道德经 · 第七十四章
◇
春秋 | 老子
>>>导读
天下没有不怕死的人，但在特殊的情况下有活得不耐烦者，有敢于死者，有被迫死者，有立欲求死者。如果人人都活得很好，大福大贵，身体健康，事业成功，那就根本不会有想死的人。上善之人也不想死，即使是舍命救苍生那也是为了死而不亡。人道社会官逼则民反。民反是因为生存道路没有了，与其坐以待毙还不如放手一搏。所以百姓才不怕死。
【原文】
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者①，吾得执而杀之②，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠④斵⑤。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。
【注释】
①奇者：奇迹。②杀之：杀掉使百姓害怕的威胁者。③司杀者：司法部门。④大匠：做重工的工匠。⑤斵（zhuó）：做工。
【译文】
百姓不怕死，为什么用死来使其害怕？如果使百姓常怕死那就是奇迹，我一定得杀掉使百姓害怕的威胁者，谁还敢威胁？常有司法部门来执法灭之。有代替司法部门杀的，就是代替重工工匠做工。代替重工工匠做工的，很少有不伤到自己手的。
【解析】
人民的力量是伟大的，人民是最强大的力量。人民不怕死了，谁还敢去触犯人民？国君不敢，其下的以权效国者们更不敢。当权者一但敢了，那政权就不保。凡是对天下人生命有威胁的，一定得除掉。一个国家的大制一定得是行法律程序，凡是违反人性的，违反人道的，损害他人的，都是犯罪。犯了罪的罪犯是由司法部门处置，敢代司法部门处置的，同样是犯罪。代司法部门处置的就会大祸临头。
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道德经 · 第七十四章
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春秋 | 老子
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天下没有不怕死的人，但在特殊的情况下有活得不耐烦者，有敢于死者，有被迫死者，有立欲求死者。如果人人都活得很好，大福大贵，身体健康，事业成功，那就根本不会有想死的人。上善之人也不想死，即使是舍命救苍生那也是为了死而不亡。人道社会官逼则民反。民反是因为生存道路没有了，与其坐以待毙还不如放手一搏。所以百姓才不怕死。
【原文】
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者①，吾得执而杀之②，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠④斵⑤。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。
【注释】
①奇者：奇迹。②杀之：杀掉使百姓害怕的威胁者。③司杀者：司法部门。④大匠：做重工的工匠。⑤斵（zhuó）：做工。
【译文】
百姓不怕死，为什么用死来使其害怕？如果使百姓常怕死那就是奇迹，我一定得杀掉使百姓害怕的威胁者，谁还敢威胁？常有司法部门来执法灭之。有代替司法部门杀的，就是代替重工工匠做工。代替重工工匠做工的，很少有不伤到自己手的。
【解析】
人民的力量是伟大的，人民是最强大的力量。人民不怕死了，谁还敢去触犯人民？国君不敢，其下的以权效国者们更不敢。当权者一但敢了，那政权就不保。凡是对天下人生命有威胁的，一定得除掉。一个国家的大制一定得是行法律程序，凡是违反人性的，违反人道的，损害他人的，都是犯罪。犯了罪的罪犯是由司法部门处置，敢代司法部门处置的，同样是犯罪。代司法部门处置的就会大祸临头。
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