被吴国打败后，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，攻灭吴国，乘势北进，与齐、晋等诸侯会盟于徐(今山东膝县)，成为霸主。
1.3.4 战国七雄
战国时期，北起长城，南达长江流域，先后出现齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，侵伐小
国，互相兼并，被称为“战国七雄”。战国初期的
大国主要有晋、齐、楚、秦、燕等几个国家。其中
晋为赵、魏、韩三家所瓜分，史称“三家分晋”；
而姜齐则为田齐所代替，史称“田氏代齐”。至战
国中期，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七国争雄的
格局逐渐形成。各国为了在争霸战争中取胜，纷纷
变法。最初，魏自李悝变法而实力最强，但在桂陵
之战和马陵之战中两负齐国，从此一蹶不振。而齐
经威王改革、秦经商鞅变法后来居上。为了强己弱
敌，七雄之间展开了错综复杂的合纵连横斗争。楚虽为大国，但在齐、韩、赵以及秦国的两面夹击下，渐趋衰落；齐虽挟韩、魏与秦相抗衡，但却难以阻止秦对韩、魏的蚕食进攻；而燕经昭王改革而国强，派乐毅攻齐，占有齐地五年。齐虽复国，但元气大伤，从此无力与秦抗衡；赵武灵王“胡服骑射”，国力大增，然长平一战秦坑赵降卒40万，此后东方六国无力抗秦。自公元前230年至前221年十年间，秦先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐，统一天下，七国争雄的局面结束。