第二章 古代印度法 第一节 印度国家概况（10分）
一、位置（地图）与面积
298万平方公里（新疆+西藏288）2003年中国政府承认印度对锡金有主权，锡金完全归属印度。自行宣称328万，包括克什米尔地区、锡金及占领中国的领土。（差额是3个浙江省面积） 二、首都
新德里29万，在旧城市德里的旁边专门建立一个城市作为首都用，1280万人口（2011年），跟天津人口差不多，比北京少一倍。有一些国家的首都其实非常小，而且不繁华。 人口：1,273,910,000（2015年），83%信印度教；11%伊斯兰教；6%基督教、佛教等教派。 2015年我国人均GDP8016；印度1606，总体发展，落后中国50年。 三、社会问题
人口众多（比我们国家面积小的多）；贫富差异巨大（贫民窟的面万富翁）；妇女没有地位（"强暴之都"，第20分钟）；宗教问题严重（恒河边沐浴葬丧）。 四、潜在发展
军事达到一定水平；科技水平高（信息产业，电脑及软件开发）；教育水平较高（青年受高等教育的人口多，英联邦国家，去欧洲留学的多）；电影产业（宝莱乌）。 五、菩提树、荷花、蓝孔雀
古代印度法并不是现代印度的古代法，古代印度法的适用范围要比现代印度的版图大的多，古代印度指的整个南亚次大陆。
第二节 印度国家历史概况（10分）
最早在南亚次大陆生活着的是达罗毗陀人（土著，黑人，南部、哈拉帕文化前3000年，突然衰败）。
一、前1500年到前6世纪
中亚的雅利安人（白人、吠陀文化、种姓制度、佛教）迁居恒河地区，到6世纪初，形成了16个小国家（印度河－恒河平原）。 二、公元前6世纪初
摩揭陀国崛起，恒河流域开始统一。 三、公元4世纪
国土面积达现在巴、印、孟的总和。后建立第一个帝国孔雀王朝（阿育王时代达到鼎盛），并取得了对阿富汗的统治权。 四、公元1-4世纪
被大月氏人（西汉的大敌人）入侵，并在印度北部建立了贵箱王朝。 五、公元4-5世纪
笈多王朝时期，印度人自己建立的最后一个帝国政权，印度古典文化等的黄金时期。 六、5世纪后
印度进入四分五裂的封建时期 七、8世纪后
伊斯兰入侵，印度的宗教及法律制度开始变得复杂。 八、16世纪
突厥人（阿富汗附近）后代建立莫卧儿帝国 （泰姬陵） 九、17世纪
被英国占领，东印度公司
十、1947年
印度、巴基斯坦分治 十一、1950年
印度独立成立共和国，至今仍然是英联邦国家 十二、1956年
巴基斯坦成立伊斯兰共和国，分为东巴和西巴。 十三、1972年
巴基斯坦脱离英联邦，并且东巴改名孟加拉国，独立。
第三节 印度法的历史（10分）
一、公元前7世纪-6世纪
婆罗门教法时期，雅利安人为达到统治而创立的。
种姓制度：人们有不同等级的，婆罗门、刹帝利、吠舍，首陀罗。种姓之间有不可逾越的鸿沟，高种姓人比低种姓人有更多的权利。 二、公元前6世纪-后6世纪
佛教时期，释迦牟尼（确有其人），与我国孔子生卒完全一样。佛陀（觉者)。本人是刹帝利种族，婚后不久，离家出走，苦思冥想，把自己的思想传给弟子。
反对种姓制，提出人人之间相对平等。
传说：出生非同寻常，从母亲右肋骨出生，生下来就会走路，每走一步就会出现一朵莲花，一共走7步，7朵。 三、6世纪-8世纪
印度教法时期，新婆罗门教，婆罗门教和佛教妥协和融合的结果。 四、8-18世纪中
印度教法和伊斯兰教法并存的时期，两大教法的内容共同影响了南亚次大陆的社会法律 五、18世纪中-1947年
英国法的内容不断增多，原来的印度法系从此解体。
六、1950年后
印度现代法的时期
第四节 古代印度法（40分）
一、古代印度法的概念
古代印度的奴隶制法，从时间上来说从公元前7世纪到公元5世纪结束，主要是婆罗门教法和早期的佛教法。 二、古代印度法的渊源
（一）吠陀（经）
是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。包罗万象的集大成的史料。 它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 "吠陀"的意思是"知识"、"启示"的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。
法律内容比例较小，而且吠陀是以诗歌体表现的，非常朦胧。
（二）法经
解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。公元前8世纪到3世纪，是散文体。规定祭祀规则、日常礼节、教徒的生活准则、权利义务以及对触犯教规者的惩罚。
将雅利安人的习俗系统化，奠定了“印度人永世不变的生活规则和行为规范的圣典”。 （三）法典“法论”
婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍，并不同于我们今时的法典。以诗歌表现，影响最大的是《摩奴法典》，摩奴是神的儿子的名字，约成于前2世纪到2世纪，历时400年时间，印度历史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性，远传致东南亚地区。
1. 《摩奴法典》的体例和内容
共12卷：第1章创造（详尽的描述了世界的发源，神的旨意）；第 2～6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范（学生时期行为规则，住在老师家学习－家居期世俗时期的规范－灵居期老年归隐于森林，苦行解脱灵魂－遁世期舍弃一切，云游四方）；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法（国王和武士阶层的行为，法官的任务，吠舍、首陀罗种姓的义务）；第10章是关于种姓的法律（杂种种姓的行为，原则上不允许不同种姓人的婚姻）；第11章是赎罪法（苦行赎罪，刑法方面）；第12章包括因果报应、轮回转世之说（宗教含义）。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1／4。
2. 《摩奴法典》的评价
尽管体例上不符合法典的，但是对古代印度社会生活影响巨大。
（四）佛教的经典
佛教曾是印度的国教，并对亚州其他地区有巨大影响，成为三大宗教之一，但这里的佛教经典是早期的经典，与今时的佛教可能有不同的地方。 《经藏》释迦牟尼及其门徒宣传的佛教教义。 《论藏》不同佛教派对教义的论说。 《律藏》佛教寺院规定，法律意义最为明显。
中心内容是“五戒”： “不杀生”“不偷盗”“不邪淫”“不妄语”“不饮酒”，终身信条。
（五）国王的诏令
三、种姓制度（古代印度法的核心内容）
（一）概念
“瓦尔那”，颜色，等级制度，古代印度法极力维护的制度。雅利安人是棕色，达罗毗陀人是黑人。
思考：四个种姓及其从事的行业？？
（二）内容（书上37-40页）
1. 所有权 婆罗门为万物之主。法律对其他种姓人的物保护的力度非常小，尤其是首陀罗。 2. 借贷契约方面 借贷利息不同，与种姓成反比；债务奴役制的实施不同。
3. 婚姻制度 种姓内婚；同时承认顺婚（高种姓男子与低种姓女子）；杂种种姓人的存
在（其中首陀罗的男子与婆罗门女子结婚，最大逆不道的婚姻，子女地位非常悲惨，贱民，不得住在村子里，不能互相保护，穿死人的衣服，不能被看到，看到用香水洗眼）； 事实上，现在印度社会依然残存这种意识，永恒的主题。推荐电影《流浪者》 4. 继承 继承份额与种姓相关； 5. 犯罪与刑罚 同罪异罚 （杀“牛”） 6. 诉讼制度 婆罗门是法官
7. 宗教生活 严禁首陀罗参与宗教活动。（偷听耳朵灌蜡，偷读割掉舌头）朗诵主持的只
有婆罗门。
（三）古代印度法的特点
1. 与宗教密不可分（历史、渊源、具体制度上）
2. 严格维护种姓制度
3. 法律、宗教、伦理等相混合（宗教痕迹特别明显）
第五节 印度法系（10分）
一、印度法系
古代印度法从公元1世纪起，曾广泛影响东南亚，南亚国家，从而形成以《摩奴法典》为核心和基础，到18世纪中叶，英国确认了对印度的统治而终止。 二、影响
即使是现在，依然有观念保留到现在。婚礼、国王登基、丧礼、生孩子等都要有来源于《摩奴法典》的仪式。 三、现代印度法的变革
1829年，禁止寡妇殉夫；1856年，寡妇再嫁法；1872年，特别婚姻法，一夫一妻，逾越种姓的婚姻合法；
普通法系的国家，形式内容都是以英国普通法为基础。
1950年之后，《印度共和国宪法》，给印度带来新的制度，成为世界上最冗长的宪法，10万字。 四、作业
《法经》；种姓制；印度法系 简述《摩奴法典》
古代印度法中种姓制具体体现在哪些方面 古代印度法的特点 6节22分
第二章 古代印度法 第一节 印度国家概况（10分）
一、位置（地图）与面积
298万平方公里（新疆+西藏288）2003年中国政府承认印度对锡金有主权，锡金完全归属印度。自行宣称328万，包括克什米尔地区、锡金及占领中国的领土。（差额是3个浙江省面积） 二、首都
新德里29万，在旧城市德里的旁边专门建立一个城市作为首都用，1280万人口（2011年），跟天津人口差不多，比北京少一倍。有一些国家的首都其实非常小，而且不繁华。 人口：1,273,910,000（2015年），83%信印度教；11%伊斯兰教；6%基督教、佛教等教派。 2015年我国人均GDP8016；印度1606，总体发展，落后中国50年。 三、社会问题
人口众多（比我们国家面积小的多）；贫富差异巨大（贫民窟的面万富翁）；妇女没有地位（"强暴之都"，第20分钟）；宗教问题严重（恒河边沐浴葬丧）。 四、潜在发展
军事达到一定水平；科技水平高（信息产业，电脑及软件开发）；教育水平较高（青年受高等教育的人口多，英联邦国家，去欧洲留学的多）；电影产业（宝莱乌）。 五、菩提树、荷花、蓝孔雀
古代印度法并不是现代印度的古代法，古代印度法的适用范围要比现代印度的版图大的多，古代印度指的整个南亚次大陆。
第二节 印度国家历史概况（10分）
最早在南亚次大陆生活着的是达罗毗陀人（土著，黑人，南部、哈拉帕文化前3000年，突然衰败）。
一、前1500年到前6世纪
中亚的雅利安人（白人、吠陀文化、种姓制度、佛教）迁居恒河地区，到6世纪初，形成了16个小国家（印度河－恒河平原）。 二、公元前6世纪初
摩揭陀国崛起，恒河流域开始统一。 三、公元4世纪
国土面积达现在巴、印、孟的总和。后建立第一个帝国孔雀王朝（阿育王时代达到鼎盛），并取得了对阿富汗的统治权。 四、公元1-4世纪
被大月氏人（西汉的大敌人）入侵，并在印度北部建立了贵箱王朝。 五、公元4-5世纪
笈多王朝时期，印度人自己建立的最后一个帝国政权，印度古典文化等的黄金时期。 六、5世纪后
印度进入四分五裂的封建时期 七、8世纪后
伊斯兰入侵，印度的宗教及法律制度开始变得复杂。 八、16世纪
突厥人（阿富汗附近）后代建立莫卧儿帝国 （泰姬陵） 九、17世纪
被英国占领，东印度公司
十、1947年
印度、巴基斯坦分治 十一、1950年
印度独立成立共和国，至今仍然是英联邦国家 十二、1956年
巴基斯坦成立伊斯兰共和国，分为东巴和西巴。 十三、1972年
巴基斯坦脱离英联邦，并且东巴改名孟加拉国，独立。
第三节 印度法的历史（10分）
一、公元前7世纪-6世纪
婆罗门教法时期，雅利安人为达到统治而创立的。
种姓制度：人们有不同等级的，婆罗门、刹帝利、吠舍，首陀罗。种姓之间有不可逾越的鸿沟，高种姓人比低种姓人有更多的权利。 二、公元前6世纪-后6世纪
佛教时期，释迦牟尼（确有其人），与我国孔子生卒完全一样。佛陀（觉者)。本人是刹帝利种族，婚后不久，离家出走，苦思冥想，把自己的思想传给弟子。
反对种姓制，提出人人之间相对平等。
传说：出生非同寻常，从母亲右肋骨出生，生下来就会走路，每走一步就会出现一朵莲花，一共走7步，7朵。 三、6世纪-8世纪
印度教法时期，新婆罗门教，婆罗门教和佛教妥协和融合的结果。 四、8-18世纪中
印度教法和伊斯兰教法并存的时期，两大教法的内容共同影响了南亚次大陆的社会法律 五、18世纪中-1947年
英国法的内容不断增多，原来的印度法系从此解体。
六、1950年后
印度现代法的时期
第四节 古代印度法（40分）
一、古代印度法的概念
古代印度的奴隶制法，从时间上来说从公元前7世纪到公元5世纪结束，主要是婆罗门教法和早期的佛教法。 二、古代印度法的渊源
（一）吠陀（经）
是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。包罗万象的集大成的史料。 它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 "吠陀"的意思是"知识"、"启示"的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。
法律内容比例较小，而且吠陀是以诗歌体表现的，非常朦胧。
（二）法经
解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀。公元前8世纪到3世纪，是散文体。规定祭祀规则、日常礼节、教徒的生活准则、权利义务以及对触犯教规者的惩罚。
将雅利安人的习俗系统化，奠定了“印度人永世不变的生活规则和行为规范的圣典”。 （三）法典“法论”
婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍，并不同于我们今时的法典。以诗歌表现，影响最大的是《摩奴法典》，摩奴是神的儿子的名字，约成于前2世纪到2世纪，历时400年时间，印度历史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性，远传致东南亚地区。
1. 《摩奴法典》的体例和内容
共12卷：第1章创造（详尽的描述了世界的发源，神的旨意）；第 2～6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范（学生时期行为规则，住在老师家学习－家居期世俗时期的规范－灵居期老年归隐于森林，苦行解脱灵魂－遁世期舍弃一切，云游四方）；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法（国王和武士阶层的行为，法官的任务，吠舍、首陀罗种姓的义务）；第10章是关于种姓的法律（杂种种姓的行为，原则上不允许不同种姓人的婚姻）；第11章是赎罪法（苦行赎罪，刑法方面）；第12章包括因果报应、轮回转世之说（宗教含义）。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1／4。
2. 《摩奴法典》的评价
尽管体例上不符合法典的，但是对古代印度社会生活影响巨大。
（四）佛教的经典
佛教曾是印度的国教，并对亚州其他地区有巨大影响，成为三大宗教之一，但这里的佛教经典是早期的经典，与今时的佛教可能有不同的地方。 《经藏》释迦牟尼及其门徒宣传的佛教教义。 《论藏》不同佛教派对教义的论说。 《律藏》佛教寺院规定，法律意义最为明显。
中心内容是“五戒”： “不杀生”“不偷盗”“不邪淫”“不妄语”“不饮酒”，终身信条。
（五）国王的诏令
三、种姓制度（古代印度法的核心内容）
（一）概念
“瓦尔那”，颜色，等级制度，古代印度法极力维护的制度。雅利安人是棕色，达罗毗陀人是黑人。
思考：四个种姓及其从事的行业？？
（二）内容（书上37-40页）
1. 所有权 婆罗门为万物之主。法律对其他种姓人的物保护的力度非常小，尤其是首陀罗。 2. 借贷契约方面 借贷利息不同，与种姓成反比；债务奴役制的实施不同。
3. 婚姻制度 种姓内婚；同时承认顺婚（高种姓男子与低种姓女子）；杂种种姓人的存
在（其中首陀罗的男子与婆罗门女子结婚，最大逆不道的婚姻，子女地位非常悲惨，贱民，不得住在村子里，不能互相保护，穿死人的衣服，不能被看到，看到用香水洗眼）； 事实上，现在印度社会依然残存这种意识，永恒的主题。推荐电影《流浪者》 4. 继承 继承份额与种姓相关； 5. 犯罪与刑罚 同罪异罚 （杀“牛”） 6. 诉讼制度 婆罗门是法官
7. 宗教生活 严禁首陀罗参与宗教活动。（偷听耳朵灌蜡，偷读割掉舌头）朗诵主持的只
有婆罗门。
（三）古代印度法的特点
1. 与宗教密不可分（历史、渊源、具体制度上）
2. 严格维护种姓制度
3. 法律、宗教、伦理等相混合（宗教痕迹特别明显）
第五节 印度法系（10分）
一、印度法系
古代印度法从公元1世纪起，曾广泛影响东南亚，南亚国家，从而形成以《摩奴法典》为核心和基础，到18世纪中叶，英国确认了对印度的统治而终止。 二、影响
即使是现在，依然有观念保留到现在。婚礼、国王登基、丧礼、生孩子等都要有来源于《摩奴法典》的仪式。 三、现代印度法的变革
1829年，禁止寡妇殉夫；1856年，寡妇再嫁法；1872年，特别婚姻法，一夫一妻，逾越种姓的婚姻合法；
普通法系的国家，形式内容都是以英国普通法为基础。
1950年之后，《印度共和国宪法》，给印度带来新的制度，成为世界上最冗长的宪法，10万字。 四、作业
《法经》；种姓制；印度法系 简述《摩奴法典》
古代印度法中种姓制具体体现在哪些方面 古代印度法的特点 6节22分